既然自己選擇了高考這一條路,那么跪著也要走下去,只有堅持到最后的人才是人生贏家。祝高考成功!下面是學習啦小編為大家推薦的成人高考專升本語文試題，僅供大家參考!

　　成人高考專升本語文試題閱讀題

　　現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　論述類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下列各題。

　　文學對于人生普遍地存在著一個平行補償?shù)默F(xiàn)象。人生是有限的，無論作為個體還是作為族群，人生擁有的時間、空間以及經(jīng)歷、體驗都是有限的，并且這種有限性還作為一種雖不十分清晰但大致都能了然的普遍意識幾乎伴隨著人生的整個過程。問題是，在這過程中，人們的精神追求總是想突破這種有限性，對自己所未曾經(jīng)歷過的過往云煙，對自己尚未抵達的未來人生，甚至是對許多不可能的生命形態(tài)和人生形式，都充滿著去重現(xiàn)、去幻想的欲望，以此延展自己的人生。這樣的延展必須帶有虛擬性體驗和感受的質(zhì)感，而非抽象的觀念和推證的邏輯所能滿足。于是，需要文學藝術(shù)責無旁貸地發(fā)揮人生功能。這也是無論人類的科學技術(shù)、傳播手段如何發(fā)達，文學藝術(shù)總不會退出人生舞臺的重要原因。

　　從時間方面來說，文學習慣于“卻顧所來徑”，對于人類過往的故事、斑斑陳跡的歷史會投入較大的關(guān)注，相對而言，對未來世界的幻想在力度上和數(shù)量上都顯得薄弱得多?？茖W幻想文學和社會幻想文學，盡管是文學門類中非常引人注目的部分，但相對于汗牛充棟的歷史小說和歷史題材文學來說，幾乎可以說是滄海一粟。而歷史文學幾乎是與人類文學共生共存。這一文學現(xiàn)象充分顯示了人作為一種文化動物，對自己歷史的一種深深眷念情緒，也反映著人類文明意識中的一種補償心理。

　　從空間方面來說，文學習慣于海闊天空，對現(xiàn)實的人類所能看得見卻無法抵達的天空或太空，對現(xiàn)實的人類所幻想但無法感受的地府與澤國，會保持持久而濃厚的興趣，相對而言，對同樣也是現(xiàn)實的異域風情和民國情調(diào)想象的熱忱就差一些。在以幻想為基本構(gòu)思法的文學作品中，文學家的思維似乎更喜歡上天入地，幻想性作品的作者一般都愿意將想象的熱忱投入未知的海底與地底或是天空和太空。作者的想象超出了我們的世界，在一個個完全未知的和無法驗證的世界里作精神的翱翔。作者不是在現(xiàn)實空間上刻劃故事，而是要在虛擬的幻想空間展示自己的想象，以補償現(xiàn)實空間對于人的感覺的限制。這無疑是人生經(jīng)驗的一種伸延，是對人生經(jīng)驗甚至想象力有限性的一種補償。

　　人生的精神延展還包括情感方面。人類在文明發(fā)展過程中育生了許多方面的情感需要，而人類個體的情感體驗總是無法完全覆蓋這些情感需要，于是通過文學藝術(shù)的補償功能延伸這些情感體驗，填補各種情感空白，這也是文學藝術(shù)作品之于各個時期的人們都有長久魅力的一個重要原因。

　　人的情感需求的豐富性不僅體現(xiàn)在對諸如愛情、親情等積極、美好的情感充滿著體驗和感受的愿望，而且體現(xiàn)在對于一些諸如悲哀、痛苦、孤獨和絕望的情緒，又不能讓這些情境危及已身安全，便只能接受非直接的方式和虛擬的途徑。文學藝術(shù)能夠為人們提供這種欣賞的文本，能夠為人們提供這種間接體驗和虛擬性感受的理想情境。這一意義上，文學藝術(shù)恰能最大限度地發(fā)揮其之于人生的情感延展和補償?shù)墓δ堋?/p>

