道家養(yǎng)生13法

　　道家養(yǎng)生功功法第十二步　舍利養(yǎng)足現(xiàn)六景

　　法訣

　　舍利足，六景來，無根樹上花正開。

　　金光一現(xiàn)擇靜地，早結(jié)道侶備法財(cái)。

　　二現(xiàn)止火不用風(fēng)，四項(xiàng)不全花莫摘。

　　五炁朝元?dú)w祖竅，三花聚頂見如來。

　　龍又吟，虎又歡，仙樂齊鳴在耳邊。

　　身涌鼻搐遍體酥，丹田火熾兩腎煎。

　　馬陰藏相老返童，金光三現(xiàn)過大關(guān)。

　　筑基煉己功成就，性命合一結(jié)金丹。

　　功法詳解

　　這步功夫說的是景象以及為過大關(guān)而做的準(zhǔn)備工作。

　　一切物體的本身，無不充實(shí)于內(nèi)而表現(xiàn)于外。當(dāng)一個人身內(nèi)無病，精力充沛，其外貌必然是精神煥發(fā)，紅光滿面。相反，若身內(nèi)有病，則必然面黃肌瘦，形容憔悴，精神萎靡不振。即連草木花卉、瓜果桃李，當(dāng)其成熟時，其表面都會出現(xiàn)異樣光彩。道家的養(yǎng)生功法亦然。 　　當(dāng)精炁神三寶煉足，三花聚于頂，心肝脾肺腎五臟之炁朝元，舍利養(yǎng)足必然會出現(xiàn)六景。何謂六景?一眼前有金光，二腦后有鷲鳴即仙樂鳴，三左耳龍吟，右耳虎嘯，四丹田火熾，五身涌鼻搐，六馬陰藏相。此六景是舍利養(yǎng)足的征兆，也是道家歷代養(yǎng)生功法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。現(xiàn)將六景詳解如下： 　　眼前金光的出現(xiàn)：煉功至此當(dāng)以靜養(yǎng)為主。因?yàn)榇藭r已達(dá)到精滿不思淫，炁滿不思食，神滿不思睡，舍利子已足，淫根自縮，只有用虛靜來溫養(yǎng)舍利使之足之又足。在未現(xiàn)金光之前，有時眼前常發(fā)現(xiàn)刷的一道電光，道家術(shù)語謂金機(jī)飛電。這是金光出現(xiàn)之前的征兆。出現(xiàn)此征兆仍須靜定，應(yīng)終日二目下視丹田，當(dāng)眼前出現(xiàn)皎潔如電的性光時仍須靜定。在久久靜定中忽然在眼前皎潔的性光中又出現(xiàn)金光，此即是金光一現(xiàn)，是真正的精炁神足，三花聚頂，五臟之炁聚，五炁朝元，舍利已足。此時須準(zhǔn)備法、財(cái)、侶、地，做服食過大關(guān)的準(zhǔn)備工作。

　　法：包括過大關(guān)的法訣，防危慮險(xiǎn)的法器。

　　財(cái)：即錢財(cái)，是供道侶生活用的費(fèi)用。

　　侶：即道侶二至三人，其中必須有精通過大關(guān)口訣的。

　　地：選擇離城鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的偏僻處，當(dāng)然廟宇山洞不受干擾之處，更為合宜。

　　龍吟：似隱隱氣笛之聲;虎嘯：似呼呼的風(fēng)聲;鷲鳴腦后：似音樂之聲。這是精炁神是之真火發(fā)出的音響，不同邪火上升的耳鳴。

　　丹田火熾：兩腎湯煎，即身內(nèi)三昧真火充于內(nèi)而形于外。三昧真火即君火、相火、民火。精為民火，炁為相火，神為君火。

　　身涌鼻搐：是身在動，鼻在抽搐。

　　馬陰：是外陽縮回如在胎胞;藏相：是脖下相骨縮回。相骨即氣嗓管突出的疙瘩。

　　道家養(yǎng)生功功法第十三步　采大藥服食過大關(guān)大周天

　　法訣

　　入靜室，萬念室，金光三現(xiàn)再用功。

　　六根震動產(chǎn)大藥，五龍捧圣上離宮。

　　真寶遇阻動后引，侶搓髓解關(guān)自通。

　　羊鹿牛車各獻(xiàn)力，吸舐撮閉吸托升。

　　過三關(guān)，升泥丸，上下鵲橋要堵嚴(yán)。

　　陽火陰符化甘露，潤吞金液入丹田。

　　從此已得天上寶，神炁合一了大還。

　　男子馬陰女縮乳，返老還童壽延年。

　　功法詳解

　　當(dāng)法、財(cái)、侶、地四項(xiàng)備齊，即可入靜室用大功。此時此刻應(yīng)萬念皆空，入坐前用狀如饅頭的木底座，裹上絲棉，抵住谷道，以防鵲橋漏丹。每日盤膝端坐，二目下視丹田，靜久六景自現(xiàn)。待眼前金光三現(xiàn)，正是采大藥的火候已到，此時用六根震動的口訣，將舍利震出發(fā)動。谷道已有木底座抵住，舌舐上腭，再用吸舐撮閉、五龍捧圣、三車上牽之法，將舍利子升到泥丸宮，再用進(jìn)陽火三十六，退陰符二十四，經(jīng)金烏玉兔左旋右轉(zhuǎn)地?cái)噭?，將祖竅內(nèi)的真性炁與樂穴中的真命炁，陰陽二炁合一，化成真種子脫落，走鼻根玄膺穴，此刻上鵲橋漏丹處鼻竅已用木來年堵塞。只有潤吞，下降十二重樓，過絳宮下入丹田溫養(yǎng)于中，這是采大藥過大關(guān)的全過程。