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辯論賽主持常用詞大全

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辯論賽主持常用詞大全

  辯論,指彼此用一定的理由來說明自己對(duì)事物或問題的見解,揭露對(duì)方的矛盾,以便最后得到共同的認(rèn)識(shí)和意見。以下是學(xué)習(xí)啦小編這里為大家整理辯論賽主持常用詞,希望大家喜歡。

  辯論賽主持常用詞篇1

  主持人:各位來賓,各位觀眾,歡迎觀賞由新加坡新傳媒集團(tuán),和中國中央電視臺(tái)聯(lián)合主辦的2001年國際大專辯論會(huì)半決賽第二場,感謝各位的光臨。今天的優(yōu)勝隊(duì)伍將進(jìn)入大決賽,同中國武漢大學(xué)隊(duì)碰頭,爭奪冠軍寶座。那馬上給您介紹今天的參賽雙方,首先坐在我右手邊的是來自加拿大溫莎大學(xué)隊(duì),他們的四位辯手分別是一辯解意,電腦科學(xué)系三年級(jí);二辯紀(jì)寶娟,教育系說是研究所;三辯葉斌,化學(xué)系碩士研究生;四辯王筱青,工商管理碩士二年級(jí)。那坐在我左手邊的是反方馬來亞大學(xué)隊(duì),他們的四位隊(duì)員分別是一辯陳錦添,土木工程系二年級(jí),二辯陳勛亮,電器工程系二年級(jí),三辯陳政弘電器工程系三年級(jí),和四辯胡漸彪,中文系四年級(jí)。

  今天的評(píng)判團(tuán)成員共有五位,我來一一的給你們介紹,他們是徐廷芳律師,徐律師是本屆大會(huì)的常駐評(píng)判之一;教育工作者趙令茂先生,趙先生也是大會(huì)的常駐評(píng)判,他也曾經(jīng)是新加坡大專辯論會(huì)的最佳辯論員;時(shí)事評(píng)論家鐘志邦博士;教育及歷史學(xué)者魏維賢博士,以及專欄作家羅伊菲女士。

  各位觀眾,今天的這場比賽作為正方溫莎大學(xué)隊(duì)的辯論立場是,個(gè)人利益和群體利益可以兩全,而作為反方馬來亞大學(xué)隊(duì)的辯論立場是,個(gè)人利益和群體利益不可以兩全。好,現(xiàn)在我宣布2001年國際大專辯論會(huì)半決賽第二場正式開始。

  首先我們有請正方的一辯解意同學(xué)發(fā)言,時(shí)間是三分鐘。

  解意:謝謝主席,對(duì)方辯友,各位評(píng)審,朋友們,大家好!無論我們承認(rèn)與否,我們都會(huì)發(fā)現(xiàn),人的行為背后隱藏著一個(gè)最本質(zhì)的東西——利益,人的一生在不停的奮斗以獲得利益,社會(huì)也因此得到了整體的發(fā)展和進(jìn)步,這恰好證明了我方今天所堅(jiān)持的觀點(diǎn),個(gè)人利益、群體利益可以兩全。首先讓我們對(duì)今天的命題進(jìn)行一下仔細(xì)的分析,利益,是人們的欲望和需求的滿足。群體是許多個(gè)人組成的整體,群體利益則反映著群體中大多數(shù)成員的個(gè)人利益,兩全,說的是雙方的利益都可以得到保全,這里并不是說雙方的利益都要完美無窮,也并不是說要同時(shí)實(shí)現(xiàn),而是一種過程和趨勢,可以是一種或然性,代表著或許可能,并不是說在任何時(shí)間,任何地點(diǎn),任何條件下都曾經(jīng)也必然是如此的,其次,利益是多層次的,它有大有小,請問對(duì)方辯友,如果一個(gè)人他為了獲得大的利益,而放棄小的利益,你們能說他沒有得到利益嗎?利益有的是低層次的,有的是高層次的。請問對(duì)方辯友,如果一個(gè)人為了理想和信念的實(shí)現(xiàn),而在其它方面忍受一些痛苦,你能斷定他能夠獲得更高層次的利益嗎?最后,人之所以為人,是因?yàn)槿耸怯猩鐣?huì)性的,任何一個(gè)個(gè)人都是社會(huì)群體的一員,個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)從來離不開社會(huì)群體的保障,違反法律,違反道德,假公濟(jì)私,損公肥私,在有些人看來,也許暫時(shí)可以獲得一己之利,但是這樣的人,這樣的行為終將受到群體的唾棄和法律的制裁,到頭來是得不償失,損害群體利益,最終是損害了個(gè)人更多的利益,只能說個(gè)人利益和群體利益兩不全,不過對(duì)方辯友,兩不全可無法證實(shí)你們今天所說的不可以兩全啊。綜上,我方認(rèn)為,個(gè)人利益、群體利益可以兩全,下面我倒想洗耳恭聽對(duì)方辯友如何告訴我們,如果個(gè)人利益,群體利益不可以兩全的話,我們的社會(huì)又是如何發(fā)展到今天的呢?謝謝!

