辯論賽辯詞大全_總有你需要的

　　辯論賽辯詞篇4

　　正方：(一辯)立論

　　各位評委大家好。

　　今天我們要討論一個與我們大家密切相關(guān)的話題：先安全還是先生產(chǎn)。

　　首先，我們要明確一個前提，無論論辯雙方怎樣辯論，有一個共同的目標(biāo)是安全生產(chǎn)。何為安全生產(chǎn)，安全生產(chǎn)是指企業(yè)在勞動生產(chǎn)過程中的人身安全、設(shè)備和產(chǎn)品安全，以及交通運(yùn)輸安全等。它既包括對勞動者的保護(hù)，也包括對生產(chǎn)、財(cái)物、環(huán)境的保護(hù)，使生產(chǎn)活動正常進(jìn)行。在這個過程中，有一個微妙的區(qū)別是誰先誰后，我方認(rèn)為：必須先安全后生產(chǎn)。

　　第一、“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理” 是安全生產(chǎn)工作的基本方針，是“安全生產(chǎn)法”的規(guī)定。今年六月份是第六個“安全月”，其主題是“關(guān)愛生命，安全發(fā)展”，

　　第二、安全生產(chǎn)含義，安全生產(chǎn)是指在勞動過程中，要努力改善勞動條件，克服不安全因素，防止傷亡事故的發(fā)生，使勞動生產(chǎn)在保護(hù)勞動者的安全健康和國家財(cái)產(chǎn)及人民生命財(cái)產(chǎn)安全的前提下進(jìn)行。

　　第三，從安全的意義上講：“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”，這句話我們講了多少年!這是因?yàn)?ldquo;安全并非是兩個漢字的簡單組合，而是因?yàn)榘踩?lián)系著千家萬戶，有了安全，才有家庭和諧，有了安全，才有社會穩(wěn)定，才有安居樂業(yè)，才有幸福和歡樂。沒有了安全，一切都是零。

　　第四，在勞動生產(chǎn)過程中，安全與生產(chǎn)是統(tǒng)一的，安全生產(chǎn)宗旨是安全促進(jìn)生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全。搞好安全工作，改善勞動條件，可以調(diào)動職工的生產(chǎn)積極性;減少職工傷亡，可以減少勞動力的損失;減少財(cái)產(chǎn)損失，可以增加企業(yè)效益，無疑會促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展;而生產(chǎn)必須安全，則是因?yàn)榘踩巧a(chǎn)的前提條件，沒有安全就無法生產(chǎn)。

　　綜上所述，無論是法律保護(hù)，還是安全意義，還是安全與生產(chǎn)兩者的關(guān)系，所有的一切都揭示這樣一個鮮明的主題，生產(chǎn)必須安全，沒有安全就無法正常生產(chǎn)。這就是我方的觀點(diǎn)，先安全后生產(chǎn)。

　　反方(一辯)：立論

　　安全與生產(chǎn)是企業(yè)生產(chǎn)中兩個非常重要的內(nèi)容，安全與生產(chǎn)誰輕誰重?人的生命永遠(yuǎn)高于一切，安全在生產(chǎn)過程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)我們就可以說不重要嗎?不，沒有生產(chǎn)，人類最基本的生存都無法保證，更不要談安全。所以，我方的觀點(diǎn)是：先生產(chǎn)后安全。

　　首先，生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提，生產(chǎn)活動是人類最基本的活動，有了生產(chǎn)才能滿足人們最基本的生活需要，有了生產(chǎn)，才能談安全，否則，安全將是無源之水，無本之木，將是不切實(shí)際的空中樓閣。

　　美國一個著名的學(xué)者曾說過“人有五種需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要“。這就是說人類在自身的發(fā)展過程中，只有在求得生理需要，也就是滿足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上，接下來的才是謀求安全的需要、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)等其他需要。

　　無論從生產(chǎn)發(fā)展方面，還是人這個主體自身生存需要來說，都揭示這樣一個觀點(diǎn)，就是生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提，沒有生產(chǎn)，安全成了空中樓閣，沒有實(shí)際意義，所以要先生產(chǎn)后安全。

　　正方(二辯)：提問

　　請問對方辯友什么是安全?安全的意義是什么?什么是安全生產(chǎn)?安全生產(chǎn)的意義是什么?

