關(guān)于幼兒藝術(shù)教育的論文(2)
關(guān)于幼兒藝術(shù)教育的論文
關(guān)于幼兒藝術(shù)教育的論文篇三：讓幼兒藝術(shù)教育充滿生命活力
藝術(shù)從本質(zhì)上說是人的生命力的集中體現(xiàn)，藝術(shù)與生命追求自由的同一本性，使得藝術(shù)教育成為張揚(yáng)兒童生命力，實現(xiàn)兒童生命完整發(fā)展的獨特途徑。現(xiàn)階段，盡管幼兒藝術(shù)教育開展得如火如荼，但是對于幼兒藝術(shù)教育應(yīng)該是什么，我們應(yīng)該教什么仍沒有得到很好地認(rèn)識，乃至幼兒藝術(shù)教育走入成人化、功利化、機(jī)械化等諸多誤區(qū)。因此，為了藝術(shù)教育尤其是幼兒藝術(shù)教育能夠發(fā)揮應(yīng)有的價值本質(zhì)，從藝術(shù)與人的生命本質(zhì)角度重新審視藝術(shù)與藝術(shù)教育實屬必要。
一、藝術(shù)與生命的聯(lián)系與相似性
(一)藝術(shù)、生命的價值本體
何為生命?世界上最令人驚奇的，莫過于生命本身。自古以來，人們從來沒有間斷過對人是什么，人的生命是什么的思考和探索。然而，什么是生命，卻是一個不易回答的問題。受到普遍認(rèn)同的是，人類的生命有著不同于其他生命的本質(zhì)特征，即人類既具有“自在生命”，更具有“自為生命”。“自在生命”指人的生理構(gòu)造和自然本能，體現(xiàn)了人的生物學(xué)屬性，如人都要經(jīng)歷生老病死，必須要服從生物發(fā)展的規(guī)律，滿足人物質(zhì)方面的需求以使生命得以維持。“自為生命”體現(xiàn)了人的社會屬性，人能夠意識到自身的存在，并能在社會實踐中充分發(fā)揮個體的主觀能動性創(chuàng)造自己的生命。人的“自為生命”以“自在生命”為前提，但同時具備這兩方面生命的生物只能是人，缺少了其中任何一方面都不可能成人。從人發(fā)展的整個過程來看，人類越來越關(guān)注自身生命的完整，追求生命的完美。因此，生命是人存在的原始的起點，生命一詞也意味著人原始的完整與和諧。從更加理想的價值角度來講，生命體現(xiàn)了人對自身完整和和諧的追求，體現(xiàn)了對人性的追求。在這種意義上，人的生命等同于人的存在。
何為藝術(shù)?這也是人一直思考卻沒有定論的問題。從人類生活的高度來看，人類的全部生活基本可歸納為兩大類:其一為具體實踐活動,其二為理性思維活動。一般說來,具體實踐活動由于其具體性、特殊性以及偶然性,無法代表一類事物的本質(zhì)特征。理性思維活動由于其精神的、抽象的特性,又失去了對其形象、具體的生命的把握。從藝術(shù)的起源可以看出，藝術(shù)作為一種獨立的、具有特殊價值的事物,綜合和統(tǒng)一了具體實踐活動和理性思維活動的全部特質(zhì)，又克服了它們所具的缺憾,體現(xiàn)出藝術(shù)的特殊價值。藝術(shù)的特性表現(xiàn)在：藝術(shù)用物質(zhì)表現(xiàn)精神,用感性表現(xiàn)理性,用具象表現(xiàn)抽象,用個性表現(xiàn)共性,用偶然表現(xiàn)必然,用具體可見的特殊形象表現(xiàn)事物不可見的普遍本質(zhì)。藝術(shù)把人們本來看不見的生命本質(zhì)和規(guī)律通過抽象和創(chuàng)造用活靈活現(xiàn)的形象表達(dá)出來,讓人們從中認(rèn)識到人類生存的價值。在體現(xiàn)人類生存價值的同時,藝術(shù)也充分地體現(xiàn)了自身的價值。
(二)藝術(shù)與生命的聯(lián)系
卡西爾在《人論》中曾指出“:人類的文化生活總是與有機(jī)生命的具體狀況密切相關(guān)的。”他分析了藝術(shù)與人的生命的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為人類精神文化活動的重要目標(biāo),就是要達(dá)到對生命的反思性意識,并強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是達(dá)到對生命的反思性意識的一條重要途徑，因為藝術(shù)本身就是生命進(jìn)程的動態(tài)形式,是“內(nèi)在生命的真正顯現(xiàn)”。人的一切活動都離不開生存,離不開蓬勃的生命力,只有當(dāng)藝術(shù)作品充滿著人的勃勃生機(jī),體現(xiàn)出人的旺盛生命力的時候,它才能真正對人的自由本性作出積極的肯定,才能擁有永久的藝術(shù)生命力和極高的審美價值。追求自由，崇尚圓滿是人的自然本性。