　　(摘編自朱壽桐《文學與人生十五講》)

　　1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

　　A. 人生的有限性體現(xiàn)在主觀與客觀兩個維度，而在人生的整個過程中幾乎一直伴隨著對這種有限性的普遍意識。

　　B. 人們總是試圖通過重現(xiàn)、幻想過去與未來的不同生命形態(tài)與人生形式，來延展自己的人生，突破人生的局限。

　　C. 人類的科學技術(shù)、傳播手段不論如何發(fā)展，也不能取代文學藝術(shù)對于人生的作用，因此文學藝術(shù)不會退出人生舞臺。

　　D. 文學內(nèi)涵的巨大豐富性由人生延展的需求構(gòu)成，但是文學對于各個維度的延展所用的力量完全不一樣。

　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A. 在時間的維度上，同對未來的幻想相比文學更加偏愛過去的歷史，這從歷史文學與科幻文學的數(shù)量對比上就可以看出來。

　　B. 在空間的維度上，文學更偏重于在虛擬的幻想空間展開想象，而對現(xiàn)實中異域風情和異國情調(diào)的想象就缺乏熱忱。

　　C. 文學藝術(shù)的補償功能能夠滿足人類個體的體驗無法覆蓋的情感需求，使文學作品在各個時期都能擁有長久的魅力。

　　D. 作者引用亞里士多德與德萊登的觀點來證明多數(shù)人在文學中對于情感的偏愛是有理由的，這與現(xiàn)實中并不一致。

　　3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

　　A. 《西游記》中唐僧師徒去往西天所經(jīng)歷的各國在現(xiàn)實中無法找到對應的地域，是因為作者完全是在虛擬的空間展示自己的想象。

　　B. 儒勒•凡爾納的《月球探險記》《地心旅行》表達了人類上天入地的興趣，作家的想象在無法驗證的世界里作精神的翱翔。

　　C. 《林教頭風雪山神廟》通過林沖遭受迫害，妻離子散，游蕩荒野等情節(jié)，使人們在欣賞而非實踐的意義上直接地體驗消極情感。

　　D. 高鶚在續(xù)寫《紅樓夢》時將虛寫寶玉成婚和實寫黛玉焚稿安排在同一時間，在對比中更多地刻劃悲情場面，滿足了讀者的期待。

　　【答案】1. D 2. B 3. A

　　【解析】

　　1. 試題分析：“文學對于各個維度的延展所用的力量完全不一樣”文中沒有依據(jù)，無中生有。

　　2. 試題分析：原文“相對而言，對同樣也是現(xiàn)實的異域風情和民國情調(diào)想象的熱忱就差一些”，選項“對現(xiàn)實中異域風情和異國情調(diào)的想象就缺乏熱忱”曲解文意。

　　3. 試題分析：原文“在現(xiàn)實中無法找到對應的地域”和“作者完全是在虛擬的空間展示自己的想象”沒有因果關(guān)系，強拉因果;

　　點睛：這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。此題A項強拉因果。

　　文學類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成下列各題。

　　吃過了吧

　　童樹海

　　陳春的父親老了，可他偏要一個人住在鄉(xiāng)下，說是離不開老家的綠水青山，更離不開老家的老鄰居們?？申惔耗姆诺孟滦模陉惔旱脑偃埱笾?，父親終于進城來了。

　　自打父親進城后陳春還是很孝順的，能推的應酬一律推掉，只要能抽得出時間，就陪父親下棋、散步、喝茶、聊天，可是最近他卻因此有了些煩惱。

　　無論是在電梯里，還是在小區(qū)散步，只要見到人，盡管素昧平生，父親總會笑瞇瞇地問上一句：“吃過了吧?”而對方聽后一臉茫然，或者面無表情地昂著頭揚長而去，甚至還有人面露鄙夷之色。

　　這樣的遭遇一多，陳春便有些尷尬了，趁沒人時低聲說道：“爸，以后不要認不認識的都打招呼，咱老家興這個，可城里人不興的……”

　　父親一直樂呵呵的，好像根本沒覺察到人家的冷漠，還反駁說：“兒子，你怎么知道城里人不興這個?再說了，即使他們不興這個，我主動打招呼總不是壞事吧?城里人不是講禮貌嗎，我這就是講禮貌，不對嗎?”

