平時多流汗，考后少流淚。高考沒有彩排，人生不能重來。祝高考成功!下面是學習啦小編為大家推薦的成人高考2017考試答案語文試卷，僅供大家參考!

　　成人高考2017考試答案語文試卷閱讀題

　　現代文閱讀

　　(一)論述類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下面小題

　　讓法治精神內化于心

　　盧梭曾經說過：“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內心里。”言下之意，法律法規(guī)的制定固然重要，公民是否將法治內化于心，更能衡量一個社會法治化程度的重要標志。正在召開的十八屆四中全會第一次專題討論依法治國問題，要建設法治中國，就離不開對公民法治精神的培育。

　　談到法治，在現實中有這樣一種現象，有人負責寫，有人負責學，有人負責講，有人負責信，但是在學的人不講，在寫的人不用，在用的人不信，出現了分離的傾向。這便是一種“法制”手段與“法治”思維的斷裂，是缺乏法治精神的表現。“法治”與“法制”一字之差，卻有根本不同。法治，是法治精神的培養(yǎng)，期待著“防于未然之前”;法制，是制度規(guī)則的設定，執(zhí)行著“懲于已然之后”。前者是以教化來實現思維方式上的依法觀念，后者是用禁令來規(guī)范道德底線上的守法行為。如果僅僅設定了嚴格的法規(guī)制度，卻沒有依照法治行事的思維，就會出現上面所說的學用分離、講信分離的傾向。

　　“規(guī)章只不過是穹窿頂上的拱梁，而唯有慢慢誕生的風尚才最后構成那個穹窿頂上不可動搖的拱心石。”習近平總書記曾引用法國思想家盧梭的話，其意也是在強調法治精神與法治思維的重要性。那么如何才能使法治精神真正成為“慢慢誕生的風尚”，成為不可動搖的“拱心石”呢?

　　“法者，天下之程式也，萬事之儀表也。”首先就是要在全社會營造公共規(guī)則意識，這是培育法治精神的社會基礎。所謂公共規(guī)則，就是人們?yōu)榱司S護公共生活、調節(jié)人們之間的關系而形成的公共生活準則。公共規(guī)則意識就是尊重和保護每個人的權利，同時也確定每個人應該擔負的責任。人們在處理權責問題時，不感情用事，而是依據所定規(guī)則作具體分析。法治是對公共規(guī)則的制度化提升，是用法律的手段使人們約定的規(guī)則得到權威的確認。只有在全社會具有良好的公共規(guī)則意識的基礎上，才可能形成真正的法治精神。大家都知道“中國式過馬路”，不必看紅路燈，只要湊齊一堆兒人就能過去。這是典型的公共規(guī)則意識的匱乏，之所以出現這種情況，是因為沒有法規(guī)嗎?不是的，交通法有明文規(guī)定：紅燈停，綠燈行。所以說，形成法治精神的前提必須是公共規(guī)則意識的建立。

　　“徒善不足以為政，徒法不能以自行。”其次就是要在全民中培育和踐行社會主義核心價值觀。這是培育法治精神的思想基礎。自由、平等、公正、法治是社會主義核心價值觀社會層面的基本要求。之所以把法治納入到核心價值觀的基本表述中，一方面是培育法治精神的根本問題在于將法治理念、法治信仰內化于人心;另一方面是核心價值觀建設呼喚并能促進法治的健全和完善，兩者相互促進，相輔相成。培育法治精神，不僅要通過立法、執(zhí)法、司法等環(huán)節(jié)的完善，還要著力在規(guī)則意識、權利義務統(tǒng)一意識、責任意識等方面加以深化，透過多途徑、全方位的價值觀建設，使法治精神浸潤人心。

　　《孫子兵法》講“朝氣銳、晝氣惰”。法治精神的涵養(yǎng)應以青年為主體，充分發(fā)揮青年人的影響力。這是培育法治精神的群眾基礎。“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。”正如陳獨秀在《新青年》發(fā)刊詞中所言，青年之于國家，意味著希望和未來;青年人最具朝氣，具有感染他人的特殊能量，青年人最具活力，擁有活躍社會氛圍的獨特魅力;青年人最具可塑性，其價值觀正處于形成時期，其思想正處于建構時期，能夠較快接受新思想、新觀念。法治精神的培育應當以青年為主體。

　　培育法治精神，建設法治中國，實現依法治國。關鍵是讓法治精神內化于心。

　　(選自2014年10月22日《求是》，有刪改)

　　1. 下列關于“法治精神”的解說，不正確的一項是( )

