高考高分需技巧，速度規(guī)范不可少。技巧哪里可以得，平時(shí)復(fù)習(xí)中尋得。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017安徽對口高考語文試卷，僅供大家參考!

　　2017安徽對口高考語文試卷第一部分

　　一、選擇題，每小題3分，共12分。

　　1.下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音全不相同的一組是

　　A.嗔怪/瞠目 戕害/踉蹌 供不應(yīng)求/供認(rèn)不諱

　　B.整飭/叱咤 拗折/執(zhí)拗 量入為出/量體裁衣

　　C.毗鄰/紕漏 應(yīng)屆/膺選 脈脈含情/一脈相承

　　D.羞赧/赦免 踐行/僭越 曲高和寡/曲突徙薪

　　2.下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　講故事比講道理更重要。曾經(jīng)精致呈現(xiàn)的美食色香味，通過一個(gè)個(gè)的故事，不絕如縷地滲入國人心田，讓人開始重新掂量民以食為天的分量，不但品味一粥一飯的來之不易，更感恩食材中的誠信與情義，甚而憂慮五千年飲食文化在利益之惑中的局部迷失。難怪有觀眾說，“舌尖2”讓人看了，不再只是垂涎，還有了流淚的沖動(dòng)。

　　A.精致 B.不絕如縷 C.民以食為天 D.甚而

　　3.下列各句中，沒有語病的一句是

　　A.信息時(shí)代的互聯(lián)使人們的生活方式發(fā)生巨大變化，然而它也是一把雙刃劍，既帶來挑戰(zhàn)甚至潛藏風(fēng)險(xiǎn)，也孕育著生機(jī)、預(yù)示著可能。

　　B.政府及其職能部門應(yīng)思考如何提高女孩自身安全防范態(tài)度，避免女孩出行隨時(shí)成為“死亡之旅”的悲劇一再發(fā)生。

　　C.人口過多、交通擁堵、房價(jià)高漲、治安惡劣、環(huán)境惡化等問題十分嚴(yán)重，北京已患上令人揪心的“城市病”，治理迫在眉睫。

　　D.有人分析近100年來那些最頂尖公司的成功密碼，發(fā)現(xiàn)成功秘訣各有不同，但都需要有永不止步的探索、自我革新以及適時(shí)轉(zhuǎn)型的遠(yuǎn)見。

　　4.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　?、亵斞赶壬驼J(rèn)為它導(dǎo)致保守、卑怯的人格。

　?、诎ū怀獠回?fù)責(zé)任，缺乏擔(dān)當(dāng);或縮頭藏尾，唯命是從。

　?、壅嬲闹杏?，追求至善、至誠、至仁、至德，通過慎獨(dú)自修、反求諸己，使人合乎內(nèi)外之道。

　　④中庸長期以來尤其是近現(xiàn)代被許多人抨擊。

　?、莸?，此類中庸其實(shí)是“偽中庸”，完全是變種乃至被妖魔化的中庸。

　?、藓翢o疑問，國人的一些劣根性有著文化“病根”，中庸也因之挨了不少“板子”。

　　A.③⑥②④①⑤ B.④⑥①②⑤③ C.④①⑥②⑤③ D.③④①⑥②⑤

　　二、古詩文閱讀。共43分。

　　閱讀下面的文言文，(文中三個(gè)“□”是為考查而設(shè))，完成5-9小題。共20分。

　　種暠字景伯，河南洛陽人，仲山甫之后也。父為定陶令，有財(cái)三千萬。父卒，暠悉以賑恤宗族及邑里之貧者。其有進(jìn)趣名利，皆不與交通。

　　(漢)順帝末，為侍御史。帝擢暠監(jiān)太子于承光宮。中常侍高梵從中單駕出迎太子，時(shí)太傅杜喬等疑不欲從，惶惑不知所為。暠乃手劍當(dāng)車，曰：“太子國之儲副，人命所系。今常侍來無詔信，何以知非奸邪?今日有死而已。”梵辭屈不敢對馳命奏之詔報(bào)太子乃得去喬退而嘆息愧暠臨事不惑。帝亦嘉其持重，稱善者良久。

　　出為益州刺史。暠素慷慨，好立功立事。在職三年，宣恩遠(yuǎn)夷，開曉殊俗，岷山雜落皆懷服漢德。其白狼、槃木、唐菆、邛、僰諸國，自前刺史朱輔卒后遂絕;暠至，□復(fù)舉種①向化。時(shí)永昌太守冶鑄黃金為文蛇，以獻(xiàn)大將軍梁冀，暠糾發(fā)逮捕，馳傳上言，□二府畏懦，不敢案之，冀由是銜怒于暠。會巴郡人服直聚黨數(shù)百人，自稱“天王”，暠與太守應(yīng)承討捕，不克，吏人多被傷害。冀因此陷之。傳逮暠、承。太尉李固上疏救曰：“臣伏聞?dòng)懖端鶄?，本非暠、承之意，?shí)由縣吏懼法畏罪，迫逐深苦，致此不祥。比盜賊群起，處處未絕。暠、承□首舉大奸，而相隨受罪，臣恐沮傷州縣糾發(fā)之意，更共飾匿，莫復(fù)盡心。”梁太后省奏，乃赦暠、承罪，免官而已。

