2017年高考語(yǔ)文全真模擬預(yù)測(cè)試卷六
高考模擬試題可以讓學(xué)生熟悉高考題型，為高考做準(zhǔn)備;可以有效發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)薄弱的地方，有利于填補(bǔ)空白;總結(jié)出高考出題類型及規(guī)律，有利于重點(diǎn)復(fù)習(xí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年高考語(yǔ)文全真模擬預(yù)測(cè)試卷，僅供大家參考!
2017年高考語(yǔ)文全真模擬預(yù)測(cè)試卷試題
第Ⅰ卷(閱讀題，共70分)
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
同其他林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨處而安等等。這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識(shí)發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會(huì)倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來(lái)互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書(shū)生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩(shī)詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國(guó)繪畫藝術(shù)中一個(gè)重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。
最早賦予竹以人的品格，把它引入社會(huì)倫理范疇的，要算《禮記》了?！抖Y記·祀器》中說(shuō)：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時(shí)而不改柯易葉?！蔽簳x時(shí)期政治局勢(shì)反復(fù)無(wú)常，文人士子意氣消沉，以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，為逃避現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)權(quán)者合作，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起很大震動(dòng)，對(duì)后代封建文人的行止也產(chǎn)生了莫大影響，可以說(shuō)，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，竹林七賢乃是“始作俑者”。自此以后，中國(guó)的文人士大夫便與竹子結(jié)下了不解之緣。晉室東渡之后，文人士子大量南逃，南方秀麗的山水將他們從對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷惘、懣悶中解脫出來(lái)，他們縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，與大自然融為一體，廣袤的竹林正是他們托身、浪跡之所，竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令風(fēng)流名士們沉醉癡迷。一時(shí)間，聞?dòng)泻弥窦催h(yuǎn)涉造訪而不通名姓者有之，種竹十頃棲居林中者有之，對(duì)竹嘯吟終日不輟者亦有之，王徽之、張廌(zhì)、翟莊、袁粲等，是其中風(fēng)流最著者;王徽之乃至聲稱：不可一日無(wú)此君!這一時(shí)期，文人雅士賦竹、贊竹，為竹作譜，蔚成風(fēng)氣，世界上最早的一部植物專譜——戴凱之的《竹譜》正是在這種風(fēng)氣下以韻文的形式誕生的。
但是，魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫所賦予竹的，是“清風(fēng)瘦骨”“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，盡管對(duì)竹的“高節(jié)”“堅(jiān)貞”也偶有提及，但更多的是對(duì)竹的自然風(fēng)采的禮贊，表現(xiàn)了這一時(shí)期文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲?。作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹，在這一時(shí)期尚未產(chǎn)生以及被普遍接受。