天津高考語文試卷2017

時間：2017-08-18 11:08:56 劉惠25由分享

　　一個人擁有自信心，那么他就算是擁有了一半的成功。高考加油!要對自己有信心。下面是學習啦小編為大家推薦的天津高考語文試卷2017，僅供大家參考!

　　天津高考語文試卷2017閱讀題

　　甲必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　文學活動與物質(zhì)生產(chǎn)活動的關(guān)系

　　原始文藝的產(chǎn)生離不開原始人物質(zhì)生產(chǎn)所提供的客觀條件。在那個生產(chǎn)力水平極其低下的遠古時代，人類不得不為抵御和戰(zhàn)勝自然而把獲得生存的勞動當作第一需要，由此派生出來的人類的思想、情感、意識、欲望，乃至早期的雕刻、繪畫、歌舞等文藝活動，不但須臾離不開勞動生活，而且還與實際的勞動融為一體。原始文藝對勞動的這種從屬關(guān)系，反映了人類在還不能真正支配自然的歷史條件下，造成了原始文藝具有物質(zhì)功利的普遍特質(zhì)。包括神話在內(nèi)的史前藝術(shù)，雖從物質(zhì)生產(chǎn)活動中產(chǎn)生了初始的想象和情感體驗，但這種想象和情感體驗始終以對實際生產(chǎn)活動的直接或間接的反映為目的，還不具備獨立的審美觀照與創(chuàng)造的性質(zhì)。

　　人類學家和考古學家對遠古時代巖畫和其他藝術(shù)遺跡的發(fā)現(xiàn)，進一步證實了那些藝術(shù)品都是以當時人類的勞動活動或生產(chǎn)對象為基本內(nèi)容的，所反映的范圍及表現(xiàn)形式，也是受當時生產(chǎn)方式及工具制造的水平所制約的。

　　隨著人類從野蠻人向文明人的漫長的歷史演化，特別是伴隨著人類勞動范圍的不斷擴展和生產(chǎn)技術(shù)的進步，史前藝術(shù)在得到充分發(fā)展之后，終于過渡到真正的藝術(shù)的時代。人化自然的勞動既改造了自然界，又改造和發(fā)展了人本身，使人獲得了物質(zhì)機能的發(fā)展和精神世界的形成和豐富;從而使人的需要由生理的走向心理的，由個人的走向社會的，由實用功利的走向精神的、審美的;同時，也使人的本質(zhì)力量從單純的物質(zhì)創(chuàng)造力發(fā)展成為包括審美創(chuàng)造力在內(nèi)的具有復合結(jié)構(gòu)的實踐主體。于是，人的精神世界隨著人類勞動實踐的發(fā)展而終于從混沌的物質(zhì)世界中分離出來;建立在審美觀照基礎(chǔ)上的想象和美感也開始獲得了審美的屬性;作為人類精神活動的特殊形態(tài)的文藝活動也逐漸形成了自身的獨立地位?？傊?，以審美為目的的文藝活動，就是在以功利為目的的物質(zhì)生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生起來的。

　　在這里，人們還認識到了生產(chǎn)工具在人類歷史發(fā)展中的重大作用。技術(shù)的進步、生產(chǎn)工具所達到的程度，標志著生產(chǎn)力的發(fā)展水平，是文藝起源及發(fā)展的強大推動力。具體說來，工具及技術(shù)對文藝發(fā)生的作用具有直接的和間接的兩個方面：其直接的作用，表現(xiàn)在史前藝術(shù)如雕刻、繪畫和制陶、器樂的制作等，都是以工具的制造和使用為直接前提的。