　　后涼州羌動(dòng)，以暠為涼州刺史，甚得百姓歡心。被征當(dāng)遷，吏人詣闕請留之，太后嘆曰：“未聞刺史得人心若是。”乃許之。暠復(fù)留一年，遷漢陽太守，戎夷男女送至漢陽界，暠與相揖謝，千里不得乘車。及到郡，化行羌胡，禁止侵掠。遷使匈奴中郎將。時(shí)遼東烏桓反叛，復(fù)轉(zhuǎn)遼東太守，烏桓望風(fēng)率服，迎拜于界上。坐事免歸。

　　后司隸校尉舉暠賢良方正，不應(yīng)。征拜議郎，遷南郡太守，入為尚書。會匈奴寇并、涼二州，桓帝擢暠為度遼將軍。暠到營所，先宣恩信，誘降諸胡，其有不服，然后加討。羌虜先時(shí)有生②見獲質(zhì)于郡縣者，悉遣還之。誠心懷撫，信賞分明，由是羌胡、龜茲、莎車、烏孫等皆來順服。暠乃去烽燧，除候望，邊方晏然無警。

　　入為大司農(nóng)。延熹四年，遷司徒。在位三年，年六十一薨。并、涼邊人咸為發(fā)哀。匈奴聞暠卒，舉國傷惜。單于每入朝賀，望見墳?zāi)梗m哭泣祭祀。

　　(《后漢書·卷五十六》有刪節(jié))

　　【注】①舉種：舉眾，全體。②生：生口(俘虜)。

　　5.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.其有進(jìn)趣名利，皆不與交通 交通：交際、往來

　　B.暠素慷慨，好立功立事 慷慨：大方、爽快

　　C.暠與相揖謝 謝：道別、辭別

　　D.會匈奴寇并、涼二州 寇：侵略

　　6.填入下列句子“□”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　?、贂敝粒鯊?fù)舉種向化

　?、隈Y傳上言，□二府畏懦

　?、蹠?、承□首舉大奸，而相隨受罪

　　A.①而 ②以 ③以 B.①乃 ②以 ③則

　　C.①而 ②而 ③則 D.①乃 ②而 ③以

　　7.下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是

　　A.梵辭屈/不敢對/馳命奏之/詔報(bào)太子/乃得去/喬退而嘆息/愧暠臨事不惑

　　B.梵辭屈/不敢對/馳命奏之/詔報(bào)太子/乃得去/喬退而嘆息/愧暠/臨事不惑

　　C.梵辭屈/不敢對/馳命奏之/詔報(bào)/太子乃得去/喬退而嘆息/愧暠臨事不惑

　　D.梵辭屈不敢對/馳命奏之/詔報(bào)/太子乃得去/喬退而嘆息/愧暠/臨事不惑

　　8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

　　A.種暠一生輕虛名輕財(cái)物，一向不愛結(jié)交追名逐利的人，但喜歡“立功立事”。

　　B.種暠為人為官謹(jǐn)慎小心，在監(jiān)護(hù)太子時(shí)，為國家命運(yùn)把個(gè)人安危置之度外，大膽質(zhì)疑中常侍不合常理的行為，深得太傅杜喬的欽佩。

　　C.種暠擔(dān)任刺史敢做敢為，發(fā)現(xiàn)太守的不法行為后及時(shí)奏報(bào)朝廷，后來太守伺機(jī)報(bào)復(fù)種暠，種暠被免官。

　　D.種暠擔(dān)任地方官深得民心，邊境地方的百姓因?yàn)榉N暠而感念朝廷，臣服漢朝，邊地平安無事。

　　9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(8分)

　　(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(5分)

　　①今常侍來無詔信，何以知非奸邪?(2分)

　　答：

　?、诔伎志趥菘h糾發(fā)之意，更共飾匿(3分)

　　答：

　　(2)作者評價(jià)種暠為“好立功立事”原因有哪些?請結(jié)合具體事例加以說明。(3分)

　　答：

　　閱讀下面的文言文，(文中三個(gè)“□”是為考查而設(shè))，完成10-12小題。共10分。

　　予以罪廢，無所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，□舒所懷，不可得也。

　　一日過郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云:”錢氏有國，近戚孫承右之池館也。”坳隆勝勢，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構(gòu)亭北碕，號'滄浪'焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至□灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適則神不煩觀聽無邪則道以明返思向之汩汩榮辱之場日與錙銖利害相磨戛隔此真趣不亦鄙哉

　　噫!人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當(dāng)然;非勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。尚未能忘□所寓目，用是以為勝焉!