及至中唐以后，盡管竹子作為一種自然的靈物，其天姿秀色仍被普遍欣賞，但它的某些特點(diǎn)如虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等等開(kāi)始被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇，最終演化成為封建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的化身。這明顯地反映在中晚唐時(shí)期的文學(xué)作品之中，白居易在《養(yǎng)竹記》一文里首次總結(jié)出竹的“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等高尚情操，將竹比作賢人君子;劉巖夫在《植竹記》里則更將封建文人士大夫所共同欽慕的“剛”“柔”“忠”“義”“謙”“賢”“德”等等品格賦予竹子;此外，“親慈子孝”“尊敬長(zhǎng)者”等倫理規(guī)范也或先或后賦予了慈竹(子母竹)和筇竹(扶老竹)。從此，竹子在中國(guó)封建文人士大夫的精神體系中確立了不可動(dòng)搖的地位，并通過(guò)種竹養(yǎng)竹、詠竹畫竹等等追求風(fēng)流雅致的行徑，一代一代傳承并不斷豐富和發(fā)展。
(選自《漢字趣編》之十二，有刪改)
1.下列有關(guān)“竹”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.竹子成為君子賢人等理想人格的化身，是因?yàn)樗哪承┆?dú)特之處與這些君子賢人的某些審美趣味、倫理道德意識(shí)有契合之處。
B.《禮記·祀器》中說(shuō)的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中賦予竹以人的品格，把竹子引入社會(huì)倫理范疇的文字記載。
C.戴凱之的《竹譜》是世界上最早的一部植物專譜，也是文人雅士賦竹、贊竹，竹文化發(fā)展到鼎盛時(shí)期誕生的竹譜專著。
D.魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫所賦予竹的是“清風(fēng)瘦骨”“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，表現(xiàn)出了文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲?/p>
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.魏晉時(shí)期以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，是為了逃避現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)權(quán)者合作。
B.王徽之、袁粲等人縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，以廣袤的竹林為托身、浪跡之所，是因?yàn)橹褡忧妍惪∫?、挺拔凌云的姿質(zhì)令他們沉醉癡迷。
C.作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹，其虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等特點(diǎn)被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇，是中唐以后的事。
D.白居易的《養(yǎng)竹記》總結(jié)出竹的高尚情操，劉巖夫的《植竹記》將封建文人士大夫所共同欽慕的品格賦予竹子，使竹文化更具內(nèi)涵。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.從春風(fēng)得意的封建寵兒到那些落泊荒野的書(shū)生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士寓情于竹、引竹自況來(lái)看，愛(ài)竹源于他們的性格。
B.“竹林七賢”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，對(duì)后代封建文人產(chǎn)生了莫大影響，中國(guó)的文人士大夫與竹子結(jié)下不解之緣與之有關(guān)。
C.竹子最終演化成為封建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的化身，并反映在文學(xué)作品中，有一個(gè)由外表到內(nèi)在的轉(zhuǎn)化過(guò)程。
D.將“剛?cè)嶂伊x”等品格賦予竹子，將“親慈子孝”“尊敬長(zhǎng)者”等倫理規(guī)范賦予了慈竹和筇竹，表明竹子在中國(guó)封建文人士大夫的精神體系中就確立了牢固的地位。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