　　工具和技術(shù)的進步對文藝發(fā)生的間接作用，則是它對人的藝術(shù)感覺和藝術(shù)想象能力的影響。即使像近代以來巫術(shù)說所主張的那樣，最早的繪畫是狩獵巫術(shù)的一種工具，而它在粗糙的巖壁上創(chuàng)造出了虛幻的空間，這個空間代表了人類的創(chuàng)造，它有著真實的自然空間所沒有的特殊地位。在這個意義上，每一幅巖畫都是在以非語言的語言去解釋自然并控制自然。同時，巖畫一經(jīng)畫成，它就是一種體現(xiàn)人類藝術(shù)想象力的“虛構(gòu)世界”。隨著人類藝術(shù)感覺能力的不斷豐富和展開，文藝便從隸屬于勞動的實用功利性質(zhì)逐漸走向獨立的審美創(chuàng)造的性質(zhì)。

　　(摘編自陳傳才、周文柏《文學理論新編》)

　　1.下列各項中，其性質(zhì)不屬于“原始文藝具有的物質(zhì)功利特質(zhì)”的一項是( )(3分)

　　A.史前藝術(shù)中的神話，從物質(zhì)生產(chǎn)活動中產(chǎn)生的初始的想象和情感體驗，始終以對實際生產(chǎn)活動的直接或間接的反映為目的。

　　B.遠古時代的巖畫，反映的范圍及表現(xiàn)形式受當時生產(chǎn)方式及工具制造水平制約，基本內(nèi)容是當時人類的勞動活動或生產(chǎn)對象。

　　C.史前藝術(shù)如雕刻、繪畫和制陶、器樂的制作，都是以工具的制造和使用為直接前提的，藝術(shù)只是在此前提下產(chǎn)生的從屬價值。

　　D.最早的繪畫，在粗糙的巖壁上創(chuàng)造出了虛幻的空間，這個空間代表了人類的創(chuàng)造，它有著真實的自然空間所沒有的特殊地位。

　　2.下列理解，不符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A.在遠古時代特定的歷史條件下，人類還不能真正地支配自然，致使原始文藝從屬于勞動，這樣就使得原始文藝具有物質(zhì)功利的普遍特質(zhì)。

　　B.人類改造自然界的勞動，改造和發(fā)展了人本身，使人得到了發(fā)展和豐富：使人的需要由具體走向抽象，使人的本質(zhì)力量由單純走向豐富。

　　C.人類勞動實踐的發(fā)展，使人的精神世界從物質(zhì)世界中分離出來，使想象和美感獲得了審美的屬性，使文藝活動形成了自身的獨立地位。

　　D.人類藝術(shù)感覺能力的不斷豐富和展開，為以審美為目的的文藝活動在以功利為目的的物質(zhì)生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展提供了前提條件。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )(3分)

　　A.由于遠古時代生產(chǎn)力水平極其低下，人類把獲得生存的勞動當作第一需要，所以早期的文藝活動成為人類抵御和戰(zhàn)勝自然的必要手段。

　　B.史前藝術(shù)始終把反映實際生產(chǎn)活動作為目的，追求的是實用功利性，這種情況下的史前藝術(shù)還不具備獨立的審美觀照和創(chuàng)造的性質(zhì)。

　　C.人類不斷地從野蠻人向文明人演化，勞動范圍不斷地擴展，生產(chǎn)技術(shù)不斷地進步，在這同時，史前藝術(shù)完成了向真正的藝術(shù)時代的過渡。

　　D.生產(chǎn)工具在人類歷史發(fā)展中起著重大作用，技術(shù)的進步和生產(chǎn)工具的改進是生產(chǎn)力發(fā)展水平提高的標志，有力地推動了文藝的產(chǎn)生和發(fā)展。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4—7題。

　　楊惟中，字彥誠，弘州人。金末，以孤童子事太宗，知讀書，有膽略，太宗器之。年二十，奉命使西域三十余國，宣暢國威，敷布政條，俾皆籍戶口屬吏，乃歸，帝于是有大用意?；首娱煶龇ニ?，命惟中于軍前行中書省事?？怂螚楆?、光化等軍，光、隨、郢、復等州，及襄陽、德安府，凡得名士數(shù)十人，收伊、洛諸書送燕都，立宋大儒周敦頤祠，建太極書院，延儒士趙復、王粹等講授其間，遂通圣賢學，慨然欲以道濟天下。拜中書令，太宗崩，太后稱制，惟中以一相負任天下。