　　陳春聽了苦笑一聲，父親老了，多年的生活習慣一下子改不過來了，慢慢來吧。

　　日子一天天過去了，陳春發(fā)現(xiàn)他不僅沒能改變父親，事態(tài)的發(fā)展反而出乎意料……

　　這天黃昏，陳春照例陪父親在小區(qū)花園里散步。正走著，迎面過來一個人，神色嚴肅、不怒自威，一身名牌西裝十分得體，一副不茍言笑的樣子。陳春記得父親曾經(jīng)向他問好，當然了，人家的反應是一臉漠然，好像根本沒聽到。就在這時父親就像遇見自家親戚似的笑吟吟地又開口了：“他大哥，吃過晚飯了吧?”

　　令陳春暗吃一驚的是，那“西裝大哥”竟然破天荒地擠出一絲生硬的笑容，然后語調(diào)不太自然地說：“吃過了，這個——你也吃過了吧?”

　　再往后事態(tài)的發(fā)展越發(fā)奇怪：給父親報以笑容的人越來越多，并且回以問候的人也越來越多，他們臉上的笑容也越來越自然。最令陳春感到驚訝的是胖大嬸。

　　胖大嬸跟陳春有過過節(jié)。有一次，陳春正散步，一只小狗忽然躥出來，“哇嗚”一聲撲向陳春，嚇得陳春忙不迭地一跳，腿沒咬傷，可褲管給撕扯壞了。

　　這時小狗的主人，也就是那位胖大嬸過來了，陳春沒讓她賠褲子，只是說了一句：“把小狗拴好。”誰知引得胖大嬸大怒道：“你這么個大男人怎么跟小狗一般見識呢?你是人，它是牲畜，知不知道?”一句話把陳春噎得無語，跟這樣的人真是無法溝通了。從此以后，陳春見著胖大嬸便“目中無人”，而胖大嬸同樣當他透明。

　　父親每次見了胖大嬸都打招呼，不出所料，胖大嬸每次總是從鼻子里哼一聲，一臉不屑地走開。

　　可這一天情況有了變化，當父親再次一臉笑意地問胖大嬸吃過沒有時，大嬸競回了一句：“吃過了吃過了，他大哥，你也吃過了吧?”

　　陳春聽完發(fā)了半天愣。

　　不久后，父親要回老家了，陳春怎么留也留不住，因為種瓜種豆的季節(jié)到了，父親說：“種瓜得瓜種豆得豆，如果你不睬土地，那它也什么都不給你。就這么簡單?！?/p>

　　父親回老家后，陳春便獨自散步。一位大爺見著陳春就問道：“小伙子，你爸呢?”

　　陳春忙停下來，一五一十地告訴對方父親暫時回了老家，大爺聽了點點頭，又笑著一豎大拇指，說：“你爸是個好人，你也不錯，對你爸特好，我們都看在眼里呢?！?/p>

　　陳春聽了，一時間心潮起伏，繼續(xù)往前走時，對面走來那位“西裝大哥”，還離著老遠，“西裝大哥”就一臉友善地問道：“你好，你爸呢?”

　　陳春忙回答：“你好你好，我爸回鄉(xiāng)下了?！?/p>

　　話一出口，陳春心里舒坦極了，原來問候陌生人并不是件令人尷尬的事。而當有一天遇見牽著小狗的胖大嬸時，陳春發(fā)覺自個兒說話順溜極了，簡直是脫口而出：“你好，遛狗呢?”