　　安全,顧名思義“無危則安,無缺則全”安全意味著不危險(xiǎn),這是人們在長期生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的一種傳統(tǒng)認(rèn)識。

　　安全的意義就在于在生產(chǎn)過程中免遭不可承受的危險(xiǎn)、傷害。

　　安全生產(chǎn)是一種生產(chǎn)經(jīng)營單位的行為，是指在組織生產(chǎn)經(jīng)營活動的過程中為避免發(fā)生造成人員傷害和財(cái)產(chǎn)損失，而采取相應(yīng)的事故預(yù)防和控制措施以保證我們?nèi)松戆踩?，保證生產(chǎn)經(jīng)營活動得以順利進(jìn)行的相關(guān)活動。《中國大百科全書》把安全生產(chǎn)定義為"是旨在保障勞動者在生產(chǎn)過程中的安全的一項(xiàng)方針，企業(yè)管理必須遵循的一項(xiàng)原則"。

　　安全生產(chǎn)意義搞好安全生產(chǎn)工作對于鞏固社會的安定，為國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供重要的穩(wěn)定政治環(huán)境具有現(xiàn)實(shí)的意義;對于保護(hù)勞動生產(chǎn)力，均衡發(fā)展各部門、各行業(yè)的經(jīng)濟(jì)勞動力資源具有重要的作用;對于增加社會財(cái)富、減少經(jīng)濟(jì)損失具有實(shí)在的經(jīng)濟(jì)意義;對于生產(chǎn)員工的生命安全與健康，家庭的幸福和生活的質(zhì)量，有直接影響。

　　正方(二辯)提問：

　　1、 三聚氰胺嬰幼兒奶粉事件說明什么?

　　辯論點(diǎn)：不安全對人的傷害，經(jīng)濟(jì)的損失。

　　2、 規(guī)程是怎么來的?

　　辯論點(diǎn)：規(guī)程用血寫成的，是一個個血的案例告誡我們，必須遵守規(guī)程，必須做到安全生產(chǎn)。

　　3、 安全是什么?

　　辯論點(diǎn)：安全是生命，安全是效益，安全是政治。

　　4、 安全與隱患的關(guān)系?

　　辯論點(diǎn)：消除隱患，安全生產(chǎn)。安全是幸福的保障，治理隱患保障安全。

　　5、 “冰山理論”是這樣的：露在水面之上的，被大家看到的，只有極少的一部分，掩藏在水面之下的，暫時沒有顯露出來的是大多數(shù)。“冰山理論”應(yīng)用在安全生產(chǎn)上，有這樣一組數(shù)字，1：29：300，說明每一起事故的發(fā)生，都有其必然聯(lián)系。雖然在生產(chǎn)過程中一時僥幸，暫時躲過了災(zāi)難，如此下去，總有一天災(zāi)難會降臨。告誡冒險(xiǎn)作業(yè)的職工，一定要先安全后生產(chǎn)，不安全不生產(chǎn)。

　　6、 如何做到不安全不生產(chǎn)?

　　7、 一個騎摩托車的人，攜帶了三四個液化氣瓶;一個不遵守交通規(guī)則搶道、變道的人;酒后駕駛;酒后上崗;凡此種種行為，都是明知故犯，類似于違章指揮。所以，不光要先安全后生產(chǎn)，還要對不安全行為的人做出處罰，才能有效保證安全生產(chǎn)。

　　8、 安全生產(chǎn)系萬家，過去，煤礦安全事故頻發(fā)，許多人寧可沒工作，也不愿意去下井，如今，“瓦斯超限就是事故”，“煤礦可以做到不死人”安全理念指導(dǎo)下，工資高，又安全，選擇下井的職工多了。有了安全保障，才有人員保證，也才有生產(chǎn)保證。過去，哪有今天這樣的產(chǎn)量……，哪有今天這樣的產(chǎn)值。職工的生活水平提高了，幸福指數(shù)也提高了。

　　反方(二辯)提問：

　　對方辯友一直把話題引到理論上，我們還是來點(diǎn)實(shí)際的吧，請問對方辯友：

　　1、二車間精煤大堆煤堆高，隨時存在滑坡危險(xiǎn)。這時候，如果你是廠領(lǐng)導(dǎo)，你會命令停產(chǎn)嗎?如果不停產(chǎn)，是不是冒險(xiǎn)作業(yè)呢?寧肯冒險(xiǎn)也要作業(yè)，正好說明我方觀點(diǎn)，必須要先生產(chǎn)，滿足生存需要。也就是先生產(chǎn)后安全。