　　A. 公民是否將法治精神內化于心，更是衡量一個社會法治化程度的重要標志。

　　B. 法治，是法治精神的培養(yǎng)，期待著“防于未然之前”。它是以教化來實現思維方式上的依法觀念。

　　C. 只有在全社會具有良好的公共規(guī)則意識的基礎上，才能形成真正的法治精神。

　　D. 之所以把法治納入核心價值觀的基本表述中，是因為培育法治精神的根本問題在于將法治理念、法治信仰內化于人心。

　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )

　　A. 作者主要采用舉例論證、引用論證兩種方法，證明“培育法治精神，建設法治中國，實現依法治國。關鍵是讓法治精神內化于心”。

　　B. 培育法治精神，既要通過立法、執(zhí)法、司法等環(huán)節(jié)的完善，又要著力在規(guī)則意識、權利義務統(tǒng)一意識、責任意識等方面加以深化，通過多途徑、全方位的價值觀建設，使法治精神浸潤人心。

　　C. 盡管公共規(guī)則意識是培育法治精神的社會基礎，但人們在處理權責問題時，可以感情用事，依據所定規(guī)則作靈活處理。

　　D. 法治精神的涵養(yǎng)應以青年為主體，充分發(fā)揮青年人的影響力。這是培育法治精神的群眾基礎。

　　3. 根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )

　　A. 文章以法治精神與法治思維的重要性為主題，從要建設法治中國，就離不開對公民法治精神的培育切入，接著分析法治精神與法治思維的重要性，再論證怎樣才能使法治精神真正成為“慢慢誕生的風尚”，最后呼應上文，再次點題。

　　B. 作者在論證“法制”手段與“法治”思維的斷裂時，運用“有人負責……有人負責……有人負責……”的句式構成排比，一氣呵成地指出當今“寫、學、講、信分離的現象”，頗有現實針對性。

　　C. 作者援引陳獨秀在《新青年》發(fā)刊詞中所言，證明培育法治精神的主體在于青年。因為青年人最具可塑性，其價值觀正處于形成時期，其思想正處于建構時期，能夠較快接受新思想、新觀念。運用引用、比喻說理，既生動形象，又增強了文章的文化底蘊。

　　D. 作者援引習近平主席的話“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，說明治理國家只有把行善政與行法令結合起來，國家才會長治久安。

　　【答案】1. D 2. C 3. D

　　【解析】

　　1. 試題分析：本題考查文本內容的理解分析。題中D項，“之所以……是因為……”與原文“之所以……一方面……另一方面”的表述不相符，系以偏概全。解答這類題目需要仔細比對概念

　　點睛：這類題目題干一般是“下列關于……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。

　　2. 試題分析：本題考查理解文章內容的能力。這種題目錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，題中C項， 理解有誤，由文中“人們在處理權責問題時，不感情用事，而是依據所定規(guī)則作具體分析”可知，本項中“人們在處理權責問題時，可以感情用事，依據所定規(guī)則作靈活處理”錯誤

　　(二)實用類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　“稻香世家”的讀書哲學

　　孟憲實

　　馮先生是地地道道的農民家庭出身，后來他自己稱之為“稻香世家”。因為家貧，總是要借債交學費，經常面臨輟學危機。為了抵御貧窮，即使年齡小，他也知道拼命勞動。

　　1937年，馮先生小學畢業(yè)，學校因為日本入侵，停辦了。此后四年的輟學時間，他一邊勞動，一邊自由閱讀，讀書成了他生活最重要的內容。一本《三國演義》讀了好多遍，因為沒有別的書可讀，于是故事讀完讀詩詞，詩詞讀完讀點評。少年勞動者，被書中的字句所吸引，思想進入另外一個世界。身邊的現實世界是苦難的疊加，滿是勞累、辛苦和亡國奴的滋味，身上擔子沉重，但書中的世界是美好的、詩意的，令人心生向往。讀書成了慰藉，成了享受，讀書在生活之上搭起精神瞭望臺。

　　就這樣，馮先生在勞動之余拼命讀書，割草、挖泥、種地、放羊，他竟然都帶著書，有空就讀。特別是夜晚，那是馮先生完整的閱讀時間。《水滸傳》《西廂記》《古文觀止》《史記菁華錄》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《古詩源》《陶庵夢憶》等等都是在這個時期閱讀的。這個時期，馮先生還開始了繪畫，照著《芥子園畫譜》描就是他最初的功課。