　　胖大嬸笑道：“是啊，你好!對了，你爸呢?好長時間不見他了，去哪兒了?怪想他的。”

　　再然后，陳春發(fā)覺小區(qū)里的人們不再像以前一樣見面板著臉了，而是掛著友善的笑，試探著互相問候起來。

　　種瓜便得瓜，種豆便得豆，父親說的一點沒錯。

　　4. 下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

　　A. 小說以“吃過了吧”為題，父親的一句簡單的問候在文中貫穿始終，推動情節(jié)發(fā)展，題目起到了線索的作用。

　　B. 文中倒敘陳春與胖大嬸的過節(jié)，是由點及面地寫出小區(qū)人物的冷漠關(guān)系，與之后小區(qū)風氣發(fā)生變化形成對照。

　　C. 以陳春的視角敘述，陳春從鄉(xiāng)村來到城市，是城市與鄉(xiāng)村的區(qū)別的見證人，讀者透過他的眼睛可以更好地感受主旨。

　　D. 小說旨在表現(xiàn)人情之美，以先抑后揚的手法，展現(xiàn)出即使現(xiàn)代社會的冷漠關(guān)系中人們心底還是在呼喚真情的主題。

　　5. “種瓜得瓜，種豆得豆”這句話兩次出現(xiàn)在文中，試分析這句話在文中的作用。

　　6. 小說中的“父親”有哪些性格特點，請簡要分析。

　　【答案】4. B 5. 第一次“種瓜得瓜種豆得豆”出現(xiàn)在小說中間部分，其前主要描寫了“父親”在小區(qū)中堅持問候鄰居，最終獲得大家熱情回應的故事，是父親的“種”與“得”。其后是父親回老家后，“陳春”發(fā)現(xiàn)鄰居們對“父親”的想念以及“陳春”與鄰居們關(guān)系的改善，“父親”的“種”福及“陳春”的“得”，因此有承上啟下的作用。第二次的出現(xiàn)是在文章結(jié)尾，“種瓜得瓜種豆便得豆”，這是“陳春”對“父親”的做法徹底的承認與贊賞，是對文章的總結(jié)與升華。

　　6. 善良淳樸：“父親”來到城里后主動與遇到的鄰居打招呼;父親回鄉(xiāng)下后鄰居們都表達了對他的想念，這些都表現(xiàn)了父親的善良淳樸。熱愛土地、熱愛勞動：父親到了種瓜種豆的季節(jié)就堅持要回鄉(xiāng)下種地，說明他熱愛土地熱愛勞動。勇于、善于堅持：父親到城里后與鄰居打招呼，從最初無人理睬一直堅持到最后回應的人越來越多、越來越自然，說明父親做事情勇于且善于堅持自己的正確想法。有生活智慧：父親能從“種瓜得瓜種豆得豆”這樣的農(nóng)業(yè)勞動中總結(jié)出為人處事的原則，說明父親有著中國老一代農(nóng)民的生活智慧。

　　【解析】

　　4. 試題分析： “陳春與胖大嬸的過節(jié)”的內(nèi)容不是倒敘。

　　5. 試題分析：首先答出這句話的表達的內(nèi)容“是父親的‘種’與‘得’”和對 ‘陳春’對‘父親’的做法徹底的承認與贊賞“，再從結(jié)構(gòu)的角度分析承上啟下和升華主旨的作用。

　　6. 試題分析：這是一道人物性格分析的題目，人物性格分析注意從小說的情節(jié)入手，通過對人物的語言、動作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進行分析總結(jié)。如此題從“父親到了種瓜種豆的季節(jié)就堅持要回鄉(xiāng)下種地，說明他熱愛土地熱愛勞動”等情節(jié)中概括出其“熱愛土地、熱愛勞動”的性格特征。

　　點睛：人物性格分析的題目應該首先從人物的語言、動作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進行分析，即列舉文中反應該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。此題從“善良淳樸”“熱愛土地、熱愛勞動”“勇于、善于堅持”“有生活智慧”的角度概括性格特征，然后列舉具體的事例進行分析。