　　2、二車間作為洗煤生產(chǎn)車間，肩負(fù)著全廠大部分生產(chǎn)任務(wù)。如果你是車間領(lǐng)導(dǎo)或者班組長，生產(chǎn)中出現(xiàn)設(shè)備故障存在跑冒滴漏現(xiàn)象，又無法盡快修好，這時候，請問你是停產(chǎn)檢修，還是讓設(shè)備帶病作業(yè)?如果選擇停產(chǎn)檢修，可能配件不到位，也可能是其他因素，總之一時半晌修不好，可是，讓設(shè)備轉(zhuǎn)起來，除了有點(diǎn)跑冒滴漏，還是能夠完成本班的洗煤生產(chǎn)任務(wù)，只要完成了任務(wù)，對上級好交待，對下級也好交待。整個一個皆大歡喜。

　　3、在我們生產(chǎn)過程中，尤其是夜班，有沒有這樣的情形呢?灰分超了，水分超了，超就超了吧，既可以增加產(chǎn)量，還可以提高回收率。只要上級不追究，你好我好大家好。

　　以上這些現(xiàn)象既然都存在，就說明一個事實(shí)：生產(chǎn)任務(wù)是重頭戲。只有先生產(chǎn)起來再說其他的。而且這些現(xiàn)象的存在，也說明存在的合理性。如果不合理，為什么又能存在呢?所以說是先生產(chǎn)后安全。

　　正方：不出安全問題，什么都好，一旦出了安全問題，什么都玩完。上述例子說明我們在生產(chǎn)過程中安全管理存在不足與漏洞。并不能說明實(shí)質(zhì)。相反，我們在安全生產(chǎn)管理上，難就難在，每個人不能把自己份內(nèi)的工作按照質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化或者精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)做到位。每個人都認(rèn)為差不多就行了，不必要追求那么完美，機(jī)器能轉(zhuǎn)就行，下一個班怎么樣，能不能轉(zhuǎn)，出多大故障是下個班的事情。殊不知，每個人工作差一點(diǎn)，十個人就差的不是一點(diǎn)了。大家可以計(jì)算一下，假如每個人都只用了九成力氣，十個人呢?還是九成嗎?不，只有七成。這說明，不光要講安全第一，還要把安全管理落實(shí)到位，把精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到位，把本質(zhì)安全管理體系落實(shí)到位，否則收效很低，管理就更難了。

　　反方：提問“不生產(chǎn)去哪講安全?”

　　辯論點(diǎn)：如果不開工，不生產(chǎn)，就不會有事故發(fā)生，說明先要生產(chǎn)后要安全。

　　反方：提問“上下班路上遇到的車禍說明什么?走在路上、坐在家里、睡在床上，都有可能發(fā)生不測，說明事故無處不在，光講安全，什么也別干了。”

　　反方：提問“國家明令禁止小煤礦(小煤窯)亂采濫挖，因?yàn)閷Υ蟮V造成潛在的危害，存在極大的不安全因素，但是，卻禁止不了，說明什么?”

　　禁止不了，說明利益的驅(qū)動下，人們先生產(chǎn)后安全。

　　納稅大戶，即使不具備安全生產(chǎn)條件，不光不能罰，還要獎勵，說明鼓勵先生產(chǎn)后安全。

　　正方辯詞：生產(chǎn)過程中，所有對人的傷害，產(chǎn)品的質(zhì)量欠缺，設(shè)備的不完好，環(huán)境的不和諧，都說明一點(diǎn)，人的因素造成的。任何事故都是人為的。每一道工序?qū)ο乱坏拦ば蚴欠癞a(chǎn)生危害，沒有人多加考慮，每個人都是考慮自己負(fù)責(zé)的那部分，認(rèn)為差不多就行了，這樣的思維決定了大多數(shù)人的行為是，少干活，多拿錢。

　　正方(三辯)：總結(jié)

　　剛才我方的一辯二辯選手都已經(jīng)說過了，先安全后生產(chǎn)的觀點(diǎn)，我現(xiàn)在重申和歸納如下：

　　安全是前提。安全生產(chǎn)是指在勞動過程中，通過改善勞動條件，克服不安全因素，保護(hù)勞動者的安全健康和生命安全，這是第一點(diǎn)，第二點(diǎn)是還要保護(hù)國家財(cái)產(chǎn)和環(huán)境安全。只有人機(jī)環(huán)管都安全了，才能提供條件保證生產(chǎn)的正常進(jìn)行。