寇準(zhǔn)，字平仲，華州下邽人也。準(zhǔn)少英邁，通《春秋》三傳。年十有九，舉進(jìn)士。太宗取人，多臨軒顧問(wèn)，年少者往往罷去。或教準(zhǔn)增年，答曰：“準(zhǔn)方進(jìn)取，可欺君邪?”后中第，授大理評(píng)事，累遷殿中丞、通判鄆州。召試學(xué)士院，授右正言、直史館，為三司度支推官，轉(zhuǎn)鹽鐵判官。
會(huì)詔百官言事，而準(zhǔn)極陳利害，帝益器重之。擢尚書(shū)虞部郎中、樞密院直學(xué)士，判吏部東銓。嘗奏事殿中，語(yǔ)不合，帝怒起，準(zhǔn)輒引帝衣，令帝復(fù)坐，事決乃退。上由是嘉之，曰：“朕得寇準(zhǔn)，猶文皇之得魏征也?！?/p>
淳化二年春，大旱，太宗延近臣問(wèn)時(shí)政得失，眾以天數(shù)對(duì)。準(zhǔn)對(duì)曰：“《洪范》天人之際，應(yīng)若影響，大旱之征，蓋刑有所不平也?！碧谂鹑虢许曋贉?zhǔn)問(wèn)所以不平狀準(zhǔn)曰愿召二府至臣即言之。有詔召二府入，準(zhǔn)乃言曰：“頃者祖吉、王淮皆侮法受賕，吉贓少乃伏誅;淮以參政沔之弟，盜主守財(cái)至千萬(wàn)，止杖，仍復(fù)其官，非不平而何?”太宗以問(wèn)沔，沔頓首謝，于是切責(zé)沔，而知準(zhǔn)為可用矣。即拜準(zhǔn)左諫議大夫、樞密副使，改同知院事。
自唐末，蕃戶有居渭南者，溫仲舒知秦州，驅(qū)之渭北，立堡柵以限其往來(lái)。太宗覽奏不懌，曰：“古羌戎尚雜處伊、洛，彼蕃夷易動(dòng)難安，一有調(diào)發(fā)，將重困吾關(guān)中矣。”準(zhǔn)言：“唐宋璟不賞邊功，卒致開(kāi)元太平。疆埸之臣邀功以稔禍，深可戒也?！钡垡蛎鼫?zhǔn)使渭北，安撫族帳，而徙仲舒鳳翔。
真宗即位，遷尚書(shū)工部侍郎。六年，遷兵部，為三司使。時(shí)合鹽鐵、度支、戶部為一使，真宗命準(zhǔn)裁定，遂以六判官分掌之，繁簡(jiǎn)始適中。景德元年，契丹內(nèi)寇，縱游騎掠深、祁間，小不利輒引去，徜徉無(wú)斗意。準(zhǔn)曰：“是狃我也。請(qǐng)練師命將，簡(jiǎn)驍銳據(jù)要害以備之?！笔嵌?，契丹果大入。因請(qǐng)帝幸澶州。高瓊麾衛(wèi)士進(jìn)輦，帝遂渡河，御北城門樓，遠(yuǎn)近望見(jiàn)御蓋，踴躍歡呼，聲聞數(shù)十里。契丹相視驚愕，不能成列。敵數(shù)千騎乘勝薄城下，詔士卒迎擊，斬獲大半，乃引去。
天禧三年，真宗得風(fēng)疾，劉太后預(yù)政于內(nèi)，降準(zhǔn)為太常卿、知相州，徙安州，貶道州司馬。帝初不知也，他日，問(wèn)左右曰：“吾目中久不見(jiàn)寇準(zhǔn)，何也?”左右莫敢對(duì)。帝崩時(shí)亦信惟準(zhǔn)與李迪可托，其見(jiàn)重如此。(選自《宋史·列傳四十》)
4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.太宗怒起/入禁中頃之/召準(zhǔn)問(wèn)所以/不平狀/準(zhǔn)曰/愿召二府至臣/即言之
B.太宗怒/起入禁中/頃之/召準(zhǔn)問(wèn)/所以不平狀/準(zhǔn)曰/愿召/二府至/臣即言之
C.太宗怒/起入禁中/頃之/召準(zhǔn)問(wèn)所以不平狀/準(zhǔn)曰/愿召二府至/臣即言之
D.太宗怒起/入禁中頃之/召準(zhǔn)問(wèn)/所以不平狀/準(zhǔn)曰/愿召二府/至臣即言之
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.“《春秋》三傳”，是《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》的合稱;“傳”，即傳記。
B.尚書(shū)，即尚書(shū)省，與“中書(shū)省”“門下省”并稱“三省”，尚書(shū)省是執(zhí)行機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)貫徹執(zhí)行重要政令，其長(zhǎng)官為尚書(shū)令，副長(zhǎng)官為左右仆射。
C.“淳化二年春”，是中國(guó)古代四種主要紀(jì)年法中的王公即位年次紀(jì)年法，另外三種紀(jì)年法分別是年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法和年號(hào)干支兼用法。
D.“崩”是指古代帝王去世，王后去世為“薨”，諸侯去世為“卒”，大夫去世為“不祿”。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.寇準(zhǔn)年少有才，19歲就考中進(jìn)士，且精通《春秋》三傳;他為人誠(chéng)實(shí)，不欺不瞞;討論國(guó)事時(shí)，他極力陳說(shuō)利害，深得皇上器重。
B.寇準(zhǔn)性情耿直而執(zhí)著，曾經(jīng)議事時(shí)與皇上意見(jiàn)不合，皇上十分生氣想要離開(kāi)，可是，寇準(zhǔn)毫不退讓，牽扯住皇帝的衣服不放，直到皇上讓步，寇準(zhǔn)才退下。