　　定宗即位，平陽道斷事官斜徹橫恣不法，詔惟中宣慰，惟中按誅之。金亡，其將武仙潰于鄧州，余黨散入太原、真定間，據(jù)大明川，用金開興年號，眾至數(shù)萬，剽掠數(shù)千里。詔會諸道兵討之，不克。惟中仗節(jié)開諭，降其渠帥，余黨悉平。憲宗即位世祖以太弟鎮(zhèn)金蓮川得開府專封拜乃立河南道經(jīng)略司于汴梁奏惟中等為使，俾屯田唐、鄧、申、裕、嵩、汝、蔡、息、毫、潁諸州。初滅金時，以監(jiān)河橋萬戶劉福為河南道總管，福貪鄙殘酷，虐害遺民二十余年。惟中至，召福聽約束，福稱疾不至。惟中設大梃于坐，復召之，福不得已，以數(shù)千人擁衛(wèi)見惟中，惟中即握大梃擊仆之。數(shù)日福死，河南大治。遷陜右四川宣撫使。時諸軍帥橫侈病民，郭千戶者尤甚，殺人之夫而奪其妻，惟中戮之以徇，關(guān)中肅然。語人曰：“吾非好殺，國家綱紀不立，致此輩賊害良民，無所控告，雖欲不去，可乎?”歲己未，世祖總統(tǒng)東師，奏惟中為江淮京湖南北路宣撫使，俾建行臺，以先啟行，宣布恩信，蒙古、漢軍諸帥并聽節(jié)制。師還，卒于蔡州，年五十五。

　　(節(jié)選自《元史·楊惟中傳》)

　　4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )(3分)

　　A.憲宗即位/世祖以太弟鎮(zhèn)金蓮川/得開府/專封拜/乃立河南道經(jīng)略司/于汴梁奏惟中等為使

　　B.憲宗即位/世祖以太弟鎮(zhèn)金蓮川/得開府/專封拜/乃立河南道經(jīng)略司于汴梁/奏惟中等為使

　　C.憲宗即位/世祖以太弟鎮(zhèn)金蓮川/得開府/專封拜乃立河南道/經(jīng)略司于汴梁/奏惟中等為使

　　D.憲宗即位/世祖以太弟鎮(zhèn)金蓮川/得開府/專封拜乃立河南/道經(jīng)略司于汴梁/奏惟中等為使

　　5.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )(3分)

　　A.“稱制”指君主制時代在嗣君年幼、無法親自聽政的時候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代理皇帝執(zhí)掌國政。

　　B.“仗節(jié)”是手執(zhí)符節(jié)的意思，古代在大臣出使或者大將出師的時候，皇帝授予他們符節(jié)，以此作為憑證和權(quán)力的象征。

　　C.“屯田”是封建王朝組織勞動者在官地上進行開墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式，通過這種形式朝廷可以取得一些軍餉和稅糧。

　　D.“遺民”有亡國之民、淪陷區(qū)的百姓、改朝換代后不仕新朝的人、劫后余留的人民等義，文中指金亡后不愿歸順元的百姓。

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )(3分)

