朗誦時(shí)，一方面要深刻透徹地把握作品的內(nèi)容，另一方面。要合理地運(yùn)用各種藝術(shù)手段，準(zhǔn)確地表達(dá)作品的內(nèi)在含義。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了有關(guān)詩歌朗誦前的準(zhǔn)備要求，希望對(duì)你有幫助。

　　詩歌朗誦前的準(zhǔn)備要求

　　一、選定作品

　　參加過朗誦的朋友們都有這樣的感覺：在進(jìn)行舞臺(tái)朗誦的時(shí)候當(dāng)然要付出不少辛苦，但更令朗誦者勞神的是在詩歌朗誦的準(zhǔn)備過程中對(duì)作品的選擇，有的朗誦者往往花費(fèi)數(shù)倍于上口訓(xùn)練的時(shí)間來選擇作品，而且即便如此，也未必能夠找到最適合自己朗誦的作品。同時(shí)人們也會(huì)感覺到，好的朗誦作品能夠使朗誦者在進(jìn)行朗誦時(shí)達(dá)到事半功倍的效果。因此，選定作品成為詩歌朗誦準(zhǔn)備過程中極為重要的一環(huán)。

　　許多朗誦藝術(shù)家都認(rèn)為，朗誦技巧要具有行動(dòng)性、形象性、音樂性等特點(diǎn)，而其前提是詩歌文字作品應(yīng)該能夠提供這樣的創(chuàng)作空間，能夠激發(fā)朗誦者進(jìn)行創(chuàng)作的愿望，并且適合于轉(zhuǎn)化為有聲語言。為此，在選定作品時(shí)應(yīng)注意到以下幾點(diǎn)：

　　(一)主題引人

　　主題引入是選定朗誦的首要工作。

　　簡單來說，主題引人就是要讓朗誦者一看到詩歌就覺得有進(jìn)行創(chuàng)作的必要，有一種創(chuàng)作的沖動(dòng)。它能吸引朗誦者滿懷著創(chuàng)作的欲望進(jìn)行文本的理解、激發(fā)內(nèi)心情感、確定朗誦形式、揣摩朗誦技巧，總之，引人的主題將引領(lǐng)著朗誦者在滿懷激情的狀態(tài)下完成進(jìn)行詩歌朗誦的全過程。

　　主題引人要做到詩歌主題自身有價(jià)值。在卷帙浩繁的詩歌典籍中，有大量的應(yīng)制應(yīng)景之作，有主題不大鮮明的隨意之作，也有雖然幾經(jīng)推敲但缺乏靈氣的平庸之作。即便是成名的詩人也不能保證自己的每一首詩歌都能為大家所喜愛。這樣的詩歌當(dāng)然不能選作朗誦作品。而有的詩歌從題目上就非常引人，加之主題明確，令朗誦者見之就有進(jìn)行創(chuàng)作的愿望。

　　主題引人要做到詩歌與朗誦場合相符合。許多優(yōu)秀的詩歌并不是在任何場合都適合進(jìn)行朗誦的，選擇詩歌時(shí)要注意朗誦場合的實(shí)際情況，包括朗誦會(huì)場的大小、觀眾的人數(shù)、年齡學(xué)歷層次等等。比如說，《再別康橋》是一首優(yōu)美的現(xiàn)代自由體抒情詩，為許多詩歌朗誦愛好者所喜愛，但是如果在一個(gè)喜悅的氣氛里就不是很適合于當(dāng)眾朗誦。再如，愛情詩是詩歌中很重要的組成部分，但是在中小學(xué)校組織的朗誦會(huì)上就不便選擇。因此，我們?cè)谌粘Ｉ钪芯蛻?yīng)該儲(chǔ)備適合不同場合進(jìn)行朗誦的詩歌，以便適應(yīng)不同場合的需要。

　　主題引人要做到朗誦詩歌與時(shí)代背景同步。這里所說的時(shí)代背景既包括詩歌創(chuàng)作的背景，也包括朗誦詩歌時(shí)所處的時(shí)代背景，兩者須要兼顧。這里須要注意以下一些問題：首先，朗誦詩歌與時(shí)代背景同步，并不是說只能選擇新創(chuàng)作出來的作品，有些詩歌是具有永恒主題的，比如歌頌愛情、生命、宇宙等的詩歌，無論其是古體詩歌還是現(xiàn)代自由體詩歌都可以選擇。其次，有些具有鮮明時(shí)代特征的詩歌也可以選擇，但在進(jìn)行朗誦創(chuàng)作時(shí)要盡可能賦予其新時(shí)代的意義，比如歌頌雷鋒的詩歌，在今天進(jìn)行朗誦時(shí)就應(yīng)鼓舞大家學(xué)習(xí)雷鋒同志的精神而不是只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)其助人為樂、艱苦樸素的具體事例。再次，在可能的情況下，盡可能選擇能反映現(xiàn)今時(shí)代精神和社會(huì)風(fēng)貌的濤歌，這使得朗誦者更易于體會(huì)詩歌的含義，把握觀眾的心態(tài)，能更好地控制朗誦的現(xiàn)場。

　　(二)內(nèi)容充實(shí)

　　幾乎各類詩歌都有抒情的文字，但要看這情是怎樣抒發(fā)的，空洞的、標(biāo)語口號(hào)式的語言是貧乏無力的，選擇朗誦詩要注意其內(nèi)容充實(shí)與否。

　　抒情詩，要看其內(nèi)容的情感是否有感而發(fā)，無論是對(duì)祖國的大情感，還是對(duì)親友愛人的小情感，都在此列。比如，同樣是歌頌對(duì)祖國的愛的詩歌，蘇格蘭詩人彭斯的《我的心啊在高原》抒發(fā)了自己要離別祖國時(shí)的情感，詩中說：

　　我的心啊在高原，這兒沒有我的心，

　　我的心啊在高原，追趕著鹿群，

　　追趕著野鹿，跟蹤著小鹿，

　　我的心啊在高原，別處沒有我的心!