　　(滄浪亭記 [宋]蘇舜欽)

　　10.下列句中加點(diǎn)字含意的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A. 一日過郡學(xué)，東顧草樹郁然。 過：經(jīng)過

　　B. 東趨數(shù)百步，有棄地。 趨：快走

　　C. 構(gòu)亭北岸，號“滄浪”焉。 構(gòu)：構(gòu)筑，建造

　　D. 沃然有得，笑閔萬古。 閔：同“憫”，悲憫

　　11.填入下列句子“□”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　?、佟跏嫠鶓?，不可得也。

　?、谥痢鯙⑷煌錃w。

　?、凵形茨芡跛⒛?。

　　A.①且 ②者 ③之 B.①且 ②則 ③其

　　C.①以 ②則 ③其 D.①以 ②者 ③之

　　12.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(4分)

　?、俦庵蹍侵?，始租舍以處(2分)

　　答：

　　②情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。(2分)

　　答：

　　13.閱讀下面的唐詩，然后回答問題。(7分)

　　早 發(fā)

　　羅鄴

　　一點(diǎn)燈殘魯酒醒，已攜孤劍事離程。

　　愁看飛雪聞雞唱，獨(dú)向長空背雁行。

　　白草近關(guān)微有路，濁河連底凍無聲。

　　此中來往本迢遞，況是驅(qū)羸客塞城。

　　(1)請賞析“獨(dú)向長空背雁行”中“背”字的表達(dá)效果。(4分)

　　答：

　　(2)請簡要概括詩中表現(xiàn)“早發(fā)”之“早”的畫面內(nèi)容?(3分)

　　答：

　　14.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計(jì)分)(6分)

　　(1)_____________，鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津，_____________。(王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》

　　(2)_____________，大塊假我以文章。_____________，序天倫之樂事。(李白《春夜宴諸從弟桃李園序》)

　　(3)淇水湯湯，_____________。女也不爽，_____________。(《氓》)

　　(4)羌管弄晴，菱歌泛夜，_____________。千騎擁高牙，____________，吟賞煙霞。(柳永《望海潮》)

　　三、必考文閱讀。共16分。

　　閱讀下面的文字，完成l5—18小題。共16分。

　　重拾中華之“禮”的當(dāng)代價(jià)值

　　彭 林

　?、贃|西方文化，是當(dāng)今世界的兩大文明，兩者的關(guān)鍵區(qū)別究竟何在?梁啟超說“中國重禮治，西方重法治”，將東西文化歸結(jié)為“禮”“法”二字。錢穆贊揚(yáng)此語“深得文化分別之大旨所在”。數(shù)十年后，錢穆又說：“要了解中國文化，必須站到更高來看到中國之心，中國的核心思想就是禮。”說清禮與中國文化的關(guān)系，對于當(dāng)代精神文明建設(shè)，具有重要意義。

　?、谠谥袊幕?，禮是理的同義詞。“禮者，理也。”“禮也者，理之不可易者也。”孔子主張：“道之以德，齊之以禮。”孟子以禮為盡人皆有的四個(gè)善端之一，無禮者謂之非人。梁啟超、錢穆將中國文化的核心歸結(jié)為禮治，絕非向壁虛造，而是淵源有自。

　　③在中國人看來，人是按照禮，也就是理性要求來生活的，其它動(dòng)物則不能。人有文化自覺，不可與鳥獸同群，通過禮自別于禽獸，對于中國人而言，禮是人生第一要義。禮也是文明與野蠻的區(qū)別，這是更高一個(gè)層次的區(qū)別?？鬃幼鳌洞呵铩?，欲為萬世龜鑒。春秋亂世，本質(zhì)上是文明與野蠻的斗爭，即“禮”者與“非禮”的斗爭。而歷史的進(jìn)步，是在文明戰(zhàn)勝野蠻之后。禮是社會一切活動(dòng)的準(zhǔn)則、修身的主要門徑。中國文化要求人們努力修為，勉為道德高尚的君子，甚至成圣成賢，其間的取徑，則是禮樂人生、外內(nèi)雙修。因此，中國人在童蒙教育階段即教以禮，不學(xué)禮，無以立。從束發(fā)開始，每逢人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也都會寓教于禮，通過冠禮、婚禮、相見禮、飲酒禮、射禮、喪禮、祭禮等一系列“人生禮儀”進(jìn)行指導(dǎo)，在總體上維持了全民族的文明水平。