　　A.楊惟中保護文脈，重視文化建沒。元軍占領(lǐng)宋朝棗陽等地后，他搜羅當?shù)孛梁腿鍖W著作，為宋代大儒周敦頤立祠，建立太極書院，弘揚儒學。

　　B.楊惟中有膽有才，深受朝廷器重。他二十歲即被派往西域，圓滿完成使命;晚年擔任江淮京湖南北路宣撫使，蒙、漢軍隊將帥都歸他指揮管轄。

　　C.楊惟中懲惡保民，決不姑息遷就。他雖然不喜歡殺人，但還是先后果斷處死了禍害百姓的河南道總管劉福和軍帥郭千戶，震懾住了邪惡勢力。

　　D.楊惟中大智大勇，善于招降安撫。金朝余黨大肆作亂，朝廷會集各道的兵力征討卻沒能取勝，他前往勸諭，勸降了他們的首領(lǐng)，余黨都被平定。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)延儒士趙復、王粹等講授其間，遂通圣賢學，慨然欲以道濟天下。

　　(2)國家綱紀不立，致此輩賊害良民，無所控告，雖欲不去，可乎?

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面的唐詩，完成8～9題。

　　題宣州開元寺水閣

　　杜　牧

　　六朝文物草連空，天淡云閑今古同。

　　鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。

　　深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。

　　惆悵無日見范蠡①，參差煙樹五湖東。

　　注：①范蠡：春秋時越國大夫，曾助越王勾踐滅吳復國，功成身退，泛游五湖。

　　8.本詩中間兩聯(lián)采用了什么手法來描繪景物?請簡要分析。(5分)

　　9.本詩抒發(fā)了作者怎樣的情感?請簡要賞析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補寫出下列句子中的空缺部分。

　　(1)《孟子·魚我所欲也》中，作者用行人不吃嗟來之食、乞人不屑接受踢過來食物得出一個“ ， ”的結(jié)論來表現(xiàn)自己品格的高潔。

　　(2)蘇軾在《赤壁賦》中討論了人生的短暫和時間的永恒，用“ ， ”兩句從“不變”的角度表達作者“而又何羨乎”的具體原因。

　　(3)《師說》中，韓愈認為士大夫們不能相互為師的根本原因在于他們“年相若”“道相似”，如果彼此為師，就會出現(xiàn)“ ， ”的尷尬狀況。

　　乙選考題

　　請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。

　　三、文學類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。(25分)

　　最后三分鐘的高貴

　　威廉·保西

　　阿普達是英國伯明翰南部山區(qū)的旅游觀光小鎮(zhèn)，保留了維多利亞時期的很多特色，至今仍使用馬車代步。艾迪和鄰近的迪克魯斯鎮(zhèn)上的姑娘蘇菲相愛了，可鎮(zhèn)上的大司法官的兒子洛克也看上了蘇菲，發(fā)誓非她不娶。

　　幾天前，蘇菲告訴艾迪，她父母對洛克的家庭背景很滿意，但在聽說蘇菲愛上了賣草帽的艾迪后非常生氣，并且打電話給遠在伯明翰當醫(yī)生的蘇菲的哥哥博格，要他回家阻止妹妹。另外，博格也打算回家，近期給父親做一個手術(shù)，切除父親額頭上的良性腫瘤。“百合節(jié)”要到了，按照習俗，鎮(zhèn)上的男孩都會在這天到自己心愛的女孩家送上一份價值不菲的禮物，借此表明心跡。蘇菲抽泣著要艾迪自己想辦法，送一份能打動父母的厚禮。

　　艾迪咬咬牙，取出自己全部的積蓄，共6000英鎊，但他想來想去不知道買什么，于是就把這些錢都放在他母親生前留下來的一個梳妝匣子里，他想都帶給蘇菲，讓她用這些錢去挑選禮物。

　　“百合節(jié)”這天早晨突降暴雨，艾迪匆匆起床。馬車夫亨特駕著車來到了艾迪門前。半小時后，馬車來到鎮(zhèn)中心，艾迪遠近看見洛克站在路邊，洛克也要去蘇菲家送禮。

　　“亨特，給我把畫搬上去，千萬小心，光那個檀香木框就抵得上你十幾輛馬車!”洛克大聲嚷嚷著跳上車，“嘿，這不是艾迪嗎!你不是也要到蘇菲家去吧，準備了什么厚禮啊?”聽著洛克的揶揄，艾迪沒接腔，他很是自卑。