　　安全是保證。所有的事故最后都分析出一個共同的原因和結(jié)論是：人為。“泰坦尼克號“的沉沒;火車出軌;飛機(jī)墜落;公交車著火;煤礦每年發(fā)生的特大災(zāi)害事故等等等等，說明冒險(xiǎn)作業(yè);違章指揮違章作業(yè);僥幸心理隨處可見，說明安全雖然重要，做起來卻很難。但是，難也得保證先安全后生產(chǎn)。

　　安全是效益。安全是經(jīng)濟(jì)效益，只是這種效益具有間接性、滯后性、長效性、多效性、潛在性、復(fù)雜性等較為隱蔽的特性。如某企業(yè)一旦發(fā)生安全生產(chǎn)事故，都要造成人身傷害和經(jīng)濟(jì)損失。如果能夠避免這些損失，安全帶來的潛在的效益就顯露出來了。

　　安全是政治。安全事關(guān)最廣大人民群眾的根本利益，事關(guān)改革發(fā)展和穩(wěn)定大局，歷來受到黨和國家的高度重視。"安全第一、預(yù)防為主、綜合治理"，是黨的安全生產(chǎn)工作的基本方針。中央經(jīng)濟(jì)工作會議提出了堅(jiān)決遏制煤礦等重特大事故多發(fā)、加強(qiáng)安全生產(chǎn)的各項(xiàng)措施。“關(guān)愛生命、安全發(fā)展”這一“安全月”主題深刻地揭示了黨和國家對企業(yè)發(fā)展的要求是安全，對生命的關(guān)注和敬畏。神華集團(tuán)關(guān)于創(chuàng)建“五型企業(yè)”發(fā)展規(guī)劃，本質(zhì)安全管理體系建設(shè)的要求，安全管理的一票否決，從政治的高度說明安全第一。

　　安全是生命。當(dāng)我們把人的生命化作“一”，把事業(yè)、家庭、一切美好的事物化作一后面的“零”。倘若人的生命沒有了，那后面的再多的“零”又有什么意義呢?

　　總之一句話，“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”。

　　最后，需要說明的是今天辯論的題目是誰先誰后，誰更重要的問題，其實(shí)，在生產(chǎn)實(shí)際中， 安全生產(chǎn)是安全與生產(chǎn)的統(tǒng)一，安全與生產(chǎn)是相輔相成關(guān)系，兩者缺一不可，在生產(chǎn)過程中一定要嚴(yán)格遵守國家法律法規(guī)和政策，堅(jiān)持“安全第一”的指導(dǎo)思想，在安全的前提下提高產(chǎn)量，做到同步發(fā)展才是我們大家的心愿，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展。

　　反方(三辯)總結(jié)：

　　圍繞著安全與生產(chǎn)誰輕誰重?我方一辯二辯選手已經(jīng)做了大量的說明。我謹(jǐn)作如下總結(jié)：

　　一、生存比安全更重要。人的生命永遠(yuǎn)高于一切，安全在生產(chǎn)過程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)更重要，沒有生產(chǎn)，人類最基本的生存都無法保證，更不要談安全。

　　一個獵人和一只饑餓的狼對峙在一棵樹上，獵人的一條腿被狼緊緊咬住不肯松開，樹下是不見底的深淵，為了生存，獵人作出了一個驚人的舉動，他舉刀砍向那條被狼咬住的腿，狼和那條腿落入深淵，受傷的獵人最終從樹上爬下，保住了一條命。這個故事說明什么呢?獵人和狼都是為了生存，才置生命安全與不顧，相互拼命，所謂狹路相逢勇者勝，最終獵人靠著過人的膽識贏得了勝利。

　　還有個成語，“飲鴆止渴”，明知道毒酒能置人于死地，但是在渴死與毒死之間，還是有人選擇了止渴。生存的本能讓人忘記了所有的危險(xiǎn)，哪怕是一根稻草，也要抓住不放，指望稻草救命本不可取，但是，在生與死之間，有一線生機(jī)都不會放棄。這一切都說明，生存比安全更重要。在生存和安全的選擇上，大多數(shù)人會選擇生存。所以生產(chǎn)首先是能保障生存的前提，而安全是有了生存前提自然就會提高保障。