　　馮先生17歲的時候，才有機會讀初中，初中畢業(yè)的時候，馮先生已經開始在無錫的報紙上發(fā)表作品，有詩詞有散文，這對當時那個“文藝青年”無疑是巨大鼓舞。1945年抗戰(zhàn)勝利后，馮先生還有過一年的蘇州美專的學習經歷，后來因為美專搬回蘇州而再次失學。這個時期的馮先生，已經能夠依靠教書生存，苦學正在給他的人生帶來改變。讀書作文，讓馮先生邁向新的人生高度。

　　馮先生真正進入做學問的狀態(tài)，是步入無錫國專之后。導師的學術引領，也是發(fā)生在這個時期。他至今記得國專的很多課程，比如朱東潤先生開設的《史記》和《杜甫》課，聲情并茂的朗誦之外，就是各家觀點的詳細征引，自己的結論一定是在比較各種資料之后才能得出。王蘧常先生講《莊子》，一個學期沒有完成《逍遙游》一篇，但感覺卻是驚人的，因為學生們真正體會到學問的深刻和博大。還有童書業(yè)講《秦漢史》，所有的史料幾乎都能背出來，讓人看到了學問的境界，真是山外青山。沒有證據，就沒有結論，不窮盡資料，就沒有發(fā)言權——這個學術真理，就是在無錫國專的時期深入馮先生的心底。也就是在這個時期，對于中國文化，他有了全面深刻的認識。很多年以后，在為劉桂秋《無錫國專編年事輯》作序時，馮先生總結國專對自己的影響，深情地寫道：“生我者父母，長我者母校也。”

　　馮先生至今聽不得任何人的抽泣之聲，因為早年他常常在母親的抽泣中醒來。明天的糧食又沒有著落，母親躲在廚房里，獨自一人難過。年幼的馮先生，心中不免一陣陣徹骨的疼痛。馮先生記得很多恩人的名字，在家里無米下鍋的時候，他們送來了寶貴的南瓜。馮先生一直喜歡南瓜，旅行所到之處，如果遇到南瓜，他常常流連不已。在他的書桌上，常年擺放著南瓜，讀書間歇，抬頭就能看到。他的書齋號為“瓜飯樓”，是劉海粟為他撰寫的，為的就是紀念“以瓜當飯”的歲月。

　　馮先生從苦難歲月走來，他不愿意忘記那些苦難，甚至有點“感恩”的念頭。其實，讓馮先生獲得個人解放的是苦學，因此馮先生一直提倡自學，對于那些出身寒門的學子，總是充滿同情理解并全力支持?？嚯y不是動力，克服苦難的精神才是動力，人生難免遇風雨，怕的是缺乏抗擊風雨的精神。

　　(選自2017年1月22日《人民日報》)

　　相關鏈接：

　　我又穿越米蘭、羅布泊、三隴沙入玉門關，查實了玄奘自于闐回歸長安的最后路段。我還經歷了前后二十年的時間，查證了項羽不死于烏江的歷史真相。我的學術道路，是重視文獻記載，重視地面遺跡的調查，重視地下發(fā)掘的新資料。三者互相印證，才作定論。