　　瓢潑大雨讓馬車速度愈加慢了，天色也漸漸暗了下來。馬車在過一條岔路口時，一個渾身濕連的中年男子攔在前面，他提著一個便攜式手術(shù)箱，“對不起，能讓我搭乘一段嗎?我到前面的迪克魯斯鎮(zhèn)。”

　　“快上來吧!”艾迪忙招呼這名男子坐下，他得知這名男子叫博格。洛克不滿地哼了一聲：“小心些，別弄壞了我的畫!你可賠不起!”

　　道路越來越泥濘，突然馬停下來不走了，它可是累壞了。洛克氣急敗壞地猛踹馬屁股，馬受到驚嚇，飛快地向前沖去。前方正是一個斜坡，還沒等他們回過神來，馬車就向路旁傾覆，他們滾進了數(shù)英尺的坡底。

　　一陣眩暈之后，艾迪睜開雙眼，四周一片昏暗，洛克和博格也躺在附近的泥濘里呻吟，不過他們還可以站起來。但艾迪突然發(fā)現(xiàn)亨特半天沒有爬起來。“噢，上帝，他腿上流了好多血!”在艾迪點燃的打火機的燈光里，洛克驚恐地指著亨特大腿下的一汪鮮血叫道。

　　“讓我看看。”博格蹲下身察看傷情，“動脈破裂了，他失血過多，必須立刻縫合動脈止血!”

　　博格果斷地說，接著他又以醫(yī)生的口吻命令艾迪和洛克道;“去把我的手術(shù)箱找來!”

　　就在博格準備開始手術(shù)時，他發(fā)現(xiàn)天色實在大暗了，讓他看不清楚亨特傷口的位置，“快點燃打火機。”博格急切地說。衣物都被雨水打濕了，無法點燃，艾迪只好一直摁著打火機。然而，打火機油就快耗光了，火光越來越微弱。“我還需要3分鐘，你們身上還有可以用來照明的嗎?”博格心急如焚地問。

　　“對了，年輕人，你的畫用塑料布包的，應該可以點燃的。”聽到博格問起了自己，洛克支支吾吾：“這……下著雨……要是打開就毀了，那幅名畫，值很多錢。”

　　這時艾迪竟然想到自己匣子里的6000英鎊，他趕緊將它找出來，還好，鈔票并沒有打濕。

　　“快縫合傷口!”艾迪迅速點燃了一張張鈔票，微弱的火光映著他有些蒼白的臉。

　　3分鐘過去了，6000英鎊燒成灰燼，手術(shù)終于完成了，艾迪和博格都癱軟在泥地上：“小伙子，你身上帶這么多現(xiàn)金?”博格忍不住發(fā)問了。“那是我準備給心愛的蘇菲買禮物的，現(xiàn)在，我可一無所有了!”

　　“蘇菲?”博格輕輕念道，很快他拍了拍艾迪的肩，“放心吧，小伙子，這個女孩子屬于你的!”

　　這時，蘇菲的家人派人來接博格了。

　　當洛克知道來的是蘇菲的家人，并且知道博格就是蘇菲的哥哥時，趕緊殷勤地問這問那。

　　博格只是冷冷地看了他一眼，然后微笑地對艾迪說：“小伙子，我的妹妹需要與高貴的人共度一生。3分鐘里，你失去了6000英鎊，卻贏得了真正的高貴!”