  主持人:謝謝解意同學(xué),下來我們請反方一辯陳錦添同學(xué)表明立場,時(shí)間是三分鐘。請!

  陳錦添:謝謝蔡縈,大家好!對(duì)方告訴我們,只要個(gè)人不斷的奮斗,社會(huì)就會(huì)進(jìn)步,那為什么今天蘇哈托越是奮斗,印尼卻越不進(jìn)步呢?對(duì)方今天又告訴我們,兩全并不等于完整無缺??墒歉鶕?jù)辭海的解釋,全是完美齊備,而鄭旋說,全無暇病者,道又說無愧卻也,這怎么又不是完美無窮呢?因此對(duì)方今天如果要論證兩全的話,那就必須告訴我們,兩者在追求的過程中,完全不會(huì)阻礙和損害到另一者的發(fā)展,顯然對(duì)方?jīng)]有做到這一點(diǎn)。今天我們說,個(gè)人利益是個(gè)人欲望的滿足,是個(gè)人自我要求的一種享受,個(gè)人利益包括了個(gè)人生活的方方面面,大至名譽(yù)地位,權(quán)利財(cái)富,小至吃喝玩樂,衣食住行等等。而群體利益,則是整個(gè)群體發(fā)展和延續(xù)的有利條件,群體利益綜合了大多數(shù)人的需要和意愿,所以還是相對(duì)的客觀和一致性的。今天辯題里面的可以,不像對(duì)方所說的僅僅是一種邏輯上的可以,今天的可以是一種現(xiàn)實(shí)中的能力上的考量,所以對(duì)方要說可以的話,就必須向我們可論證,兩者的追求如何可以解決它在本質(zhì)上的矛盾和在實(shí)踐上的沖突,而不是空說可以就可以了。一、社會(huì)的形成提高了個(gè)人的回應(yīng)挑戰(zhàn)的能力,可是在同時(shí),它卻要求每一個(gè)人付出局部的自由和決定權(quán),我方?jīng)]有說過個(gè)人不應(yīng)該為了整個(gè)群體的利益而犧牲自己局部的自由權(quán)利,可是自然有所犧牲,那還是全的概念嗎。今天我們固然能看到很多國家國泰民安,就像今天新加坡一樣,可是在我們享受著安居樂業(yè)這幸福的當(dāng)頭,千萬不要忘了許多人正在默默的耕耘,默默的奉獻(xiàn)和犧牲,新加坡的安全正是因?yàn)楹芏嘤袨榈那嗄隊(duì)奚麄儍赡甑臅r(shí)間去國民服役,而得來的安全啊。而我們知道,今天新加坡能有如此的繁榮,也正是因?yàn)槔罟庖壬?,犧牲了他幾十年的精神,幾十年跟家人能夠共享天倫的這種時(shí)間,如果對(duì)方說可以兩全的話,是不是說他們的犧牲都是多此一舉的呢?謝謝!

  主持人:謝謝陳錦添同學(xué)。下來我們請正方二辯紀(jì)寶娟同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn),時(shí)間是三分鐘,請!

