哲學(xué)導(dǎo)論論文(2)
哲學(xué)導(dǎo)論論文
哲學(xué)導(dǎo)論論文篇二
當(dāng)今社會，資本主義大行其道，影響遍及社會的各個(gè)方面。一個(gè)講求效率和競爭的社會，使得人們將人生的目的和意義定位于獲得成功和權(quán)力上，認(rèn)為有了它們?nèi)松褪呛玫娜松?，可是這樣的人生追求給我們的道德帶來了沖擊，如極端的利己主義。我不禁想問：什么樣的人生才是一個(gè)好的人生?如果是金錢和權(quán)力，那么為什么那么多得到了它們的人不快樂甚至自殺?如果不是這些，是快樂，幸福這些主觀的感受嗎?“我怎樣過我的人生，我的人生才是有意義的”應(yīng)該成為每個(gè)人思考的哲學(xué)問題。
一， 四種主要的關(guān)于“好的人生”的學(xué)說
快樂主義
與蘇格拉底同時(shí)代的伊壁鳩魯提出了“快樂主義”學(xué)說，認(rèn)為好的生活應(yīng)該是從生活中得到盡可能多的快樂。但是伊壁鳩魯本人也承認(rèn)快樂有分好壞，過度地縱欲享樂不能帶來一個(gè)真正愉快的人生。伊壁鳩魯眼提倡的是簡單的快樂、安寧和平靜，提倡心靈的快樂和朋友間的友誼。人人都希望自己是快樂的，所以將快樂主義作為好的生活判斷標(biāo)準(zhǔn)對很多人來說具有極其的吸引力，但亞里士多德卻認(rèn)為快樂并不等同于好的人生，人生是由一系列活動構(gòu)成的，好的生活關(guān)鍵在于“令人滿意的活動”，而不在于快樂本身?？鞓犯袷且环N額外的獎勵。他認(rèn)為人生中有些活動是極端痛苦的，如經(jīng)受一項(xiàng)嚴(yán)格的測試，但這個(gè)活動本身是富有挑戰(zhàn)的，它仍然可以產(chǎn)生一種有意義的快樂?？的螤柎髮W(xué)的心理學(xué)家詹姆斯奧茲所做的“快樂箱”的實(shí)驗(yàn)也可以證明這一點(diǎn)，即很少人愿意過只有感官快樂的人生，痛苦一定程度上使我們的人生變得更加豐富更加有意義。
成功
成功本身包含有很多元素，我覺得得到權(quán)力也可以囊括其中?，F(xiàn)代社會中，好的生活往往被等同于成功。這個(gè)似乎不需要費(fèi)力思考也可以理解。平常聚在一起討論某人過得好不好時(shí)，大家都會用成功這個(gè)詞來概括。好比我們在學(xué)生時(shí)代，成功就是學(xué)習(xí)好，只有學(xué)習(xí)好了，外界才會認(rèn)可我們，換句話說，就是我們那段學(xué)生時(shí)代的人生才是有意義的，否則就會被認(rèn)為是個(gè)失敗者。
這個(gè)評判標(biāo)準(zhǔn)完全來自于外在如何定義成功。好比某些著名運(yùn)動員的境況：參加一項(xiàng)體育賽事打破自己以前最好成績獲得了亞軍，但在本國國民卻會因?yàn)闆]有獲得第一而認(rèn)為他是一個(gè)失敗者。作為運(yùn)動員本人來說他可能覺得自己是成功了的，因?yàn)樗搅俗晕?，而在外人看來他卻是失敗的。很顯然這樣過于外在的評判標(biāo)準(zhǔn)會使得人們?yōu)榱擞洗蟊娧壑械某晒Χ`背自己的本性，就像我們的教育一樣，如果整個(gè)教育將成績作為評判的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么很多人為了達(dá)到家長老師眼中的成功可能會損害自己的健康熬夜學(xué)習(xí)，
甚至?xí)ㄟ^作弊的手段來達(dá)到自己的目的。教育其實(shí)是社會的一個(gè)比較溫和的微觀版。在社會中，為達(dá)成功，不折手段的人不在少數(shù)，如果將成功作為標(biāo)準(zhǔn)，那么我們的社會就會像現(xiàn)在這樣殘酷地競爭下去，沒有真正內(nèi)心的平和、寧靜，因?yàn)轭^腦里整天想著如何成功的人心靈也會是為成功忙碌的。