　　二、生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提。生產(chǎn)活動是人類最基本的活動，有了生產(chǎn)才能滿足人們最基本的生活需要，有了生產(chǎn)，才能談安全，否則，安全將是無源之水，無本之木，將是不切實(shí)際的空中樓閣。

　　三、需要理論。美國一個著名的學(xué)者曾說過“人有五種需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要“。這就是說人類在自身的發(fā)展過程中，只有在求得生理需要，也就是滿足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上，接下來的才是謀求安全的需要、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)等其他需要。

　　四、不生產(chǎn)什么都安全，生產(chǎn)不等于不安全。

　　追求效益和任務(wù)的時候，一點(diǎn)小問題，不影響生產(chǎn)，不要小題大做;先生產(chǎn)還是先安全，要靈活對待;不要拿個雞毛當(dāng)令箭，不出事就行了，干嘛那么當(dāng)真;……持這種觀點(diǎn)的人在生產(chǎn)過程中，不乏其人，而且，生產(chǎn)了也沒有出現(xiàn)不安全，生產(chǎn)不等于不安全。在實(shí)際工作中，先生產(chǎn)后安全仍然是非常有效的工作方式。有其存在基礎(chǔ)。

　　綜上所述，生產(chǎn)是獲取財(cái)富的起碼手段，是生存的必然途徑。沒有生產(chǎn)的安全，我們縱然可以高枕無憂，但同時我們也高枕無食、高枕無衣。生存都談不上，只有安全地等死。所以，必須先生產(chǎn)，獲取物質(zhì)保障，才有可能談安全、和諧及其他。

　　辯論賽辯詞篇5

　　辯　題：(正方)錢是萬惡之源

　　(反方)錢不是萬惡之源

　　正　方：武漢大學(xué)

　　反　方：馬來亞大學(xué)

　　主　席：蔡　縈

　　首先有請正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言，時間是3分鐘，請。(掌聲)

　　蔣　舸：謝謝主席。各位評委，各位觀眾，大家晚上好?！妒ソ?jīng)》中“失樂園” 的故事和中國先賢孟子的教誨都說明了人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬惡之源呢?

　　第一，錢具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。一方面，錢既是財(cái)富的象征，又是一般等價(jià)物。它具有無限的效力，因此能煽起人的無窮貪欲。但是另一方面，每個人對于金錢的占有又都是有限的，無限的欲望根本不可能得到滿足。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。

　　第二，錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。權(quán)力、地位可以用錢購買，貞潔、名譽(yù)可以公開出售，人性、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴的。正因?yàn)榻疱X具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。

　　第三，人對錢的崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系。錢本應(yīng)是促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝。因?yàn)殄X，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界;因?yàn)殄X，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺;還是因?yàn)殄X，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品(時間警示)供奉到了拜金主義的祭壇之上。(人創(chuàng)造了金錢，卻又對自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜。當(dāng)錢從手段上上升為目的的時候，人卻從主人淪落為了奴隸。誠然，是有人能在金錢面前保持清醒，但是這是因?yàn)樗麄冎饔^上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會規(guī)范的約束。正如我們不能因?yàn)橛腥藢Σ《久庖?，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣，我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好，就否認(rèn)錢是萬惡之源。)錢作為工具，的確可以促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但問題就在于現(xiàn)實(shí)中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待。但是，當(dāng)崇尚自由的人類精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時候，他還能自由飛翔嗎?謝謝。(掌聲)

　　下來我們來聽聽反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的，時間是3分鐘，請。(掌聲)

　　陳勛亮：謝謝主席。大家晚上好。對方辯友剛才告訴我們，錢之所以是萬惡之源，因?yàn)樗彦X等同于目的了。那我想請問二辯一個問題，我今天奉公守法地去追求錢，錢也可是我目的了，請問錢成為萬惡之源嗎?第二，對方辯友告訴我，錢有時不是萬惡之源，是因?yàn)橛蟹傻闹萍s。我想請問各位，法律是制約錢不賺，還是制約我們行為的準(zhǔn)則呢?如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢還是萬惡之源嗎?