C.淳化二年天大旱，皇上問(wèn)時(shí)政所失，大臣們認(rèn)為是天數(shù)，寇準(zhǔn)卻借機(jī)說(shuō)案，認(rèn)為與朝政得失有關(guān)，指出法度有不公平之處，于是說(shuō)出祖吉、王淮枉法受賄之事。
D.寇準(zhǔn)在與契丹軍隊(duì)交戰(zhàn)中展示了指揮才能，他仔細(xì)觀察和分析敵情，及時(shí)調(diào)遣軍隊(duì)進(jìn)行防御，并請(qǐng)皇上駕臨澶州以鼓舞士氣，結(jié)果大敗契丹軍隊(duì)。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)唐宋璟不賞邊功，卒致開(kāi)元太平。疆埸之臣邀功以稔禍，深可戒也。
譯文：
(2)是狃我也。請(qǐng)練師命將，簡(jiǎn)驍銳據(jù)要害以備之。
譯文：
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首詞，完成8～9題。
好事近①·凝碧②舊池頭
韓元吉
(汴京賜宴，聞教坊樂(lè)，有感。)
凝碧舊池頭，一聽(tīng)管弦凄切。多少梨園③聲在，總不堪華發(fā)。
杏花無(wú)處避春愁，也傍野煙發(fā)。惟有御溝④聲斷，似知人嗚咽。
【注】①好事近：“近”與“令”“引”“慢”等均屬詞的一種調(diào)式。②凝碧：王維為安祿山所拘，曾賦《凝碧池》詩(shī)。③梨園：唐玄宗選坐部伎子弟三百，教于梨園，號(hào)皇帝梨園弟子。宮女?dāng)?shù)百，亦稱梨園弟子。后泛指演劇的地方為梨園。④御溝：皇宮水溝。
8.詞的上片運(yùn)用典故有什么用意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
答：
9.詞的末尾兩句表現(xiàn)了詞中人物什么樣的情緒?是如何表現(xiàn)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(6分)
答：
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“________________________，________________________”兩句，贊美了蓮花的潔身自愛(ài)、天真自然、不顯媚態(tài)。
(2)李白《蜀道難》中引用“五丁開(kāi)山”神話傳說(shuō)，描寫五壯士犧牲自己，開(kāi)通了秦蜀兩地交通的句子是“________________________，________________________”。
(3)在《虞美人》中，李煜回首故國(guó)，回想舊時(shí)宮廷猶在，物是人非之感涌上心頭，這之后唱出了“________________________?________________________”。
乙 選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩題中選定其中一題作答。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。
法律門前
[奧地利]卡夫卡
法律門前站著一名衛(wèi)士。一天來(lái)了個(gè)鄉(xiāng)下人，請(qǐng)求衛(wèi)士放他進(jìn)法律的門里去。可是衛(wèi)士回答說(shuō)，他現(xiàn)在不能允許他這樣做。鄉(xiāng)下人考慮了一下又問(wèn)：他等一等是否可以進(jìn)去呢?
“有可能，”衛(wèi)士回答，“但現(xiàn)在不成?！?/p>
由于法律的大門始終都敞開(kāi)著，這當(dāng)兒衛(wèi)士又退到一邊去了，鄉(xiāng)下人便彎著腰，往門里瞧。衛(wèi)士發(fā)現(xiàn)了大笑道：“要是你很想進(jìn)去，就不妨試試，把我的禁止當(dāng)耳邊風(fēng)好了。不過(guò)得記?。何铱墒呛軈柡Φ?。再說(shuō)我還僅僅是最低一級(jí)的衛(wèi)士哩。從一座廳堂到另一座廳堂，每一道門前面都站著一個(gè)衛(wèi)士，而且一個(gè)比一個(gè)厲害。就說(shuō)第三座廳堂前的那位吧，連我都不敢正眼瞧他吶?！?/p>
鄉(xiāng)下人沒(méi)料到會(huì)碰見(jiàn)這么多困難。人家可是說(shuō)法律之門人人都可以進(jìn)，隨時(shí)都可以進(jìn)啊，他想。不過(guò)，當(dāng)他現(xiàn)在仔細(xì)打量過(guò)那位穿皮大衣的衛(wèi)士，看了看他那又大又尖的鼻子，又長(zhǎng)又密又黑的韃靼人似的胡須以后，他覺(jué)得還是等一等，到人家允許他進(jìn)去時(shí)再進(jìn)去好一些。衛(wèi)士給他一只小矮凳，讓他坐在大門旁邊。于是他便坐在那兒，日復(fù)一日，年復(fù)一年。其間他做過(guò)多次嘗試，請(qǐng)求人家放他進(jìn)去，搞得衛(wèi)士也厭煩起來(lái)。時(shí)不時(shí)地，衛(wèi)士也向他提出些簡(jiǎn)短的詢問(wèn)，問(wèn)他的家鄉(xiāng)和其他許多情況;不過(guò)，這些都是那類大人物提的不關(guān)痛癢的問(wèn)題，臨了衛(wèi)士還是對(duì)他講，他還不能放他進(jìn)去。鄉(xiāng)下人為旅行到這兒來(lái)原本是準(zhǔn)備了許多東西的，如今可全都花光了;為了討好衛(wèi)士，花再多也該啊。那位盡管什么都收了，卻對(duì)他講：“我收的目的，僅僅是使你別以為自己有什么禮數(shù)不周到?！?/p>