　　實用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成下列各題。

　　沈尹默先生的學品與人品

　　戴自中

　　沈尹默先生留給我們的不僅僅是他卓絕不凡的書藝、書道;更是他不事張揚的極致文品、人品。

　　浙江省吳興縣竹墩村的沈氏，相傳是齊武帝永明年間齊梁體文壇領(lǐng)袖沈約的后代。竹墩沈氏一脈，詩人氣息長存，名人輩出。父親在陜南為官。清光緒九年五月七日，沈尹默誕生在這個富有文化修養(yǎng)的官宦之家，家學淵源，自幼便受到了熏陶。沈尹默在自述中寫到青少年在定遠生活中曾說：“定遠原是僻邑，而官廨后園依城為墻，內(nèi)有池亭花木。登高遠望，則山野在目。河流湍急有聲，境實靜寂。每當課余，即往游覽，徘徊不能去。春秋佳日，別無朋好可與往還。只同兄弟姊妹聚焦，學作韻語，篇成呈請父親，為評甲乙。山居生活，印象至深，幾乎規(guī)定了我一生的性格?！?/p>

　　沈尹默幼年時不知書法好壞，只知依樣畫葫蘆地臨習。十五歲雖能為人書扇面，但不能懸腕。父親要他寫帶骨扇面，他深感手臂執(zhí)筆不穩(wěn)和不能懸腕的痛苦。1907年，沈尹默在杭州，陳獨秀一見沈尹默先生就說：“昨日在劉三處，見你寫的一首詩，詩很好，但字則其俗在骨。”這給沈尹默是當頭棒喝，但仔細一想，還是執(zhí)筆不穩(wěn)的緣故。于是遂取安吳包世臣《藝舟雙楫》論書部分細加研讀，照此實踐，指實掌虛，掌豎腕平的執(zhí)筆法，每日取一刀(百張)尺八紙，用大羊毫蘸淡墨水臨寫漢碑，一紙一字。干后用油墨，執(zhí)筆臨池。同在杭州教書的錢玄同，見尹默如此發(fā)瘋似地臨習，奉勸尹默：“不要這樣拼命，如此下去會弄壞身體的?！币Υ穑骸拔疫@個人天資不是很聰明，只得笨鳥先飛?！比缡钦邚牟婚g斷數(shù)年，再臨魏碑，經(jīng)過十年的努力，終乃筆力雄健，面貌一新。陳獨秀之語，不見獨秀書面文字，而多次出于沈尹默的回憶文章。

　　一九一九年初，蔡元培初掌北京大學，欲改革北大，力挽學生學習觀念，沈尹默出力最多，蔡元培曾說：“大學生當以研究學術(shù)為天責，不當以大學為升官發(fā)財之階梯?！彼岢赖轮审w育會、音樂會、畫詩研究會、書法研究會等等，以供正當?shù)南?，以發(fā)揚學生的自主精神，養(yǎng)成服務社會的能力。書法研究會經(jīng)蔡元墻同意，聘請校中沈尹默、馬叔平、劉季三教授為導師，沈尹默以最高票當選為負責人。時沈尹默正肆力學習魏碑，著重運腕寫字。因此，他在北大書法研究會發(fā)揮了重要的作用。為學生講演用筆方法，并和錢玄同為學生開列草書碑貼目錄，油印《書法拾遺》資料。馬衡是金石家，劉季三是寫隸高手。大家各盡其力，發(fā)揮了很大作用。此活動一直維持到五四運動之后。北大三院校牌都是沈尹默先生所書。北大不同年級的學生、凡精于書法者，都得到過沈尹默先生親炙。如顧隨，不但詩學沈尹默，而且書法也幾可亂真。顧對沈尹默十分欽佩，推崇極高。臺靜農(nóng)一九二一年左右在北大讀書，也是沈尹默的學生。他寫小說，備受魯迅贊許，然其書法獨敬沈尹默。其齋中懸掛的是沈尹默的書法。他對沈尹默畢恭畢敬。他聽眾沈尹默的告誡“最嫌爛熟能傷雅”，取法明黃道周，以其終生，得到張大千推崇，被認為是二十世紀二十大書法家之一。還有朱家濟、馬巽伯，都是北大高枝生，又是沈尹默的終身崇拜者，至死不渝的師生關(guān)系，晚年朱家濟被聘為中央美院書法教授，對學生介紹說：“他是當代真正的書法家，評價在沙文若之上?！?/p>