所以我覺得以成功作為好的生活的評判標(biāo)準(zhǔn)不僅太過外在表面化同時(shí)也會導(dǎo)致我們的社會過度浮躁，競爭激烈，反過來會帶給個(gè)人一種消極的思想，從而影響個(gè)人的對人生的滿意度。
禁欲主義
與第二點(diǎn)提到的“成功”作為好的生活的評判標(biāo)準(zhǔn)剛剛相反，禁欲主義的支持者主張簡樸甚至貧窮的生活。與蘇格拉底同時(shí)期的犬儒主義代表第歐根尼就為這類思想辯護(hù)過。當(dāng)然很多人表示禁欲只是達(dá)到“好的生活”的一種方式而已，很多人選擇簡樸甚至清貧的生活是因?yàn)樗麄冇X得這樣的生活是獲得創(chuàng)造性的最佳方式，他們因此可以拋開社會過多的束縛從而更好地享受生活。
當(dāng)然我也不贊同把禁欲作為好的生活本身，同時(shí)我也不覺得禁欲可以作為獲得快樂的最佳途徑。至少對于大多數(shù)人是不適用的。如果一個(gè)人可以在寬敞的房子里住，為什么一定要選擇住在茅屋里面呢?(如果不是像陶淵明那樣因?yàn)?ldquo;不為五斗米折腰”而隱居南山下的話)難道那樣會更快樂更舒服嗎?那樣為什么可以獲得更好的創(chuàng)造力呢?在我看來只有少數(shù)的那些藝術(shù)家或者宗教徒，以及那些看破紅塵的人才會產(chǎn)生這樣的看法(這個(gè)也很容易調(diào)查出來)，對于大多數(shù)普通人來說是沒有辦法接受的。
幸福
在關(guān)于什么是“好的生活”這一問題上，亞里士多德提出的觀點(diǎn)，即幸福是好的生活，我認(rèn)為是比較能令人接受的。亞里士多德在他的《倫理學(xué)》中表示，快樂和成功只是好的生活的必要條件，而幸福才是好的生活本身。他還認(rèn)為幾個(gè)小時(shí)一天幾個(gè)月這樣短暫時(shí)間內(nèi)的幸福是毫無意義的，一個(gè)人只有基于自己的一生才能被稱為是幸福。這一點(diǎn)很顯然違背我們常人對幸福的看法;而且他還強(qiáng)調(diào)即使一個(gè)人已經(jīng)離開了人世，他還是可能會受到影響，比如死者的兒子糟蹋了自家的名譽(yù)。這當(dāng)然是古人為了盡量要求人人都能在身前把一切做好，包括教育好自己的后代，以免貽人口舌。
但是他的觀點(diǎn)也有局限，如果把幸福當(dāng)作一個(gè)好的人生，且只有作為一個(gè)整體來說才是，那么人生有時(shí)候會出現(xiàn)這樣的情況：痛苦但卻是為了未來幸福的，然而最終卻又沒能實(shí)現(xiàn)自己的最終目標(biāo)，那是不是意味著這樣的人生就不是好的人生?如果這樣，那么當(dāng)初是不是應(yīng)該選擇享樂而放棄痛苦的拼搏?
二、好的人生是一段終極無悔的旅程
這里我想引用《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾說過的話：人最寶貴的是生命。每個(gè)人的生命只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會因?yàn)槁德禑o為而羞愧;在臨死的時(shí)候，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”
人生是一個(gè)動態(tài)的過程，就好像一場從出生到死亡的時(shí)空旅行，而且這段旅行的長度因人而異，好的人生在我看來就如保爾所言，在人生將近之時(shí)回首往事沒有悔恨沒有羞愧。我們不一定要像保爾一樣為人類的解放事業(yè)而奮斗，我們至少要成為一個(gè)社會有用的人，正如愛因斯坦曾說：一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。在我看來人只有在奉獻(xiàn)中才會體會到真正的無私的快樂，奉獻(xiàn)的人生才是好的人生。
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