許多年來(lái)，鄉(xiāng)下人差不多一直不停地在觀察著這個(gè)衛(wèi)士。他把其他衛(wèi)士全給忘了;對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這第一個(gè)衛(wèi)士似乎就是進(jìn)入法律殿堂的唯一障礙。他詛咒自己機(jī)會(huì)碰得不巧，頭一些年還罵得大聲大氣，毫無(wú)顧忌，到后來(lái)人老了，就只能夠獨(dú)自嘟嘟囔囔幾句。他甚至變得孩子氣起來(lái);在對(duì)衛(wèi)士的多年觀察中，他發(fā)現(xiàn)這位老兄的大衣毛領(lǐng)里藏著跳蚤，于是也請(qǐng)?zhí)閹椭鼓俏恍l(wèi)士改變主意。終于，他老眼昏花了，但自己卻鬧不清楚究竟是周圍真的變黑了呢，或者僅僅是眼睛在欺騙他。不過(guò)，這當(dāng)兒在黑暗中，他卻清清楚楚看見(jiàn)一道亮光，一道從法律之門中迸射出來(lái)的不滅的亮光。此刻他已經(jīng)生命垂危。彌留之際，他在這整個(gè)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)一下子全涌進(jìn)腦海，凝聚成了一個(gè)迄今他還不曾向衛(wèi)士提過(guò)的問(wèn)題。他向衛(wèi)士招了招手;他的身體正在慢慢地僵硬，再也站不起來(lái)了。衛(wèi)士不得不向他俯下身子，他倆的高矮差距已變得對(duì)他大大不利。
“事已至此，你還想知道什么?”衛(wèi)士問(wèn)，“你這個(gè)人真不知足。”
“不是所有的人都向往法律么，”鄉(xiāng)下人說(shuō)，“可怎么在這許多年間，除去我以外就沒(méi)見(jiàn)有任何人來(lái)要求進(jìn)去呢?”
衛(wèi)士看出鄉(xiāng)下人已死到臨頭，為了讓他那聽(tīng)力漸漸消失的耳朵能聽(tīng)清楚，便沖他大聲吼道：“這道門任何別的人都不得進(jìn)入，因?yàn)樗菍槟阍O(shè)下的?，F(xiàn)在我可得去把它關(guān)起來(lái)了。”
(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(5分)( )
A.這篇小說(shuō)以守門人和鄉(xiāng)下人為主線層層展開(kāi)，引出了作者對(duì)一系列相關(guān)法律問(wèn)題以及對(duì)公平、正義的思考。
B.守門人是一個(gè)呆板、守舊的角色，他擁有權(quán)力，卻不知道變通，永遠(yuǎn)以自己魁梧兇狠的形象面對(duì)世人，使諸多拜訪者望而卻步。
C.鄉(xiāng)下人把注意力過(guò)多的集中在了第一個(gè)守門人身上，從而做出了許多無(wú)謂的努力和爭(zhēng)取，換來(lái)的卻是生命的代價(jià)。
D.守門人也有溫和的一面，他善意地警告鄉(xiāng)下人門內(nèi)層層把守的狀況，對(duì)鄉(xiāng)下人的每一個(gè)問(wèn)題都是有問(wèn)必答，并提供一條凳子讓其等待。
E.作者通過(guò)大量生動(dòng)形象的外貌描寫和語(yǔ)言描寫，使人物形象栩栩如生，也使得故事內(nèi)涵豐富，在人物的舉手投足之間讓人產(chǎn)生無(wú)盡的遐想。
(2)請(qǐng)概括鄉(xiāng)下人這一形象的主要性格特點(diǎn)。(6分)
答：
(3)簡(jiǎn)析小說(shuō)結(jié)尾的藝術(shù)效果。(6分)
答：
(4)為了進(jìn)入法律之門，鄉(xiāng)下人付出了所有，苦苦等待了一生也沒(méi)有進(jìn)去。請(qǐng)結(jié)合全文分析鄉(xiāng)下人是否能夠進(jìn)入法律之門，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勑≌f(shuō)給予我們的啟示。(8分)
答：
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。
尼 采
——偉大的漂泊者