　　——馮其庸九十又三于瓜飯樓

　　4. 下列理解和分析，不符合文意的一項是

　　A. 馮先生出生在一個貧窮的農民家庭，年齡還小的時候，就知道拼命勞動，花費了不少苦力，讀書要靠借債交學費，還面臨輟學危機。

　　B. 馮先生年輕時，還一度對文學創(chuàng)作產生了興趣，初中畢業(yè)的時候他創(chuàng)作的詩詞、散文等作品已經在無錫的報紙上發(fā)表了。

　　C. 抗戰(zhàn)勝利后，馮先生到蘇州求學又再次失學，然而這時它的苦讀與寫作對人生的積極作用開始顯現，生活境遇得到改善，人生境界得到提升。

　　D. 馮先生進入無錫國專后，才開始做學問，導師的引領最關鍵，正是朱東潤、王蘧常、童書業(yè)等國學大師把馮先生引入了學術的殿堂。

　　5. 下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是

　　A. 1937年，馮先生小學畢業(yè)，學校因為日本入侵，停辦了。此后四年，他雖然也沒有中斷 自由閱讀，但是勞動是他的主要任務。

　　B. 馮先生酷愛讀書，讀書使他置身于一個美好的精神世界。勞動之余，他還是拼命讀書，割草、割草、挖泥、種地、放羊，他竟然都帶著書，一有空就讀書。

　　C. 初中時期，馮先生閱讀了許多書籍。如《水滸傳》《西廂記》《古文觀止》《史記菁華錄》等，這為他之后的寫作與研究打下了堅實的基礎。

　　D. 馮先生對無錫國專有著深厚的情感，在那里他見識了學問的博大精深，懂得了資料證據的重要性，對中國文化有了全面深刻的認識。

　　E. 馮先生的學術研究，重視地面遺跡的調查，如玄奘回歸長安后的路段、項羽不死于烏江等重大事件，他都是根據實地調查結果做定論。

　　6. 結尾處“馮先生從苦難歲月走來，他不愿意忘記那些苦難，甚至有點‘感恩’的念頭”怎樣理解?請結合全文談談你的看法

　　【答案】4. D 5. BD

　　6. (1)馮先生出生于農民家庭，青少年時期他承受生活疊加的苦難，經受勞累、辛苦，品嘗著亡國奴的滋味，苦難的經歷也促使他苦讀，為學術上的造詣提供了基礎。(2)馮先生在苦難的處境下閱讀成了心靈慰藉，成為精神享受，苦讀給他搭起精神瞭望臺。(3)馮先生在艱難的歲月里，懂得了感恩，感念幫助過自己的恩人。

　　【解析】

　　4. 試題分析：本題主要考查文本內容分析概括。D項結合文本內容“馮先生真正進入做學問的狀態(tài)，是步入無錫國專之后。導師的學術引領，也是發(fā)生在這個時期”分析，“導師的引領最關鍵”錯誤。

　　5. 試題分析：本題主要考查對文本內容的分析概括等。A項結合文本內容“此后四年的輟學時間，他一邊勞動，一邊自由閱讀，讀書成了他生活最重要的內容”可知，“勞動是主要任務”錯誤;C項是在輟學期間閱讀的書;E項“都是實地調查結果”錯誤。

　　6. 試題分析：本題主要探究文本結尾的內涵，理解“苦難”“感恩”的內涵，結合文本分析。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或對自己的啟示，答題時實現明確自己的觀點，然后結合生活中的事例進行論證。馮先生出生于農民家庭，馮先生在苦難的處境下，不忘讀書，在艱難的歲月里，懂得了感恩等。

　　(三)文學類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下面小題

　　大先生

　　趙威

　　先生姓凌，有絕活兒，能把戲里的場景搬到木頭上，一塊巴掌大的破木板，只需半炷香的工夫，就能讓人瞧明白刻的是“桃園三結義”還是“三英戰(zhàn)呂布”。所以凌先生起初是凌木匠。

　　凌木匠不是本地人，早年間逃荒來的?？衫显挷皇钦f了嗎，荒年餓不死手藝人。凌木匠說，那是沒嘗嘗小清河一帶鹽堿地的威力，十年九荒，一到冬天，家家都得出去討飯。那年，又是個只種不收的年景，日子還沒挨到冬天，就過不下去了，凌木匠兄弟倆從小清河以北的廣饒縣，一路討到膠東。弟弟半路得了傷寒，死了，只剩下孤苦伶仃的凌木匠。

　　凌木匠來到村里的日子，是那年冬天日頭最短的時候。薄暮下，先是一根打狗棍進了三叔家的院門，繼而是一個身影，像用那根棍子挑進來的，破衣舊絮，褡褳掛在肩頭，趿拉著一雙單布鞋的腳，有一只似乎受了傷，纏著破布條。正在院里喂雞的三嬸，委實被嚇著了，以為大白天撞到鬼。剛要喊人，“鬼”卻先開口，怯生生地道：“大娘啊，要飯的來了，給口吃的吧。”三嬸仔細一瞧，是個討飯的。只見他端著搪瓷缸子的手捂在胸口，哀求就是從那里發(fā)出來的。給完吃的，三叔三嬸看他可憐，天又冷，就留他在磨坊里過夜。凌木匠望著三叔三嬸的眼睛，變得渾濁了。天亮后，他見磨坊里堆著打磨了一半的木料，知道這家要蓋房。就對三叔說，他會做木工，可以幫忙，給口吃的就行。三叔尋思，正好雇的木匠有事，就讓他試試吧。沒想到，凌木匠的手藝精得很，不但會做門窗，還會木雕，窗欞花飾、門簪頌語，好看極了。聊著聊著，又知他不光有好手藝，還裝著一肚子墨水。嘿，正好村小缺個先生。

　　就這樣，凌木匠留在了我們村，成了凌先生。“手藝人”在村人口中格外尊貴，而凌先生的尊貴，一部分來自他的手藝，一部分來自肚子里的墨水。因此，“手藝人”和“先生”似乎都配不上凌先生了，村人便稱他為“大先生”。