人類的歷史就是人自由自覺地創(chuàng)造外在世界并創(chuàng)造內(nèi)在世界體現(xiàn)精神自由的過程。藝術(shù)作為一種人類特有的創(chuàng)造性實踐活動,集中體現(xiàn)了人對精神自由的追求。藝術(shù)不只是外在于人的物,更是人類對物質(zhì)現(xiàn)實的超越，是人的自由自覺的本質(zhì)特性的物質(zhì)化體現(xiàn),也是人的本質(zhì)力量的確鑿證明。藝術(shù)從本質(zhì)上說是人的生命力的集中體現(xiàn)，突出表現(xiàn)了人的生命意識，從藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展的整個歷史來看，藝術(shù)與人類的生命活動是息息相通的。藝術(shù)生長于人類生命活動中，反過來以特有的方式推動人的生命活動健康發(fā)展。
二、幼兒藝術(shù)教育與生命的聯(lián)系
人的兒童時期是其一生中最關(guān)鍵的時期之一,兒童時期的教育經(jīng)歷對人一生的發(fā)展起著重要的作用。兒童期發(fā)展的無限可能性為其自然生命和精神生命的發(fā)展提供了可能,也為教育提出了更高的要求。借鑒人本主義的教育思想，當(dāng)今教育越來越注重兒童自身的“人性”教育應(yīng)以“完整的人”的發(fā)展為最基本的價值取向,強(qiáng)調(diào)人的本性、尊嚴(yán)、理想和興趣在教育中的重要作用，這與我們所說的人的“生命”的教育是不謀而合的。藝術(shù)教育既要遵循藝術(shù)的特有規(guī)律，又要遵循教育的規(guī)律，即藝術(shù)教育要在遵循兒童天性、興趣的基礎(chǔ)上引導(dǎo)幼兒用各種藝術(shù)的形式自由的表達(dá)所思所想，創(chuàng)造出符合兒童生命特性的藝術(shù)，而不是將成人的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給幼兒，忽略幼兒作為生命存在的獨立性、自主性。
兒童期是幼兒感悟、學(xué)習(xí)藝術(shù)的最佳年齡，是藝術(shù)能力發(fā)展的“關(guān)鍵期”。兒童身上與生俱來地存在著包括藝術(shù)感受力在內(nèi)的巨大藝術(shù)潛能，幼兒天生有一種對藝術(shù)敏銳的感受力和想像力，其藝術(shù)的表現(xiàn)形式具有迥異于成人的獨特樣式和特有魅力。在藝術(shù)教育中應(yīng)充分認(rèn)識兒童作為一個完整的生命體的自由自主性，充分認(rèn)識每個兒童的潛能，保護(hù)其藝術(shù)天性，在引導(dǎo)其自然發(fā)展的基礎(chǔ)上，在需要的時候給他們提供幫助，而不是無視兒童與生俱來的藝術(shù)潛能，按照成人對藝術(shù)的認(rèn)識和標(biāo)準(zhǔn)去要求兒童，對兒童施加教育影響。
“自由率真”是幼兒藝術(shù)教育生命的靈魂，是形成清新、自然、純樸的兒童藝術(shù)的關(guān)鍵。首先，幼兒的生命自由是基礎(chǔ)，藝術(shù)自由是發(fā)展。生命自由是兒童藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)作的前提，唯有生命自由，兒童的藝術(shù)自由才得以實現(xiàn);也唯有創(chuàng)設(shè)藝術(shù)教育的寬松環(huán)境，突破成人先見的束縛，兒童的生命自由才得以自由的舒展。其次，幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)要自由，讓兒童在作品中充分地表現(xiàn)出兒童純真自由的個性，展現(xiàn)兒童生命自由和旺盛的生命力，兒童的藝術(shù)稚趣才能得到自然的流露和發(fā)展。
三、幼兒藝術(shù)教育中生命的缺失
對于藝術(shù)與生命之間的關(guān)系，盡管很多人已經(jīng)從思想上認(rèn)識到生命在藝術(shù)教育中的重要作用和價值，但是從整個幼兒藝術(shù)教育的實踐來看，藝術(shù)教育特別是幼兒藝術(shù)教育仍然存在諸多與生命內(nèi)涵不符甚至是相違背的問題，如藝術(shù)教育低齡化，過多注重藝術(shù)技巧的訓(xùn)練，藝術(shù)教育功利化等等。概括起來，主要有以下幾個方面：
(一)幼兒藝術(shù)教育目的功利化
藝術(shù)教育的目的是由成人制定的，實施過程也是由成人主導(dǎo)的。現(xiàn)實當(dāng)中，成人在藝術(shù)教育方面的急功近利思想表現(xiàn)得尤為明顯，幼兒學(xué)習(xí)藝術(shù)的行為更多的是由于家長的干預(yù)而不是自身的興趣。藝術(shù)教育的目標(biāo)更多體現(xiàn)的是成人的標(biāo)準(zhǔn)，使得孩子的生命自由、需要和興趣被忽視，藝術(shù)作品過分成人化、標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化，兒童特有的純樸表達(dá)隨著年齡的增長而嚴(yán)重退化。
(二)幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容的狹隘化和單一化