一百年以前，一位當(dāng)時(shí)默默無(wú)聞的德國(guó)哲學(xué)家，攜帶一把綠色的小傘，一個(gè)筆記本，漂泊于南歐的山巔海濱。他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永;他的思想，抒內(nèi)心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最后歲月，他才小有名氣，這個(gè)人就是尼采。尼采在一首詩(shī)中寫道：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默;誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！比缃瘢凑咴缫训瓜?，他的影子卻籠罩了整整一個(gè)時(shí)代。1844年，尼采生于德國(guó)東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個(gè)寫有神學(xué)著作的虔誠(chéng)信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時(shí)，父親病死，數(shù)月后，年僅兩歲的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無(wú)常，因而變得孤僻敏感。小學(xué)畢業(yè)后他就讀于普夫達(dá)中學(xué)。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專修古典語(yǔ)言學(xué)。對(duì)于一個(gè)牧師世家的子弟來(lái)說(shuō)，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)，后來(lái)他果然成了基督教的死敵——“反_”。與此同時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人，突然變得少年老成起來(lái)。他退出了學(xué)生團(tuán)體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。
這是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機(jī)。難道人生是一番消遣，或是一場(chǎng)按部就班的課堂考試嗎?他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實(shí)的人生。他偶然的在一個(gè)舊書(shū)攤上購(gòu)得了叔本華的《作為意志和表象的世界》，他發(fā)現(xiàn)在他之前也有人受同一問(wèn)題的折磨，并且用哲學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)人生的同一悲觀看法，便頓有覓得知音之感。他從叔本華那里受到啟示，也認(rèn)為世界的本體是生命意志。叔本華的陰郁色彩從此永久地印在尼采的思想中。
1868年秋，尼采在萊比錫結(jié)識(shí)了他仰慕已久的音樂(lè)大師瓦格納，一見(jiàn)面兩人就久久談?wù)撝餐矏?ài)的叔本華哲學(xué)。可是，他漸漸發(fā)現(xiàn)瓦格納歌劇中的那種歇斯底里的激情，過(guò)度亢奮的敏感，對(duì)神經(jīng)和官能的刺激，集中體現(xiàn)了時(shí)代的頹廢癥。這使尼采深感壓抑，漸漸產(chǎn)生對(duì)抗心理，最終二人決裂。
1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語(yǔ)言學(xué)教授。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起源的小冊(cè)子引起了轟動(dòng)，既受到熱烈的贊揚(yáng)，也遭到激烈的攻擊。在正統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)界看來(lái)，一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家不好好地去琢磨柏拉圖古典語(yǔ)言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經(jīng)。1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開(kāi)始了他的沒(méi)有職業(yè)、沒(méi)有家室、沒(méi)有伴侶的孤獨(dú)的漂泊生涯?？恐⒈〉慕虇T退休金，尼采度過(guò)了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。
1883年，尼采著成了《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這部驚世駭俗之作。這本書(shū)賣了四十冊(cè)，送給朋友七冊(cè)，只有一個(gè)人表示感謝，沒(méi)有人稱贊這本書(shū)，沒(méi)有哪位哲人如此孤單過(guò)。尼采借查拉圖斯特拉之口提出了“超人”理想。他認(rèn)為，生命的本質(zhì)在于不斷地自我超越，人也是“一種應(yīng)該被超越的東西”，尼采的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿。他之所以否定舊道德，正是因?yàn)榕f道德同時(shí)否定了這前提和這歸宿。他認(rèn)為“善惡的創(chuàng)造者首先必須是破壞者，他必須摧毀一切價(jià)值觀念”。