　　大先生活兒細，字兒好，可悶頭做活兒可以，寫信作文也行，只是嘴太笨，肚子里的學問也便像茶壺里的餃子，倒不出來。而大先生卻總認為自己的理兒多，不光要講個“知其然”，還要講個“知其所以然”，于是越講越糊涂，化簡單為復雜了。漸漸地，就不受娃們待見，老是捉弄他。一開始，大先生氣得直跺腳，罵道：“朽木不可雕也!孺子不可教也!”后來，習慣了，也便沒了火氣，只顧講他的，哪管下面亂成一鍋粥?大先生是文人，文人最瞧不上文人，他總是跟我們講，歷代風流才子中只佩服李白，還是半個。他說李白一半是詩，一半是酒，他最討厭喝酒，也便只佩服半個李白了。大先生認為我們是朽木，而我是個例外，說我雖然嘴拙，但悟性高。我上學的第一天，跟著鄰家二姐去祠堂(兼作村小)報名，二姐路上問我：“會算數嗎?”我搖搖頭。“會數手指頭嗎?”我繼續(xù)搖頭。二姐一臉愁容地道：“見到大先生，第一件事就是數手指頭，不會數就報不上名啦。”于是，一路上，二姐不但教會了我數手指頭，還教我若不夠用就借腳指頭。到了大先生那里，順利過關，給我一個結論：“這娃悟性高。”

　　大先生喜歡講唐詩，尤其是李白的詩。“床前明月光，疑是地上霜。”大先生說李白的床不是床，而是井欄。說這話時，身為木匠的大先生顯得頗有把握。我們卻哄堂大笑，床就是床，怎么可能是井欄呢?每次我們一笑，他就一窘，嗓門提高了，像是要爭辯，說：“你們想想，床在屋里，窗戶是木頭的，還貼著紙，哪會看得見月光?在院子里，就著月光，看到井欄，才會思鄉(xiāng)，背井離鄉(xiāng)嘛!”

　　講到這里，他突然停住了，扭頭望著窗外，我們也停止了議論，只有窗外不知誰家的羊在不知趣地叫著。大先生陷入沉思，眼睛變得渾濁。然后，他又扭過頭來，說：“這是思歸之辭也!”教室里又是一片笑聲，“死鬼之詞”，大先生罵李白是個死鬼哩……不知從哪冒出來的靈感，我站起來說了一句：“就是想家了嘛!”大先生用渾濁的目光向我投來贊許之意，似乎還念叨了一句：“孺子可教也。”

　　農村撤點并校后，大先生也退了。教了幾十年的書，一下子閑下來，不知所措，于是，大先生又拾起了木匠活兒。第一件作品，就是把祠堂里的舊課桌搬回家，拆掉，打磨，又合到一起，變成一口棺材，嚴絲合縫。漆了好多遍，晾干，放到廂房里，是留給自己的。不教書了，自己也老了，大先生認為剩下的日子也不多了，只等著哪天躺進去了，身為木匠，那是一生最大的幸福?？墒牵氩幻靼椎氖?，自己卻越活越精神。

　　想不明白的事不只這一件。國家針對民辦教師的新政策出臺后，給大先生補上了退休待遇。頭次領到工資，他就跑到支書家里，不干了，說：“我教書時，每月不到300塊，現在不教了，怎么還拿3000塊呢?不能白拿這錢。”支書跟他掰扯了半天，也沒講明白，命令道：“國家的政策，不拿也得拿!”大先生的眼睛又渾濁起來。

　　后來，大先生用每月領到的錢買了好多木料，做了結實的課桌椅，給鎮(zhèn)上的學校送去。再后來，還設了助學金，村里誰家的孩子考上大學，他就贊助一筆。直到有一天，他心滿意足地躺進自己打制的棺材。

　　大先生死的那天，我特地查了《辭?！罚渲幸粭l寫：“床，井上圍欄。”

　　(選自《人民日報》2016年2月22日)

　　7. 下列對這篇小說思想內容與藝術特色的分析和鑒賞，最恰當的兩項是( )