　　解放后，在上海，六十年代中，在青年宮舉辦書法學習班，培養(yǎng)出一大批書法人才。至今不少上海書法界主力中興人物，都是那時在青年宮培養(yǎng)出來的。

　　沈尹默先生在學習書法實踐中，研究了大量的古籍書法著作，在萬千著作中認真清理了一番，找出淵源。書法理論來自書法的實踐，沈尹默認為寫字首先要有正確執(zhí)筆法，要普及寫字，首重執(zhí)筆。他依前人法書為根據(jù)，結(jié)合多年寫字實踐，在1957年，寫了一篇高質(zhì)量的書法理論文章《書法論》，詳述筆法、筆勢、筆意，是書法理論的經(jīng)典之作。后來編書法理論叢書，窮三年之寒暑，幾經(jīng)刪改，用古人著作譯述印證《書法論》，釋義不背古、不離今、不自欺、古為今用，不作一句空頭話，為學書者指迷。他的論述全與寫字有關(guān)，而且可以付諸實踐。在當今書法家中，此類論述可謂不少，但有份量的著作，卻沒有出現(xiàn)，不勝嘆息!

　　(摘編自戴自中《緬懷沈尹默先生》)

　　相關(guān)鏈接：

　　①沈尹默在碑學大興的書法大環(huán)境下，盡其一生之努力，參研和實踐帖學傳統(tǒng)，使幾乎湮沒失傳的帖學一脈得以振興和提高，使二王以來中國書法的核心精神與本質(zhì)特征得以傳承與發(fā)展，功莫大焉。他還創(chuàng)立了中國建國以來第一個書法組織——上海中國書法篆刻研究會，以上海為中心，培養(yǎng)了大量的當代書法精英人才，對現(xiàn)代教育體制中的書法教育和書法普及做出了重大貢獻。

　　(洪奔《重拾大師，再現(xiàn)經(jīng)典》)

　?、谏蛞蚓?，原因是他重來不善辭令。沈尹默在北京大學任教時，有位朋友開玩笑說：“君既默不作聲，何必又多張口?”北大還有一位叫張君默的教師，不熟悉的人常常將他倆混淆，造成不必要的麻煩。于是沈尹默干脆將“君”字下方 “口”去掉，改名為“沈尹默”，一直沿用終生。

　　(李弗不《名人改名趣聞》)

　　7. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A. 沈尹默是竹墩沈氏之后，有淵源家學，官宦之家的文化修養(yǎng)使得他從小就具備了良好的文化積累與學習素養(yǎng)。