  紀(jì)寶娟:謝謝主席,各位好!對(duì)方辯友片面的夸大了個(gè)人利益和群體利益之間的矛盾,而有意的掩飾了個(gè)人利益和群體利益之間相互依存、相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系。中國古代的哲學(xué)家荀子曾經(jīng)說過,人生而不能無群,這就是說,在這個(gè)世界上,沒有離開群體的個(gè)人,而離開了群體利益,個(gè)人利益又何從談起呢?例如我們身處的這個(gè)美麗的國家新加坡,每個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)努力的工作,整個(gè)國家的綜合國立增強(qiáng)了,而每個(gè)人的生活水平也隨之提高了,對(duì)方辯友能夠否認(rèn),這個(gè)例證就是證明了,在群體利益保全的情況下,個(gè)人利益也同時(shí)獲得了嗎?難道您能說,我們新加坡獲得了他們的群體利益,從而損害了每個(gè)公民的個(gè)人利益嗎?同時(shí)新加坡的政府尊重每個(gè)公民的個(gè)人利益,極大的調(diào)動(dòng)了他們的積極性,從而使整個(gè)國家的利益得到了進(jìn)一步的發(fā)展,您能說我們的每個(gè)公民獲得了他們的個(gè)人利益,是損害了整個(gè)國家的群體利益嗎?我們說新加坡國富民強(qiáng),民富國強(qiáng),這又一次證明了我方的觀點(diǎn),個(gè)人利益和群體利益可以兩全,我方一辯已經(jīng)說明,這里的可以兩全并不是說,兩者在任何時(shí)間,任何地點(diǎn),任何條件下都能達(dá)到兩全的,比如說人可以游泳,但是以我為例,如果說我由于對(duì)于水的天生畏懼,到現(xiàn)在還沒有享受到在水中嬉戲的樂趣,你就因?yàn)槲也荒苡斡具@一個(gè)特例,而否認(rèn)人可以游泳這一事實(shí)嗎?同理,我們說,個(gè)人利益和群體利益可以兩全,是說兩者在大多數(shù)的情況下,經(jīng)過調(diào)和能夠達(dá)到兩全的境界。而我相信,對(duì)方辯友在接下來的辯論中,會(huì)給我們舉出一些兩者不能夠兩全的特例,但是我要遺憾的指出,特例就是特例,因此它不能夠否認(rèn)我方個(gè)人利益和群體利益可以兩全這一不爭的事實(shí),謝謝各位!

  主持人:謝謝紀(jì)寶娟同學(xué),下面我們來聽聽反方的二辯陳勛亮同學(xué)是如何反駁的,時(shí)間是三分鐘,請!

  陳勛亮:謝謝各位,謝謝主席,其實(shí)對(duì)方辯友不猜對(duì)了,她說我們今天會(huì)提很多本質(zhì)上的矛盾。但是對(duì)方辯友最大的錯(cuò)誤就是談可以,他沒有談可以兩全。我方剛才一辯明明白白告訴大家,鄭旋就說,全是無暇病則也,如果對(duì)方辯友只是談沒有矛盾的地方,這是全的概念嗎,顯然對(duì)方辯友有點(diǎn)離題之嫌。第二、對(duì)方辯友的一二辯告訴我們,新加坡很多很好的例子,但是我方一辯也同時(shí)說了,不要忘記,新加坡有如今經(jīng)濟(jì)蓬勃的發(fā)展,是因?yàn)槔罟庖龀鰝ゴ蟮臓奚?,這不是證明不能兩全的概念嗎?我方不是悲觀,但是要告訴大家,為了群體的利益,個(gè)人要作出局部的讓步,而對(duì)方辯友,二辯其實(shí)要闡述我們一點(diǎn)而已,就是個(gè)人與群體有著密不可分的關(guān)系,但是密不可分的關(guān)系就代表是兩全的嗎,對(duì)方辯友顯然沒有論證,而接下來請讓我從宏觀的角度,論證出個(gè)人與群體利益其實(shí)有本質(zhì)上的矛盾,還有實(shí)踐上的沖突。從社會(huì)的構(gòu)成而言,我們看到人與人之間其實(shí)總會(huì)有利益上的矛盾,因此到個(gè)人走向社會(huì)的時(shí)候,個(gè)人就必須依循于群體大部分人的意愿,而把局部的個(gè)人權(quán)益給度讓出來,這也就是法國哲學(xué)家“如說”所說的,國與法的形成,是基于權(quán)利的度讓,如果是可以兩全的話,何必把權(quán)利給度讓出來呢?如果需要度讓的話,那是不是兩全就不能依據(jù)現(xiàn)實(shí)了呢?縱然現(xiàn)實(shí)不完全是沒有激烈的流血沖突,但是乍看之下的和平,難道就沒有結(jié)構(gòu)性和恒常性的矛盾了嗎?