　　接下來，且讓我開宗明義，解釋一下辯題的幾個重要定義吧。錢其實(shí)是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個不具主動性的交易媒介。而惡則是一個價(jià)值上的破壞，行動上的破壞。而我們所謂的源，就是事情的起源和根本。(《辭海》這本書就告訴我們，所謂的萬惡之源就是一切惡的根源。而我們今天不想在辯論場上為了定義做這無謂和無休的爭執(zhí)，所以必須回溯原點(diǎn)。而我們知道，“錢是萬惡之源”其實(shí)源自于英文的一個俗語，請恕我用英語來說：Money is the root of all evils。這其實(shí)是源自于《提摩太》第六章第十節(jié)。他告訴我們，其實(shí)錢是一切全部惡之源。)所以對方辯友要告訴我們錢是萬惡之源，就得告訴我們，其實(shí)一切惡的根源是由錢導(dǎo)致出來的。我方認(rèn)為，不是。因?yàn)殄X根本就無法達(dá)至是萬惡之源的兩個特性：第一，它無法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。第二，錢不能夠具有源的根本性。如果對方辯友說，錢是根本的話，錢是萬惡之源的話，那就請你解答我方以下的四大疑問。

　　第一，世間上的惡可是成千上萬，難道用單一的錢就可以解釋所有的惡嗎?強(qiáng)盜殺人放火也許是為了錢，但難道今天家庭暴力、虐待兒童，甚至是種族大屠殺都是為了錢嗎?

　　第二，今天錢的起源其實(shí)是錯綜(時間警示)復(fù)雜的，我們無法將它歸類成一個共同的源頭。我們知道獨(dú)裁者排除異己，可能是為了錢，但難道他就不可以為權(quán)勢、地位，或是愚昧嗎?可見如果以錢作為萬惡之源，是有點(diǎn)以偏概全之嫌。

　　第三，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們，人具有自由意志，人是有選擇的權(quán)利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢上。同樣是錢，但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道，小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見，關(guān)鍵根本就不在于錢吧。

　　第四，今天如果錢是萬惡之源，為什么有人會用萬惡之源來行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時候慷慨解囊。如果錢是萬惡之源的話，那么到底這個惡源(時間到)如何結(jié)出善行呢?謝謝各位。(掌聲)

　　現(xiàn)在我們請正方的二辯袁丁同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn)，時間是3分鐘，請。(掌聲)

　　袁　丁：謝謝主席。大家好。對方同學(xué)有四大問題，可惜一個前提錯了。他們告訴我說，《辭?！分校?ldquo;萬”是一切。可是我方也查過《辭?！?，無論是《辭?！?、《辭源》，還是《說文解字》，“萬” 從來就沒有一切的意思。對方同學(xué)用的是不是盜版呢?不過盜版也是錢造的惡呀!(笑聲、掌聲)對方同學(xué)，我們再舉一個例子，我們說一個人經(jīng)歷了千辛萬苦，是不是說他要經(jīng)歷一切的苦呢?那這個人肯定不是男人，因?yàn)槟腥嗽倏嘁矝]有受過女人生孩子的苦;不過他也肯定不是女人，因?yàn)榕嗽倏?，也沒有受過男人怕老婆的苦。萬是一切嗎?(掌聲)[分頁標(biāo)記]

　　其實(shí)，錢是萬惡之源，就是說錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行。這一點(diǎn)，歷史早有明證。

　　想當(dāng)年，羅馬帝國雄踞一方，征服給帝國帶來了榮耀，也帶來了源源不斷的財(cái)富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。(中世紀(jì)時，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲，但是金錢的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方。為了錢，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價(jià)碼。你犯了偷盜的罪嗎?沒關(guān)系，只要三個金幣就可以不受懲罰。你犯了奸淫的罪嗎?不要怕，五個金幣就可以高枕無憂。即便你犯了殺人的罪，也沒什么大不了的，只要七八個金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂。)《圣經(jīng)》里說，讓有錢的人入上帝的國比讓駱駝穿過針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來，卻是天堂大門朝南開，有德沒錢，您就別進(jìn)來。(掌聲)

　　到了近代，社會進(jìn)步的陽光普照大地，然而金錢罪惡的陰影卻依然揮之不去。因?yàn)殄X，熱愛自由的美國人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸;因?yàn)殄X，標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強(qiáng)迫東方國家和他簽定不平等的條約;還是因?yàn)殄X，高唱博愛的法國人卻偏偏忘了把愛給與終日勞作，卻依然食不果腹的數(shù)萬童工。

　　事實(shí)(時間警示)勝于雄辯。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢化神奇為腐朽的巨大魔力。