　?、芨鼮橹匾氖?，禮是民族凝聚的核心。中國幅員遼闊，南北四方發(fā)展不平衡，各地風(fēng)俗更是歧異，對政府而言，如果沒有統(tǒng)一的行為規(guī)范，聽之任之、放任自流，不堪想象。經(jīng)過兩千多年的經(jīng)營，禮超越于方言、風(fēng)俗之上，彼此說話可以聽不懂，年節(jié)習(xí)俗可以互議，但在禮的層面上卻能彼此認(rèn)同，這是中國特有的文化現(xiàn)象，也是中國在歷史長河中始終保持統(tǒng)一趨勢的深層原因。

　　⑤如今，舉國上下都在談東西方文化的交流與匯通，愿望很好，但如果對兩大文化沒有深入的認(rèn)識，盲目從事，就是不清醒的，甚至是有害的。

　?、尬鞣轿幕亲诮涛幕?，以神為中心，一切都按照上帝的意志行事。按照《圣經(jīng)》的說法，人有原罪，人性本惡，只有上帝才能拯救人的靈魂。而中國文化是以人為中心的文化，從周公制禮作樂起，民本主義迅速崛起，天意與民意幾乎等同，人的自主意識抬頭，人性本善，人的靈魂不僅要由自己來管理，而且能管好。禮是把抽象的道德轉(zhuǎn)換到操作層面的不二法門，惟有經(jīng)由禮，道德才能落實(shí)到人的身上，進(jìn)而推動(dòng)社會的進(jìn)步。

　?、咴诋?dāng)代中國，傳統(tǒng)禮學(xué)依然有其生命力。近幾十年的社會變革證明，物質(zhì)與精神，猶如車之兩輪，缺一不可，在物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度之后，精神層面的需求就會提上議事日程。近年，各地紛紛舉辦道德大講堂，反映了社會對道德的呼喚。道德只有體現(xiàn)在人的身上，對人與社會的進(jìn)步發(fā)生作用，道德才是鮮活的、有價(jià)值的，禮恰恰是把道德轉(zhuǎn)換為可以操作的規(guī)范的完整體系。今天在社會秩序方面出現(xiàn)的種種亂象，包括某些國民出境旅游的種種不文明現(xiàn)象，歸根到底是行為“失范”。

　?、喽Y儀是文明民族的重要標(biāo)志。中華五千年文明，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的東方禮儀，甚至遠(yuǎn)播東亞，推動(dòng)了朝鮮、日本文明的進(jìn)程。中國文化中的禮，與修身、齊家密切相關(guān)，內(nèi)涵極其豐富。社會在飛速發(fā)展，中華禮儀也定能完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，再度輝煌。

　　(刪改自《人民日報(bào)》2013年11月12日05版)

　　請將15、16題的答案填在答卷上。(15題選對兩項(xiàng)給5分，選對一項(xiàng)給2分，多選不給分)

　　15.下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是(5分)【 】【 】

　　A.錢穆認(rèn)為，中國文化的核心就是“禮”，我們只要清楚地看到這一點(diǎn)，就可解決中國當(dāng)代精神文明建設(shè)的問題。

　　B.人生第一要義就是禮，人與其他動(dòng)物的區(qū)別就是人要按照禮、也就是理性要求來生活的，其它動(dòng)物則不需要。

　　C.中國幅員遼闊，各民族、各地方風(fēng)俗各異，但國家能保持統(tǒng)一的趨勢，其深層原因是在禮的層面上彼此認(rèn)同。

　　D.要實(shí)現(xiàn)東西方文化的交流與匯通，首先就必須要對東西方文化有一個(gè)清醒而深入的認(rèn)識，否則就會適得其反。

　　E.西方文化以神為中心，認(rèn)為人性本惡，人的靈魂只有上帝能拯救，人類要按照天意與民意管好自己的靈魂。

　　16.根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項(xiàng)是(3分)

　　A.梁啟超說：“中國重禮治，西方重法治。”因此我們應(yīng)對中華傳統(tǒng)文化充滿自信。

　　B.諸侯爭霸的春秋亂世，證明了孔子關(guān)于“禮”的那一套理論在當(dāng)時(shí)根本行不通。

　　C.因?yàn)橹袊嗽谕山逃A段即教以禮，所以中國在總體上維持了文明的高水平。

　　D.獨(dú)具特色的中華禮儀影響深遠(yuǎn)，對朝鮮、日本文明的進(jìn)程起到了重要的推動(dòng)作用。

　　17.為什么作者認(rèn)為“梁啟超、錢穆將中國文化的核心歸結(jié)為禮治，絕非向壁虛造，而是淵源有自”?(4分)

　　答：

　　18.廣東作為改革開放的前沿陣地，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些打破傳統(tǒng)道德底線的事件，如“小悅悅”事件等，因此許多有識之士呼吁應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)禮學(xué)的教育，讓人們知禮明禮。請依據(jù)文意，談?wù)勀銓@種呼吁的理解。(4分)

　　答：