  第二、從社會(huì)的運(yùn)作而言,社會(huì)的運(yùn)作是需要資源的,資源是有限的,資源是給個(gè)人的獨(dú)享還是給群體的共享,這不是出現(xiàn)矛盾了嗎?城市要發(fā)展,要開辟土地,砍伐森林,那原住民在森林里面可怎么樣呢?他們的利益是不是要妥協(xié)呢?如果要妥協(xié)的話,這還是兩全嗎?

  第三、從社會(huì)的發(fā)言而言,整個(gè)歷史的前進(jìn)總少不了一些烈士作出偉大的犧牲,這種犧牲小我,完成大我的精神,對(duì)方?jīng)]有說是可以兩全,是不是說這些為人都是白白給犧牲了呢。那曼德拉,為了廢除種族隔離政策,而犧牲了自己。27年的個(gè)人自由,對(duì)方?jīng)]有說是可以兩全,那是不是說這27年里的牢獄生活,其實(shí)是他的個(gè)人利益呢,還是對(duì)方辯友急需要告訴我,他對(duì)個(gè)人利益還有群體利益的兩全之道的了解,不如對(duì)方辯友來得更透徹呢?謝謝各位!

  主持人:謝謝陳勛亮同學(xué),下來我們請正方的三辯葉斌同學(xué),對(duì)正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步的補(bǔ)充,時(shí)間是三分鐘,請!

  葉斌:謝謝,大家好,首先我們這個(gè)課題中的個(gè)人是指廣泛意義上的個(gè)人,而不是某一個(gè)人,對(duì)方一辯卻用蘇哈托的個(gè)例來否認(rèn)我方的觀點(diǎn),那么是不是我們今天的辯題應(yīng)該改成蘇哈托和群體利益不可以兩全呢?請對(duì)方不要篡改命題,確實(shí)我承認(rèn)對(duì)方辯友的陳詞十分的精彩,但是我始終無法理解他們討論的個(gè)人利益,他們所討論的個(gè)人利益是什么,是這個(gè)要有,那個(gè)也要全,魚也要吃,熊掌也要要,可以說左手一條魚,右手一只熊掌,請問這種個(gè)人利益如何體現(xiàn)呢,他可以實(shí)現(xiàn)嗎,我們知道有得有失,有付出才會(huì)有所獲得,按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn),如果我方現(xiàn)在這場比賽,我個(gè)人倒是失去利益了,因?yàn)槲腋冻隽藭r(shí)間和精力,所以說對(duì)方辯友討論的不是個(gè)人利益,他們討論的是不勞而獲。其次,全,我同意對(duì)方的觀點(diǎn),全是完美無缺的意思,但我不能同意他的辯題中的意義,如果我們這樣討論的話,我們將首先問,這個(gè)世界上有沒有完美無缺的東西,一個(gè)都不會(huì)有,何況是兩個(gè)呢,還要兩全呢?對(duì)不對(duì),所以請對(duì)方不要擅自篡改這樣的命題,對(duì)于李光耀先生而言,他可能覺得精神和理想的追求更高于物質(zhì)的追求,所以說這點(diǎn)恰恰可以證明,我方的觀點(diǎn),當(dāng)一個(gè)人追求更高層次更高的利益之時(shí),也實(shí)現(xiàn)了群體的利益,兩者是可以兩全的。最后個(gè)人利益和群體利益雖然是一對(duì)矛盾,但是不是永恒不可調(diào)和的矛盾,兩者不像水火不能相容,生死不能并存一樣,是你中有我,我中有你,相互包含,相互促進(jìn),群體利益在本質(zhì)上,就是大多數(shù),個(gè)體利益的體現(xiàn),在現(xiàn)實(shí)中,兩者可以兩全,在邏輯上兩者也可以兩全,人類社會(huì)歷史進(jìn)步就證明了這一點(diǎn),謝謝!

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