　　半年后，蘇菲成了艾迪的新娘。

　　(1)下列對小說內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?)(5分)

　　A.艾迪是賣草帽的，洛克是大司法官的兒子，蘇菲的父母喜歡洛克，反對女兒與艾迪戀愛，并要兒子回來阻止妹妹嫁給艾迪。

　　B.“百合節(jié)”到了，蘇菲得知洛克準備了一份豐厚的禮物，心里十分難過，抽泣著要求艾迪準備一份能夠打動她父母的厚禮。

　　C.瓢潑大雨讓道路越來越泥濘，讓馬車最后停止了前行。洛克為發(fā)泄對艾迪擅自讓博格上車的不滿，猛踹馬臀，導致車禍。

　　D.馬車夫亨特大腿受傷，情況危急，需要動手術(shù)。后來打火機油快耗光，洛克不舍得燃燒塑料布，艾迪只好燃燒鈔票照明。

　　E.洛克得知博格是蘇菲的哥哥時，后悔自己之前的吝嗇，于是大獻殷勤，被博格拒絕了。半年后，艾迪成功抱得美人歸。

　　(2)小說前三自然段為后文埋下多處伏筆，請找出三處。(6分)

　　(3)艾迪這一形象有哪些特點?請簡要分析。(6分)

　　(4)這篇小說以“最后三分鐘的高貴”為題，用意很深。請從主題思想、人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)方面。選擇其一，結(jié)合全文，陳述你的觀點并作分析。(8分)

　　四、實用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。(25分)

　　行走天下，守望大地

　　2013年10月22日下午，102歲高齡的我國著名歷史地理學家、中國科學院院士侯仁之在北京友誼醫(yī)院去世。得此消息，燕園師生們陸續(xù)來到先生生前居住的燕南園61號獻花追悼，還有一些人則來到未名湖畔，在那塊先生題寫的未名湖石碑前，追憶先生生前的點點滴滴……

　　一個人與一門學科

　　半個多世紀前，侯仁之從燕京大學畢業(yè)后留校，擔任歷史系主任顧頡剛的助手。

　　周末，他經(jīng)常到海淀周圍考察，為課程做準備。一天，侯仁之來到玉泉山西側(cè)，看到一堵墻上面有鑿過的石水槽，感到很奇怪，就沿著墻的方向向前走，一直走到西山碧云寺、臥佛寺，發(fā)現(xiàn)那里也有水槽。他推想，這可能是過去的引水槽。經(jīng)過進一步考察，他發(fā)現(xiàn)水流到了頤和園昆明湖，又順著流到北京城里去。年輕時的這個發(fā)現(xiàn)，為他日后從北京的水源入手研究北京的歷史地理，找到了第一手資料。

　　當時中國還沒有現(xiàn)代的歷史地理學，但從那時起，侯仁之的研究興趣和方向已經(jīng)從傳統(tǒng)的沿革地理漸漸向現(xiàn)代意義的歷史地理學轉(zhuǎn)變。

　　1946年，侯仁之學術(shù)歷程的轉(zhuǎn)折點。這一年他來到英國利物浦大學留學，先后師從于利物浦大學地理系的創(chuàng)辦人羅士培教授和英國現(xiàn)代歷史地理學最重要的奠基者和建設者達比。達比對歷史地理學的理解是，現(xiàn)代地理景觀的空間特征不是一下子形成的，而是經(jīng)過長期的自然和人來改造的。達比的學術(shù)思想對侯仁之影響很大。

　　1950年，侯仁之發(fā)表《〈中國沿革地理課程〉商榷》，標志著他對歷史地理學在理論認識上的成熟，也標志著他和中國傳統(tǒng)沿革地理學在思想上的決裂。從此，一個新的、科學的歷史地理學逐步建立。

　　一個人與一座城

　　對北京，侯仁之說自己是“知之愈深，愛之彌堅。”北京不僅是他生活了幾十年的第二故鄉(xiāng)，更是他一生中最重要的研究對象。為了這個對象，溫和的侯仁之常常迸發(fā)出勇士般的豪情。