　　無獨(dú)有偶，在東方，無論是古巴比倫王國，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎?而在中國的傳統(tǒng)社會中，一個滿腹道德文章的讀書人，其最高理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝，貨與帝王家。”這已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一場金錢的交易了。因而才會有“三年清知府，十萬雪花銀”的民謠。當(dāng)金錢的魔力使人把羞恥之心和報(bào)國之志都拋諸腦后的時候，我們還能說錢不是萬惡之源嗎?(我們已經(jīng)不用再費(fèi)解，為什么一個文明古國卻會數(shù)千年都深受腐敗之害。)

　　古人云：“以史為鑒，可以知興衰。”面對著東西方的歷史，我們不禁要問：金錢，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?謝謝大家。(掌聲)

　　下來我們來看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的，時間是3分鐘，請。(掌聲)

　　陳錦添：謝謝主席。大家好。一粒蘋果，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋果。今天對方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢。而世間的萬惡真的就只有貪錢一種嗎?而今天對方說，今天“萬”不叫作“全”。那我想問對方辯友，今天我說“你萬萬不可同意我的立場”，是不是說，你大部分時候不同意，偶爾可以同意一下呢?(掌聲)而今天對方主辯的邏輯很有趣。他今天告訴我們，因?yàn)閷疱X的追求是無限的，而對財(cái)富的占有卻是有限的，所以金錢就是萬惡之源了。那既然我說，我對道德的追求也是無限的，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬惡之源嗎?(掌聲)照這樣的邏輯，今天健康也是萬惡之源，今天，愛情也是萬惡之源了。(笑聲、掌聲)

　　OK，繼續(xù)闡述我方立場。我方認(rèn)為錢不是萬惡之源。為什么呢?因?yàn)殄X無法全面性地涵蓋世間所有的惡。(根據(jù)人類學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢完全沒有關(guān)系，另外一類，對方已經(jīng)幫我說了。我們說，信念極端之惡。1995年的時候，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件，結(jié)果造成了12人的死亡，5500人進(jìn)入醫(yī)院治療。而我們更看到，十字軍東征的時候，不只是成年人受傷害，而很多無辜，手無寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面，結(jié)果也被活活地?zé)?。我們看到這種死傷流血最多，死的人也最多的案例，難道不在對方所謂的萬惡里面嗎?如果在萬惡里面的話，那跟錢到底有什么關(guān)系呢?請對方二辯待會兒稍微浪費(fèi)一點(diǎn)時間為我解釋一下。

　　我們看到情欲的過分宣泄。)在美國有這樣的一個案例，有一個婦女趁她丈夫熟睡的時候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來了。我們說這種慘案的發(fā)生，到底是因?yàn)?時間警示)家用給的少，還是因?yàn)槌鸷弈?而我們更看到，大馬有一個癡心漢，因?yàn)樗呐蚜斫Y(jié)新歡，結(jié)果，他就把他的女友分尸13段。這個惡的導(dǎo)因到底是因?yàn)樗麅?nèi)心的仇恨——他內(nèi)心本來這種憎恨，還是因?yàn)樗呐褯]有給他分手費(fèi)呢?(笑聲、掌聲)

　　我們更看到，第三，價(jià)值的非理性違反。我們知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是惡?？墒俏覀兛吹?，吳三桂讓清兵入關(guān)，他為了是陳圓圓，而不是美元。(笑聲)而今天我們更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一腳，你看到一只貓，你踩它一下，到底這是因?yàn)槟阌斜┝A向，還是因?yàn)槟侵回埡湍侵还非纺沐X呢?(笑聲、掌聲)

　　所以我們知道，今天綜上所述，世間的很多惡決定都不在于錢，錢不能引導(dǎo)惡的出現(xiàn)。錢到底能是萬惡之源嗎?如果真的是萬惡之源的話，請對方解釋種種以上的惡到底跟錢有什么直接的關(guān)系。謝謝。(掌聲)

　　下來我們請正方三辯余磊同學(xué)對正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步地補(bǔ)充，時間是3分鐘，請。(掌聲)