　　B. 陳獨秀對沈尹默的批評與他自己認識到不足相一致，但之前他并沒有迫切的改進意愿，受到陳的激勵才發(fā)憤練習。

　　C. 沈尹默在北大教學期間培養(yǎng)了許多書法名家，而這些學生與他的關(guān)系都很好，對他推崇備至，給予極高的評價。

　　D. 沈尹默除了書法成就與培養(yǎng)后進，還在書法理論領(lǐng)域取得了很大的成績，對書法教育和書法普及做出了重大貢獻。

　　8. 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?/p>

　　A. 陳獨秀對沈尹默的批評只是無心之語，所以并沒有被收錄在陳的文本之中，我們都是從沈尹默的回憶中知道這段談話的。

　　B. 沈尹默因為自己天資不聰明，所以格外努力，對古人優(yōu)秀經(jīng)驗理論的學習以及幾十年如一日地大量練習，使得他成為一代書法宗師。

　　C. 蔡元培執(zhí)掌北大時對北大的改革受到沈尹默極大的支持，在書法研究會中沈尹默高票當選為負責人也可看出他在當時有很大的影響力。

　　D. 六十年代在青年宮的書法學習班，沈尹默培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才，在今天還有很大影響力，由此可知他的教學水平之高之深。

　　E. 沈尹默的書法理論來自于他大量的書法實踐，他著重于對執(zhí)筆方法的普及，不空談，理論完全是為了更好地指導實踐。

　　9. 沈尹默回憶青少年時期在定遠的生活時說其“幾乎規(guī)定了我一生的性格”，依據(jù)傳記內(nèi)容，探究山居生活對沈尹默產(chǎn)生了怎樣的影響。請簡要論述。

　　【答案】7. B 8. BE

　　9. 尹默先生少年所居之定遠，遠有青山近有溪水，內(nèi)有池亭花木，環(huán)境優(yōu)雅寧靜，少有朋友往來，多是孤居獨游，這樣的環(huán)境造就了先生不善辭令的性格，同時也造就了先生樂山樂水內(nèi)有詩書的氣質(zhì)。居定遠城中，與兄弟姊妹聚學韻文，由父親評定甲乙，這就奠定了先生嚴謹務實治學態(tài)度之基礎(chǔ)，遂成一代書、文大家。

　　【解析】

　　7. 試題分析：原文“他深感手臂執(zhí)筆不穩(wěn)和不能懸腕的痛苦”，選項“之前他并沒有迫切的改進意愿”。

　　8. 試題分析：B“沈尹默因為自己天資不聰明”文中沒有依據(jù)，無中生有;E原文“用古人著作譯述印證《書法論》，釋義不背古、不離今、不自欺、古為今用，不作一句空頭話，為學書者指迷”，可見“理論完全是為了更好地指導實踐”絕對。

　　9. 試題分析：注意分析文字和其“不善辭令的性格”“內(nèi)有詩書的氣質(zhì)”“嚴謹務實治學態(tài)度”的關(guān)系。

　　古詩文閱讀(35分)

　　文言文閱讀

　　閱讀下面的文言文，完成下列各題。

　　太祖母昭憲杜太后，定州安喜人也。父爽，贈太師。母范氏，生五子三女，太后居長。既笄歸于宣祖。治家嚴毅有禮法。生邕王光濟、太祖、太宗、秦王廷美、夔王光贊、燕國陳國二長公主。

　　周顯德中，太祖為定國軍節(jié)度使，封南陽郡太夫人。及太祖自陳橋還京師，人走報太后曰：“點檢已作天子?！碧笤唬骸拔醿核赜写笾?，今果然?！碧婕次?，尊為皇太后。太祖拜太后于堂上，眾皆賀。太后愀然不樂，左右進曰：“臣聞‘母以子貴’，今子為天子，胡為不樂?”太后曰：“吾聞‘為君難’，天子置身兆庶之上，若治得其道，則此位可尊;茍或失馭，求為匹夫不可得，是吾所以憂也?！碧嬖侔菰唬骸爸斒芙獭！?/p>

　　建隆二年，太后不豫，太祖侍樂餌不離左右。疾亟，召趙普入受遺命。太后因問太祖曰：“汝知所以得天下乎?”太祖嗚噎不能對。太后固問之，太祖曰：“臣所以得天下者，皆祖考及太后之積慶也。”太后曰：“不然，正由周世宗使幼兒主天下耳。使周氏有長君天下豈為汝有乎汝百歲后當傳位于汝弟四海至廣萬幾至眾能立長君社稷之福也太祖頓首泣曰敢不如教太后顧謂趙普曰：“爾同記吾言，不可違也?！泵沼陂角盀榧s誓書，普于紙尾書“臣普書”。藏之金匱，命謹密宮人掌之。