朋友們眼中，這完全是一部怪異的作品，這讓尼采倍感孤獨(dú)。他又開(kāi)始了漂泊浪跡的生活，他堅(jiān)持寫作，最后將創(chuàng)作的箴言、警句、辭條匯集起來(lái)，組成了兩個(gè)集子《善惡的彼岸》和《道德的譜系》，在書(shū)中他吶喊著摧毀舊道德，為超人的道德開(kāi)拓道路。在1899年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱著一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師與世長(zhǎng)辭。在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考。一顆敏感的心，太早太強(qiáng)烈地感受到了時(shí)代潛伏的病痛，發(fā)出了痛苦的呼喊?？墒?，在同時(shí)代人聽(tīng)來(lái)，卻好似瘋子的譫語(yǔ)。直到世紀(jì)轉(zhuǎn)換，時(shí)代更替，潛伏的病痛露到面上，新一代人才從這瘋子的譫語(yǔ)中聽(tīng)出了先知的啟示?；蛟S對(duì)他的理解富有爭(zhēng)議，但尼采是現(xiàn)代思想的里程碑和德國(guó)散文的巔峰，使人們對(duì)過(guò)去一直認(rèn)為理所當(dāng)然的制度和觀念進(jìn)行了反思。他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代。
(選自周國(guó)平《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，有刪改)
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弗里德里希·威廉·尼采(1844～1900)德國(guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家，現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。受叔本華哲學(xué)影響，提出“權(quán)力意志論”“超人學(xué)說(shuō)”等，尼采猛烈揭露和批判傳統(tǒng)的基督教道德和現(xiàn)代理性。尼采哲學(xué)所表達(dá)的正是現(xiàn)代西方人在傳統(tǒng)價(jià)值崩潰時(shí)代的迷途的痛苦和尋求的渴望。
(1)下列對(duì)傳記的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )
A.尼采深受叔本華哲學(xué)的影響，繼承并發(fā)展了叔本華的生命哲學(xué)，但叔本華的陰郁色彩也使他形成了沉郁孤獨(dú)的性格。
B.尼采的首部哲學(xué)著作《悲劇的誕生》由于全新的視角和大膽的批判遭到了正統(tǒng)學(xué)界的批評(píng)甚至攻擊，為此尼采不得不結(jié)束十年教授生涯而開(kāi)始了漫長(zhǎng)的漂泊生活。
C.作者記述了尼采與瓦格納由最初仰慕到最后決裂的交往過(guò)程，展現(xiàn)出了尼采不迷信權(quán)威，敢于堅(jiān)持自我的性格特點(diǎn)。
D.文章結(jié)尾“他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代”，這個(gè)比喻形象地展現(xiàn)了尼采哲學(xué)思想的鋒芒及其產(chǎn)生的時(shí)代影響力。
E.本文以凝練深沉的筆觸，全面詳實(shí)地?cái)⑹隽四岵傻娜松壽E、思想形成過(guò)程和所處的時(shí)代背景，凸顯了他非凡的學(xué)術(shù)影響力和人格魅力。
(2)本文題目為“偉大的漂泊者”，尼采的偉大之處體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)
答：
(3)簡(jiǎn)要分析本文首段和尾段分別寫了什么內(nèi)容?有何作用?(6分)
答：
(4)文章結(jié)尾處作者評(píng)價(jià)尼采“在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考”，結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解以及你得到的啟示。(8分)
答：
第Ⅱ卷(表達(dá)題，共80分)
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)( )
?、僮鳛檎賳T，要和各行各業(yè)的人交朋友，但官商交往要________，不能稱兄道弟，更不能狼狽為奸。
?、讷@得教養(yǎng)的途徑有許多種，比如閱讀經(jīng)典、求是問(wèn)道、社會(huì)實(shí)踐等，但獨(dú)立思考的意識(shí)和能力更應(yīng)該是我們著力培養(yǎng)和________追求的東西。
?、奂爸潦逻^(guò)境遷，文化傳統(tǒng)或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式;或者抱殘守缺，化為_(kāi)_______。