　　余　磊：謝謝主席。評委，各位好。對方同學(xué)的問題我會一一解答，請不要著急。首先，對方二辯告訴大家，“萬萬不可”表明的是一切的意思。您搞錯了。“萬萬不可”的“萬” 字是一個副詞，我們今天說的“萬惡之源”的“萬” 字是一個形容詞。您把副詞和形容詞來做類比，是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢?(掌聲)對方同學(xué)今天要我方解決的第一個問題是邪教，問題在哪里?？墒悄恢?，您舉的那個麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根頭發(fā)賣給他的教徒要賣30000日元，一杯洗澡水要賣50000日元，他嘴上不說，心里想的還是錢哪!(掌聲)其次，對方同學(xué)談到了家庭暴力。讓我們想一下，家庭暴力大多數(shù)是男人打女人。男人打女人時候說什么?“我辛辛苦苦賺錢養(yǎng)家，你還不好好伺候我!”還是錢哪!(掌聲)第三點(diǎn)，對方同學(xué)還談到了仇恨。讓我們想一下，仇恨是什么?中國人說殺父之仇，奪妻之恨?？墒乾F(xiàn)在有的人沒有錢可以賣老婆，有了錢可以出賣自己的父親，還不是仇恨嗎?最大仇恨都是由錢而引起，對方同學(xué)還能否認(rèn)錢是萬惡之源嗎?(掌聲)第四點(diǎn)，對方同學(xué)還提到了吳三桂，他說吳三桂是為了陳圓圓。這樣的借口對方同學(xué)能相信嗎?如果吳三桂真的是為了陳圓圓，他清兵入關(guān)之后已經(jīng)作了云南王，陳圓圓也已經(jīng)到手了。

　　辯論賽辯詞篇6

　　真理越辯越明

　　反方：馬來亞大學(xué)

　　真理不會越辯越明

　　主席：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們在過去的7天里，經(jīng)過一場又一場的激烈辯論，終于過關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場語言的享宴。

　　規(guī)范陳詞。

　　正方一辯：謝謝主席，各位評委，各位來賓，對方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會自然要涉及到辯。今天我方的立場是真理越辯越明，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。

　　真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認(rèn)識真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個去偽存真，去粗取精的過程。

　　在這一個過程中，辯論是必不可少的一個環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們在長期追求真理的過程中，正是認(rèn)識到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)實(shí)踐在探索真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。

　　第一，在認(rèn)識真理的過程中，辯可以使認(rèn)識由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬物運(yùn)行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿?、去檢驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和謬誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。

　　第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時會變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會熄滅。"真理與謬誤的爭辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個人類。謝謝大家。(掌聲)

　　主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場，他的時間也是3分鐘。

　　反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時候，英國人說："我是為真理而戰(zhàn)。"德國人也說："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國人也說："我是為了真理呀!"大家都各言其說。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀!

　　培根說："研究真理，認(rèn)識真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個或更多的對立觀點(diǎn)之上。

　　對方辯友犯的最令我們遺憾的錯誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對呀。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對到絕對的整個不斷升華過程。

　　真理不會越辯越明。

　　一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗(yàn)累積，實(shí)踐領(lǐng)悟。而辯則是獨(dú)立于人類尋找真理的整個過程之外。他只是提供了一個場合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐。

　　二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語言的局限，都使人們在現(xiàn)實(shí)生活中無法真正將自己的思想表達(dá)出來。如果越多的辯論想來是離真理越來越遠(yuǎn)吧!

　　三、一些真理根本不會越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請問被辯明了嗎?一個圓形不會因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。

　　綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)

　　主席：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時間也是三分鐘。

　　正方二辯：謝謝主席，大家好。剛才對方對我們說，一加一等于二是不辯自明的，那么請問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個例子都辯了好幾十年，能說他們沒有在辯嗎?第二，對方說我們的辯是不以事實(shí)為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實(shí)為基礎(chǔ)。

　　如果對方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我們說真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點(diǎn)決定的。

　　眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成，又處在不斷的變化和發(fā)展中。而人民認(rèn)識能了經(jīng)受著歷史條件和社會條件的制約，同時又手著自身的立場觀點(diǎn)和方法的影響。所以在認(rèn)識真理這個復(fù)雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。

　　第一，辯是使人民認(rèn)識真理的動力之一。因?yàn)檗q好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過程中，它所產(chǎn)生種種問題往往能夠激發(fā)人民去進(jìn)一步的思考以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說過這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實(shí)歷史上的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對以往成就的懷疑與爭論，例如波粒;二相性的理論不就是在波動說與微粒說的爭論中創(chuàng)立的嗎!

　　第二，辯是使真理發(fā)展的動力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對原由知識的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步思考問題，更加深入的去探討問題。使原由的認(rèn)識逐漸地正確、精深與完善。