　　A. 凌木匠先前住在小清河一帶鹽堿地，十年九荒，他討飯來到廣饒縣，憑著自己的木匠手藝生存下來。

　　B. “荒年餓不死手藝人”這句話說得很有道理，凌木匠沒有餓死，他的弟弟在討飯的半路上餓死了。

　　C. 三叔三嬸都是善良淳樸的人，他們看在凌木匠是個手藝人的份上，給完凌木匠吃的還留他在磨坊里過夜。

　　D. 凌木匠為了謀生，毅然離開了小清河一帶鹽堿地，憑著自己的精湛手藝和文化，在膠東的鄉(xiāng)村生存了下來。

　　E. “大先生”是鄉(xiāng)村里一個尊貴的稱呼，凌先生得到這個稱呼，一部分是靠他的手藝，一部分是靠他肚子里的墨水。

　　8. 小說最后寫道：“大先生死的那天，我特地查了《辭海》，其中一條寫：‘床，井上圍欄。’”作者這樣寫有何用意?請結合文本，談談你的見解。

　　9. 小說在刻畫凌先生這個形象時，突出了他的那些性格特征?請簡要分析。

　　【答案】7. DE 8. 示例：作者寫這句話既是強調大先生對“床前明月光”中的“床”的解釋可以在《辭海》中找到依據，是對大先生教書認真負責的點贊，又是對大先生教書育人的深切懷念。

　　9. (1)凌先生是手藝精湛的木工，他做木工十分認真。(2)凌先生又是有文化的人，他教學一絲不茍。(3)凌先生為人善良，懂得感恩，有志氣，他從一個要飯的人奮斗成為鄉(xiāng)親們公認的的大先生。

　　【解析】

　　7. 試題分析：本題綜合考查文章的藝術特色。選項中A項，“他討飯來到廣饒縣”的表述錯誤，應為“他討飯來到膠東”;B項，“他的弟弟在討飯的半路上餓死了”的表述錯誤，應為“弟弟半路得了傷寒，死了”;C項，“他們看在凌木匠是個手藝人的份上”的表述錯誤，應為“他們都憐憫同情饑腸轆轆的討飯人木匠”。

　　點睛：本題屬于綜合題?？疾榈姆秶ǎ盒≌f的主旨、情節(jié)構思、人物形象以及形象塑造的方法。解答此類題的方法：概括主要內容①讀全文;②抓標題;③辨文體;④找線索;⑤理層次。題中錯誤的選項主要是對小說情節(jié)、主題的考查。

　　8. 試題分析：題干問的是“作者這樣寫有何用意?請結合文本，談談你的見解”答題關鍵詞“用意” “結合文本”。作用答題應該從上下文內容入手，分析時要緊密結合原文內容。作者寫這句話既是強調大先生對“床前明月光”中的“床”的解釋可以在《辭?！分姓业揭罁菍Υ笙壬虝J真負責的點贊，又是對大先生教書育人的深切懷念。

　　9. 試題分析：題干問的是“小說在刻畫凌先生這個形象時，突出了他的那些性格特征?請簡要分析”這是考查小說中人物形象，答題關鍵詞“性格”，篩選關鍵情節(jié)，概括形成答案。由“他從一個要飯的人奮斗成為鄉(xiāng)親們公認的的大先生”可以看出“有志氣”;“他做木工十分認真”可以看出“手藝精湛”;“他教學一絲不茍”可以看出“認真有文化”。

　　二、古詩文閱讀

　　(一)文言文閱讀

　　閱讀下面的文言文，完成小題。

　　華佗字元化，沛國譙人也。游學徐土，兼通數經。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去輒愈。

　　有一郡守病，佗以為其人盛怒則差①，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之?？な毓笈?，令人追捉殺佗?？な刈又瑢偈刮鹬?，守嗔恚既甚，吐黑血數升而愈。

　　佗之絕技，凡此類也。太祖②聞而召佗。太祖苦頭風，每發(fā)，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月。”佗久遠家思歸，因曰：“當得家書，方欲暫還耳。”到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，敕郡縣發(fā)遣佗。恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日;若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄③，考驗首服④。荀彧請曰：“佗術實工，人命所縣，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當無此鼠輩耶?”遂考竟⑤佗。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。佗死后，太祖頭風未除。太祖曰：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”及后愛子曹沖病困，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強死也。”

　　廣陵吳普從佗學。普依準佗治，多所全濟。佗語普曰：“人體欲得勞動但不當使極爾動搖則谷氣得消血脈流通病不得生譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節(jié)，以求難老。”

　　阿從佗求可服食益於人者，佗授以漆葉青黏散。漆葉屑一升，青黏屑十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。阿從其言，壽百余歲。

　　節(jié)選自《三國志 華佗傳》

　　注：①差：同“瘥”，病愈。②太祖：曹操的廟號。③傳付許獄：解押送給許昌的監(jiān)獄。④考驗首服：拷問認罪。⑤考竟：判決。這里指處死。

　　10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )

　　A. 人體欲得勞動/但不當使極爾/動搖則谷氣得消/血脈流通/病不得生/譬猶戶樞不朽是也。

　　B. 人體欲得勞動/但不當使極爾/動搖則谷氣得/消血脈流通/病不得生/譬猶戶樞不朽是也。

　　C. 人體欲得/勞動但不當使極爾/動搖則谷氣得/消血脈流通/病不得生/譬猶戶樞不朽是也。

　　D. 人體欲得/勞動/但不當使極/爾動搖則谷氣得消/血脈流通/病不得生/譬猶戶樞不朽是也。

　　11. 下列對文中后加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是( )

　　A. “合湯不過數種”中的“湯”指“湯劑”。它的意思與《送東陽馬生序》中“四肢僵硬不能動，媵人持湯沃灌”中的“湯”，意思相同。

　　B. “太尉黃琬辟，皆不就”中的“辟”，應解釋為“征召”，不能理解為“躲避”。

　　C. “語其節(jié)度，舍去輒愈”中的“節(jié)度”指(服藥的)禁忌和注意事項。

　　D. “谷氣”即“水谷之氣”，指飲食的精氣，因為人的飲食以五谷為主，故稱。

　　12. 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是( )

　　A. 華佗原是讀書人，外出求學，通曉多種經書，當時不止一人要他出來做官，他都不接受，但后來他對自己從事醫(yī)術也常產生后悔之情。

　　B. 華佗醫(yī)術高明，性格倔強，不畏權勢，不喜逢迎，是一位德藝雙馨的大醫(yī)。

　　C. 華佗故意接受一位郡守很多財物，又不為他醫(yī)治，不久又退還財物走掉，還留下一封信辱罵郡守?？な乇患づ铝藥咨谘?，病就好了。

　　D. 華佗倡導體育運動，認為生命在于運動，這是我國養(yǎng)生醫(yī)學的經驗總結，但由于他被殺害，其醫(yī)學著作沒有直接流傳下來。

　　13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

　　(1)有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。

　　(2)久服去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。

　　【答案】10. A 11. A 12. C

　　13. (1)有一位郡守生病，華佗認為這人發(fā)一下大怒病就會好。于是多次接受他的財物卻不給他醫(yī)治;沒有多久丟下他走掉了，還留下書信辱罵他。(以為：認為。貨：財物。無何：沒有多久。)

　　(2)長期服用此藥能打掉三種寄生蟲(蛔蟲、赤蟲、蟯蟲)，對五臟有利，使身體輕便，使人的頭發(fā)不會變白。(三蟲：三種寄生蟲。藏：通“臟”。輕：形容詞活用為使動詞，使…輕便)

　　【解析】

　　10. 試題分析：此題考查文言斷句的能力。解答此類題，可先根據句意從整體上將能斷開的斷開，再根據主謂或動賓關系及文言虛詞斷句，本題中，斷句抓住關鍵詞“但”“血脈“病”“譬。”

　　點睛：對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話 、依總分 、據修辭 、對稱 、反復、辨句式。斷句有一個重要的方法，抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經常放在句首;句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句;有些常用在句首的關聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句;常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經常放在句尾;句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經常放在句中。(2)對話、引文標志: 文言文的對話、引文常常用“曰”、“云”為標志，兩人對話，一般第一次對話出現人名，以后就用“曰”而省略主語。關于利用虛詞斷句，這里有一個口訣，或許對同學們斷句會有些幫助：“曰”后冒(：)，“哉”后嘆(!)，“夫”“蓋”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫圓圈(。)“耶”“乎”經常表疑問(?)，“也”“者”作用要停頓?；蚓?。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢。

　　11. 試題分析：此題考查文學常識的識記能力和篩選信息的能力。解答此題，可根據平時的積累，將表述錯誤的選項找出即可。題中A 項錯誤，“四肢僵硬不能動，媵人持湯沃灌”中的“湯”指熱水。

　　12. 試題分析：此題主要考查考生分析和概括文本內容的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。題中C項錯，根據原文可知，華佗并沒有退還財物，而是故意丟下郡守，自己跑開，以此來激怒他。

　　點睛：這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，只要到文中找到原句：然后進行比較選項，即可發(fā)現錯誤。

　　13. 試題分析：此題翻譯時需要注意計分點：(1)以為：認為。貨：財物。無何：沒有多久;(2)三蟲：三種寄生蟲。藏：通“臟”。輕：形容詞活用為使動詞，使…輕便。文言文翻譯最主要是抓得分點，考生把兩句放到原文中，根據上下文意思，再結合句中得分點來翻譯句子。