藝術(shù)教育應(yīng)讓幼兒感受和體驗人類不同的藝術(shù)形式。在幼兒藝術(shù)教育實踐中，藝術(shù)教育活動的實施往往只是單一的音樂和美術(shù)兩種形式，缺少綜合的藝術(shù)形式，如戲劇、表演、雕塑等等，很少讓幼兒領(lǐng)略到真正的藝術(shù)魅力。
(三)幼兒藝術(shù)教育過于重視技能技巧訓(xùn)練
幼兒藝術(shù)教育并不應(yīng)該是以培養(yǎng)藝術(shù)家為目的的專業(yè)藝術(shù)教育，而是面向全體兒童，以培養(yǎng)兒童的藝術(shù)興趣、藝術(shù)感受能力和個性化的藝術(shù)表達(dá)能力，提高兒童生命質(zhì)量為主要目的。藝術(shù)教育技能技巧是進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)作的基礎(chǔ)，藝術(shù)知識是兒童保持活動興趣和進(jìn)行創(chuàng)造的手段，但過于注重這方面就會忽視對兒童生命發(fā)展更重要的藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，使藝術(shù)教育流于機(jī)械化、表面化。
(四)幼兒藝術(shù)教育評價單一化
現(xiàn)實的幼兒藝術(shù)教育過于重視單一地評價藝術(shù)活動的結(jié)果，并以統(tǒng)一的、成人的眼光去衡量幼兒的表現(xiàn)和創(chuàng)造，忽視了兒童的個性和差異性，忽視了兒童藝術(shù)能力的發(fā)展，逐漸扼殺了孩子的個性化的表現(xiàn)基礎(chǔ)。
四、幼兒藝術(shù)教育生命的定位
如何在幼兒藝術(shù)教育中體現(xiàn)生命的內(nèi)涵呢?藝術(shù)教育的生命定位要求我們在進(jìn)行藝術(shù)教育實踐時,從對藝術(shù)教育價值的考慮到教育目的、內(nèi)容、形式和手段的選擇上,都要關(guān)注生命本身。關(guān)注兒童的生命是教育的出發(fā)點，處在不同發(fā)展階段的兒童生命是實施教育的依據(jù)。
(一)幼兒藝術(shù)教育的價值
幼兒藝術(shù)教育最直接最現(xiàn)實的目的在于激發(fā)兒童美好的生活理想，對學(xué)習(xí)生活的熱愛之情，開發(fā)兒童智慧潛能，促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展。藝術(shù)教育的價值不僅在于是幼兒學(xué)會如何用藝術(shù)來自由地表達(dá)生命中的喜怒哀樂，更重要的是學(xué)會用美的眼睛發(fā)現(xiàn)生命，感悟生命，使個體的生命散發(fā)自由、向上、自主的色彩。
(二)幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容
首先，幼兒幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容要以幼兒生命成長的需要為主體。兒童生命的獨特性是實施教育的依據(jù),藝術(shù)教育首先應(yīng)關(guān)心兒童的生活，教會幼兒體驗生活,認(rèn)識生命和理解生命中美的東西，學(xué)會珍愛生命和尊重生命。因此,藝術(shù)教育的內(nèi)容應(yīng)有助于兒童生活經(jīng)驗的積累和豐富兒童的生命體驗,運(yùn)用的方法應(yīng)以兒童心理發(fā)展的水平和特點為參照,同時還要合理地彰顯教育在兒童生命成長中的必要張力。
其次，藝術(shù)教育要更加關(guān)注兒童的精神世界。完整的藝術(shù)教育指向的是人的生命本體,藝術(shù)教育不僅要選擇與人的生理生命成長有關(guān)的內(nèi)容,更要關(guān)注人的價值生命,強(qiáng)調(diào)人的情感、智慧的不斷豐富以及意識的不斷增強(qiáng)。幼兒藝術(shù)教育應(yīng)注意選取能夠引起兒童有感可發(fā)，有感表達(dá)的內(nèi)容，注重內(nèi)容的豐富性和適宜性。
(三)幼兒藝術(shù)教育的實施
兒童生命展示中所表現(xiàn)出來的童真、童趣是人類生命美的真諦,也是兒童生命的獨特魅力所在。教育不僅要表明兒童的這種生命存在,而且要呵護(hù)這種天性,讓教育成為兒童享受自己生命的最好途徑。因此，幼兒藝術(shù)教育的實施首先應(yīng)使藝術(shù)活動成為兒童自由表現(xiàn)的樂園，展現(xiàn)兒童真、善、美的天性。其次教師指導(dǎo)應(yīng)多關(guān)注幼兒藝術(shù)活動中展現(xiàn)出來的情感，教師生命化的教育和引導(dǎo)要成為兒童展示生命活力,展現(xiàn)生命靈性,體現(xiàn)人的主動性和創(chuàng)造性的有力幫手。
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