　　而舒婷歌頌祖國的詩歌《祖國啊，我親愛的祖國》，則抒發(fā)了作者對(duì)多災(zāi)多難的祖國的深摯的愛，這種愛伴隨著一種“痛”在心底澎湃。比如詩的開頭是這樣寫的：

　　我是你河邊上破舊的老水車，

　　數(shù)百年來紡著疲憊的歌;

　　我是你額上熏黑的礦燈，

　　照你在歷史的隧洞里蝸行摸索;

　　我是干癟的稻穗;是失修的路基;

　　是淤灘上的駁船，把纖繩深深勒進(jìn)你的肩膊;

　　——祖國啊!

　　通過對(duì)比，我們可以看出，同樣的主題，其詩作的內(nèi)容卻可以多種多樣，不盡相同，朗誦者在抒發(fā)情感時(shí)應(yīng)根據(jù)不同的內(nèi)容進(jìn)行醞釀，深人體會(huì)作者的心境以及其賦予詩歌的不同的感情色彩。

　　敘事詩的內(nèi)容更是多種多樣，能夠進(jìn)入詩歌的大都有其自身的特點(diǎn)。朗誦者應(yīng)能辨別不同詩歌的不同特點(diǎn)，選擇具有典型性和獨(dú)特性的詩作。

　　內(nèi)容充實(shí)并非篇幅很長。一般來說，朗誦詩歌是要有一定的長度，太短的詩歌往往不能將朗誦者的情感充分地表達(dá)出來，聽眾的情緒也不能夠隨著充分地調(diào)動(dòng)起來。我們應(yīng)該注意這樣兩種情況：其一，詩歌不宜太長。應(yīng)該說，長篇抒情詩和長篇敘事詩都不乏優(yōu)秀的詩作，我們?cè)陂喿x的時(shí)候也的確很過癮，但用于朗誦時(shí)一般就不宜選擇，因?yàn)槁牨娔軌蚣凶⒁饬Φ臅r(shí)間是有限的，太長的詩歌容易讓聽眾感覺疲倦;而且對(duì)于朗誦者來說，朗誦起來的難度自然也會(huì)加大，特別是對(duì)于獨(dú)誦的朗誦者來說更是如此。其二，詩歌也不宜太短。太短的詩歌往往容量較小，朗誦者上下舞臺(tái)的時(shí)間比朗誦詩歌的時(shí)間還長，朗誦者和聽眾都不能盡興。當(dāng)然，這只是一般的情況，有些詩歌言簡意賅，意蘊(yùn)深厚，能夠繞梁三日，令聽眾回味良久，比如一些只有四句或八句的古詩就是如此。現(xiàn)代詩歌中也有這樣的詩作，比如顧城的詩作《一代人》，全詩只有兩句話，但高度濃縮的詩句卻蘊(yùn)含著無盡的深意和感人的力量：

　　黑夜給了我黑色的眼睛

　　我卻用它尋找光明

　　用兩句話來概括一代人很難，但是這首詩做到了，它讓我們看到了那個(gè)特定年代的特定的人群。詩歌的含義遠(yuǎn)在這首詩的文字之外。

　　(三)形象性強(qiáng)

　　形象性強(qiáng)是對(duì)朗誦詩的又一個(gè)重要要求;

　　這里所說的形象性，是指朗誦詩所描繪的人物、景物、事件等能給人以強(qiáng)烈具體的畫面感。

　　這一要求是基于有聲語言線性傳播的特點(diǎn)而提出的。我們?cè)陂喿x文字的時(shí)候，如果有看不懂的地方，可以返回來再看，而且可以反復(fù)多遍，直到弄懂為止。可是朗誦的時(shí)候，我們所說的內(nèi)容只有一遍，如果詩歌的內(nèi)容抽象枯燥，則會(huì)使聽眾接受起來很費(fèi)力，聽眾的注意力很快便會(huì)分散，最終影響了朗誦的效果。

　　形象的人物，既指詩歌中涉及的主人公，也指朗誦者自身。比如詩歌《艦長的傳說》中描繪艦長的胡子時(shí)，沒有說艦長的胡子又粗又硬，而且漂亮，而是說：

　　傳說艦長誕生在海底一條大峽谷

　　所以至今腮邊還生長松針狀的水草

　　并且是水草中最具魅力的一種

　　這種描繪式的用語方式就很形象，它比單純地說明或抽象的描寫要生動(dòng)形象得多，也更有利于聽眾接受。

　　朗誦者自身也是形象人物的一部分。比如在以第一人稱進(jìn)行抒情的詩歌里面，朗誦者和作者的身份在一定程度上是重合的，聽眾領(lǐng)略詩歌魅力的過程實(shí)際就是領(lǐng)略朗誦者風(fēng)采的過程，朗誦者的傾情投入是人物是否具有形象性的關(guān)鍵。郭路生的詩歌《這是四點(diǎn)零八分的北京》就抒發(fā)了作者這樣的情感：

　　這是四點(diǎn)零八分的北京

　　我再次向北京揮動(dòng)手臂

　　想一把抓住她的衣領(lǐng)

　　然后對(duì)她親熱地叫喊：

　　永遠(yuǎn)記著我，媽媽啊北京

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