　　點睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”;對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”;對特殊的地名、人名等要“保留”;對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。 文言文閱讀翻譯四字訣：首覽全文，掌握大意。詞不離句，句不離詞。詞句難解，前后聯(lián)系。跳躍句子，補出本意。人名地名，不必翻譯。省略倒裝，都有規(guī)律。常見虛詞，因句而異。實詞活用，領會語意。翻譯整句，句子流利。對照原文，務求直譯。字詞句篇，連成一氣。翻譯完畢，檢查仔細。

　　參考譯文：

　　華佗字元化，是沛國譙縣人。外出到徐州求學，同時通曉幾種儒家經典。沛國相陳圭推薦他為孝廉，太尉黃琬征召他，他都不去就任。華佗懂得養(yǎng)生的方法，當時的人認為他年齡將近一百歲，可外表還像壯年的容貌。他又精通處方醫(yī)藥，他給人治病，配制湯藥不過用幾味藥，心里掌握著藥劑的分量、比例，不用再稱重量，把藥煮熟就讓病人飲服，同時告訴病人服藥的注意事項，等到華佗一離開，病人就痊愈了。

　　有一位郡守生病，華佗認為這人發(fā)一下大怒病就會好。于是多次接受他的財物卻不給他醫(yī)治;沒有多久丟下他走掉了，還留下書信辱罵他?？な毓淮笈?，派人追趕捕殺華佗?？な氐膬鹤又纼惹椋瑖诟廊瞬灰汾s。郡守非常生氣怨恨之后，嘔吐幾升黑色的血，病就好了。

　　華佗的卓絕醫(yī)技，大都屬于這一類。曹操聽說了，就召喚華佗來。曹操為頭痛病所苦，每當發(fā)作，就心情煩亂，眼睛眩暈。華佗只要針刺鬲這個部位(膈俞穴)，病隨手就好了。不過華佗本來是讀書人，用行醫(yī)作為自己的職業(yè)，心里常常感到后悔(封建社會醫(yī)生被視為“賤業(yè)”)。后來曹操親自處理國事，使得病情加重，讓華佗專為他看病。華佗說：“這病短時間難以治好，只有經常進行治療，才能延長壽命。”華佗長期遠離家鄉(xiāng)，想回去，于是(向曹操告假)說：“剛收到家信，正想暫時回家。”到家后，用妻子有病做托辭，多次請假不回來。曹操多次寫信召喚，華佗還是不上路。曹操非常生氣，派人前往查看。如果華佗妻子確實有病，就賜給四十斛小豆，放寬假期時間;如果他虛假欺騙，就逮捕押送他回來。于是用傳車把華佗遞解交付許昌的監(jiān)獄，核實證據，本人服罪。荀彧向曹操求情說：“華佗的醫(yī)術確實高明，與人的生命密切相關，應該包涵寬容他。”曹操說：“不用擔憂，天下就沒有這種無能鼠輩嗎?”終于把華佗在獄中拷問致死。華佗臨死前，拿出一卷醫(yī)書給獄吏，說：“這書可以用來救活人。”獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強，討取火來把書燒掉了。華佗死了以后，曹操頭痛病沒有好。曹操說：“華佗能治好這種病。這小子有意留著我的病，不加根治，想用這辦法來使自己顯得重要。可是我不殺掉這小子，他也終究不會替我斷掉這病根的。”等到后來他的愛子曹沖病危，曹操才感嘆說：“我后悔殺了華佗，使這個兒子活活地死去了。”

　　廣陵人吳普曾跟華佗學過醫(yī)。吳普依照華佗的醫(yī)術治病，許多人被治好救活了。華佗對吳普說：“人的身體應該得到運動，只是不應當過度罷了。運動后水谷之氣才能消化，血脈環(huán)流通暢，病就不會發(fā)生，如同門戶的轉軸部分因轉動而不會腐朽一樣。因此古時的仙人常做“氣功”之類的鍛煉，摹仿熊懸掛樹枝和鷂鷹轉頭顧盼，伸展腰部軀體，使各個關節(jié)活動，用來求得不易衰老。

　　樊阿向華佗求取可以服用而對人體有好處的東西(藥物)，華佗傳授給他“漆葉青黏散”：漆葉的粉末一升，青黏的粉末十四兩，按這個比例配制，說是長期服用此藥能打掉三種寄生蟲(蛔蟲、赤蟲、蟯蟲)，對五臟有利，使身體輕便，使人的頭發(fā)不會變白。樊阿遵照他的話去做，活到一百多歲。