　　對盧溝橋的保護，正是如此。“文物古跡是城市文脈的載體，丟了它們，就丟了城市的記憶”，在上世紀80年代初，盧溝橋疲憊不堪，破損嚴重。侯仁之心急如焚，當即寫出《保護盧溝橋刻不容緩》。不久，北京市政府決定進行整修。此后，盧溝橋不僅多次整修，還在《北京歷史文化名城保護規(guī)劃》中被列為舊城外的10片歷史文化保護區(qū)之一和申報世界遺產(chǎn)的后備名單。

　　讓侯仁之放心不下的，還有位于北京中軸線上的后門橋。后門橋是歷史上北京城址轉(zhuǎn)移的一個標尺，是元大都城市規(guī)劃的起點。1998年，已近90高齡的侯仁之建議把什剎海的水引過后門橋，恢復后門橋下的水上景觀，正是這個建議，使得歷史上中軸線的最初設計起點煥然一新。

　　對北京這座城，侯仁之到底有多愛?北京大學前后二十幾屆的學生都是見證者。從20世紀50年代起，每年北大新生入校聽的第一堂課，就是“侯仁之講北京”，這一講，就是20多年，直到侯仁之年事高了為止，這也成為北大的一樁美談。

　　一個人與一項工程

　　侯仁之有多個美譽，有人稱他為“活北京”，有人贊他為“北京史的巨擘”，而更多的人熟知他，是因為他是“我國申遺第一人”。

　　1980年春，侯仁之在美國考察期間，第一次聽說國際上有個《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。盡管當時公約誕生已10多年，但在國內(nèi)還很少有人知道它的存在。回國后，侯仁之立即以全國政協(xié)委員的身份起草提案，建議我國盡早參加《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，提案獲得通過。不久，中國終于成為“世界遺產(chǎn)公約”締約國。故宮、長城、周口店北京人遺址被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國第一批成功入選的世界遺產(chǎn)。

　　晚年，先生長居燕園。只要是陽光好的日子，先生便會坐在輪椅上，由女兒推著散步，每每走到未名湖畔，研究了一輩子歷史地理學的先生都會說，“多少時光過去了，它依然是這樣……”

　　是的，他依然是這樣。百歲人生，行走天下，守望大地。先生之風，山高水長。

　　(摘編自《人民日報》)

　　相關(guān)鏈接：

　?、僬瘴宜私獾模酝鞔髮W中關(guān)于“中國沿革地理”的講授，主要是討論中國歷代疆域的消長和地方行政區(qū)劃的演變，這些問題在一個專修中國歷史的學生看來，也許是重要的，但除此之外，在和地理有關(guān)系的方面，有沒有比這個更重要的問題呢?(侯仁之《〈中國沿革地理課程〉商榷》)

　?、?984年被英國利物浦大學授予“榮譽科學博士”稱號。1999年被美國地理學會授予喬治·戴維森勛章，他是第一個獲得該榮譽的中國人。 (百度百科)

　　(1)下列對文章內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検? )(5分)

　　A.文章首尾稱侯仁之為“先生”，表達了對他的尊重敬仰之情。結(jié)尾處“他依然是這樣”，是對侯仁之百年人生從未停止過探索的贊美。

　　B.達比認為現(xiàn)代地理景觀的空間特征經(jīng)過了自然和人的長期改造，侯仁之深受達比學術(shù)思想的影響，因此研究興趣、方向發(fā)生轉(zhuǎn)變。

　　C.侯仁之平素性情溫和，但對北京卻常常迸發(fā)出勇士般護衛(wèi)的豪情，耄耋之年也如此。盧溝橋的整修和后門橋的煥然一新就是證明。

　　D.侯仁之對北京是“知之愈深，愛之彌堅”。他被譽為“活北京”，北京大學二十幾屆學生都是見證者。他的講座成為北大的一樁美談。

　　E.本文開頭交代侯仁之去世的具體時間、地點、年齡和悼念情景，令人心生悲涼之意，這和結(jié)尾飽含的緬懷之情遙相呼應，結(jié)構(gòu)嚴謹。