A.相敬如賓 處心積慮 明日黃花
B.彬彬有禮 處心積慮 朝花夕拾
C.相敬如賓 孜孜不倦 朝花夕拾
D.彬彬有禮 孜孜不倦 明日黃花
14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)( )
A.中國(guó)目前每年誕生約8千部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但能出版和發(fā)表的大約只有2千部左右，大量長(zhǎng)篇小說(shuō)嚴(yán)重產(chǎn)能過(guò)剩，但即便如此，國(guó)內(nèi)一些作家還在樂(lè)此不疲地創(chuàng)作長(zhǎng)篇。
B.臺(tái)風(fēng)過(guò)后，污水四溢、垃圾漂浮，而同時(shí)，人體抵抗力下降，最易導(dǎo)致疾病的發(fā)生和肆虐，因此要特別注意腸道傳染病、流行性出血熱、鉤端螺旋體病、紅眼病、皮膚病等疾病的預(yù)防。
C.漢字作為中華文化的驕傲，它不僅是一種交流工具，更有深刻、深厚的精神涵養(yǎng)和審美情趣，只要我們靜下心來(lái)，多品味漢字的間架結(jié)構(gòu)，什么話也不用說(shuō)，就會(huì)有一種無(wú)法言說(shuō)的安靜氣息抵達(dá)內(nèi)心。
D.為了找到“上帝粒子”，歐洲核子研究中心利用其全球最大的大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)(LHC)進(jìn)行宇宙大爆炸的模擬，然后通過(guò)大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)的環(huán)形隧道內(nèi)分布著的1.5億個(gè)感應(yīng)器來(lái)傳遞和收集實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。
15.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)( )
文學(xué)，你是什么?你是一個(gè)忠實(shí)的朋友，你只是為熱愛(ài)你的人們默默奉獻(xiàn)，________。只要愿意和你交朋友，你就會(huì)毫無(wú)保留地把心交給他們。
A.讓他們懂得人生的真諦,并把他們引入博大精彩的世界，讓他們看到世界上最奇麗的風(fēng)景
B.讓他們看到世界上最奇麗的風(fēng)景,讓他們懂得人生的真諦，并把他們引入博大精彩的世界
C.讓他們看到世界上最奇麗的風(fēng)景,并把他們引入博大精彩的世界，讓他們懂得人生的真諦
D.把他們引入博大精彩的世界，讓他們看到世界上最奇麗的風(fēng)景，讓他們懂得人生的真諦
16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)
丁玉坤，自強(qiáng)美麗的她被大家親切地稱為“輪椅天使”。她愛(ài)笑，即使回憶起苦難的童年，①____________________________________;她愛(ài)美，漂染的頭發(fā)映襯著精致的妝容，殘疾的身體并未阻止她追求時(shí)尚的腳步;她好強(qiáng)，從“吃低?！钡綆椭俺缘捅！钡呢毨埣踩?，②_______________________________。殘疾并不可怕，③_______________________。她堅(jiān)信，只要熱愛(ài)生活，勇敢地追求夢(mèng)想，一樣可以走出精彩的人生。
17.右面這幅漫畫反映了怎樣的現(xiàn)象?對(duì)此，你有何看法?要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。(6分)
答：
六、寫作(60分)
18.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。
一個(gè)缺了一角的圓很不快樂(lè)，他動(dòng)身去找失落的一角。他一路滾動(dòng)一路唱著歌，因?yàn)槿绷艘唤?，不能滾得很快，所以有時(shí)候會(huì)停下來(lái)跟小蟲(chóng)說(shuō)說(shuō)話，或者聞聞花香，有時(shí)候超越了甲蟲(chóng)，有時(shí)候甲蟲(chóng)又超越了他。他穿過(guò)沼澤和叢林，他上山、下山。他找到過(guò)太大的、太小的、太方的、太尖的，就當(dāng)他快要絕望的時(shí)候，突然找到了那個(gè)最適合自己的一角。他很高興，開(kāi)始向前滾動(dòng)，因?yàn)椴辉偃鄙偈裁?，他越滾越快，快得停不下來(lái)。他不能再跟小蟲(chóng)說(shuō)話，也來(lái)不及聞聞花香，他快得蝴蝶不能在他身上落腳。于是，他停了下來(lái)，輕輕地把那一角放下，從容地走開(kāi)。
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意;②自擬題目;③除詩(shī)歌外，文體不限;④文體特征鮮明。