　　太后崩于滋德殿，年六十，謚曰明憲。葬安陵，神主祔享太廟。乾德二年，更謚昭憲，合祔安陵?！?/p>

　　《宋史•杜太后傳》

　　10. 對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

　　A. 使周氏有長/君天下豈為汝有乎/汝百歲后當傳位于汝弟/四海至廣/萬幾至眾/能立長君社稷之福也/太祖頓首泣曰/敢不如教

　　B. 使周氏有長君/天下豈為汝有乎/汝百歲后當傳位于汝弟/四海至廣萬/幾至眾能立長/君社稷之福也/太祖頓首泣曰/敢不如教

　　C. 使周氏有長君/天下豈為汝有乎/汝百歲后當傳位于汝弟/四海至廣/萬幾至眾/能立長君社稷之福也/太祖頓首泣曰/敢不如教

　　D. 使周氏有長/君天下豈為汝有乎/汝百歲后當傳位于汝弟/四海至廣萬/幾至眾能立長/君社稷之福也/太祖頓首泣曰/敢不如教

　　11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

　　A. 太師，古時三公之首，周置，為輔弼國君之官。秦廢。漢復置。晉代避司馬師諱，曾改作太宰。晉之后復稱太師，多為重臣加銜，作為最高榮典以示恩寵，并無實職。

　　B. 笄，古代指女子十六歲可以盤發(fā)插笄的年齡，即成年。恰如古時形容男子弱冠之年一般，而且古代的女子也如男子一樣，待成年之后便可取字，供他人稱呼了。

　　C. 古代把天子的死看得很重，常用山塌下來比喻，由此從周代開始帝王死稱“崩”。而諸侯死稱“薨”，大夫死稱“卒”，至于普通百姓的死就只是“填溝壑”了。

　　D. 太廟，是中國古代皇帝的宗廟。最早太廟只是供奉皇帝先祖的地方。后來皇后和功臣的神位在皇帝的批準下也可以被供奉在太廟。

　　12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

　　A. 杜太后的家世背景非尋常人家。她的父親杜爽，曾贈封為太師。杜太后的母親范氏，生了五個兒子三個女兒，杜太后排行老大。待其成年后才嫁給宣祖。

　　B. 杜太后雖為婦人，卻見識卓遠。太祖即位，當眾人朝賀歡慶時，她能適時提醒兒子為君者的難處;在彌留之際，又能冷靜分析后周亡國的原因，為太祖做長遠打算。

　　C. 宋太祖身為人子十分孝順。在太后病重之時，他親自熬藥并侍奉太后不離其左右。對于太后的教誨更是從不違抗，于是便成就一段“金匱之盟”的佳話。

　　D. 太后死于滋德殿，終年六十歲，謚號為明憲。葬于安陵，神位放在太廟附祭。乾德二年，重贈謚號為昭憲，合葬于安陵。

　　13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　(1)吾聞‘為君難’，天子置身兆庶之上，若治得其道，則此位可尊;茍或失馭，求為匹夫不可得，是吾所以憂也。

　　(2)太祖嗚噎不能對。太后固問之，太祖曰：“臣所以得天下者，皆祖考及太后之積慶也。

　　【答案】10. C 11. B 12. C

　　13. (1)我聽說“為君難”，皇帝位在億萬兆民之上，如果治國有方，則皇位可尊，一旦國家失去駕馭，即使想當匹夫也不可能，這是我所憂慮的啊!

　　(2)太祖悲泣不能回答。太后執(zhí)意問他，太祖說：“我所以能得天下，完全是父親積德所致啊!”

　　【解析】

　　10. 試題分析：注意句子中的“四海至廣”“萬幾至眾”結(jié)構(gòu)并列，注意斷開，“長君”一個詞語不要斷開。

　　點睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析。此題較容易，注意句子中的“四海至廣”“萬幾至眾”結(jié)構(gòu)并列，注意斷開，“長君”一個詞語不要斷開。

　　11. 試題分析：應為“古代特指女子十五歲可以盤發(fā)插笄的年齡”。

　　12. 試題分析：“太后病重”錯誤，“不豫”就是生病，不是病重。

　　13. 試題分析：注意重點詞語“兆庶”“道”“茍”“馭”“所以”“固”“祖考”以及判斷句的翻譯。