中國首家現(xiàn)，當(dāng)代美術(shù)館的策展實(shí)踐
　　
　　2003年12月28日至今，作為中國首家政府背景的專業(yè)性當(dāng)代美術(shù)館，上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館(Shanghai Duolun MoMA)已成功運(yùn)行五年多時(shí)間。五年多來，這家中小型美術(shù)館硬件、軟件建設(shè)初具特色。特別是由于一系列定位準(zhǔn)確、文化針對性鮮明的當(dāng)代藝術(shù)展覽的舉辦，讓美術(shù)館獲得了人氣和廣泛的社會(huì)影響。其中，美術(shù)館自創(chuàng)的《打開天空》、《上?？帷返茸⒅乇就疗脚_(tái)視覺文化建設(shè)的展覽，推出的《兩個(gè)亞洲、兩個(gè)歐洲》、《無人之境》、《Hexa計(jì)劃：閃現(xiàn)》等較高學(xué)術(shù)定位的國際展，在國際與國內(nèi)藝術(shù)圈中備受矚目，國際媒體《紐約時(shí)報(bào)》、《南華早報(bào)》和專業(yè)媒體《Art in America》、《Art Press》、《ArtNews》、《Artlink》等紛紛以專題多次報(bào)道了上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館的展覽和學(xué)術(shù)傾向。這一系列以全球本土化模式舉辦的展覽，通過本土社會(huì)視覺經(jīng)驗(yàn)的不斷刷新，致力于在紛繁復(fù)雜的藝術(shù)生態(tài)中，引導(dǎo)出塑造中國當(dāng)代藝術(shù)主體性的全新語境。在國際視野中，上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館是中國自立、自為的一家成長中的小MoMA。在發(fā)展中國家的獨(dú)特語境下，它不得不面對獨(dú)創(chuàng)性、建設(shè)性乃至挑戰(zhàn)性的美術(shù)館工作。然而，它所打破的許多國內(nèi)紀(jì)錄，探索的許多前人未涉及的領(lǐng)域，都對中國其他中小型美術(shù)館的制度建設(shè)具有啟示意義。
　　既然上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館已經(jīng)積累了五年多的經(jīng)驗(yàn)，以分析、總結(jié)的方式看待美術(shù)館自身的制度建設(shè)問題，從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)探討完善中小型美術(shù)館制度建設(shè)的可能性，不但是十分必要的，而且還可提供了許多可參考的經(jīng)驗(yàn)。以“原創(chuàng)性、學(xué)術(shù)性、國際性”為辦館理念的上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館，在一年多的摸索中逐漸確立了以原創(chuàng)思想為文化目標(biāo)、以原創(chuàng)展為主打展覽的學(xué)術(shù)定位。從發(fā)展的角度看，這些有利條件、經(jīng)驗(yàn)的積累可以視為美術(shù)館推進(jìn)自己，創(chuàng)立自己文化個(gè)性的前提。但是，如何用發(fā)展的眼光看問題，繼續(xù)從美術(shù)館的學(xué)術(shù)定位入手，調(diào)整在制度建設(shè)上的心理結(jié)構(gòu)，確立一個(gè)可持續(xù)推進(jìn)的、深具潛質(zhì)的現(xiàn)代美術(shù)館學(xué)術(shù)架構(gòu)，是美術(shù)館的當(dāng)務(wù)之急。這也是上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館再次起跳，以卓越的文化建設(shè)形象真正躋身于世界美術(shù)館之林的根本大計(jì)。
　　美術(shù)館的制度建設(shè)中，自身學(xué)術(shù)架構(gòu)的確立十分重要。就展覽策劃而言，上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館一反國內(nèi)美術(shù)館的常態(tài)，在開館之初，率先設(shè)立總策展人職位和機(jī)制，并設(shè)策展部為美術(shù)館的核心部門，就是重視策展在一個(gè)美術(shù)館制度建設(shè)與學(xué)術(shù)架構(gòu)中的重要性。通過策展的規(guī)范化管理，一個(gè)當(dāng)代美術(shù)館才能實(shí)現(xiàn)在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期所不容替代的文化建構(gòu)作用和不容推卸的文化反省角色，并由此體現(xiàn)出一種基于發(fā)展中國家之后發(fā)優(yōu)勢的文化原創(chuàng)的特色。
　　
　　策展與媒體傳播
　　
　　中國當(dāng)代美術(shù)館的策展與媒體傳播的互動(dòng)機(jī)制，在美術(shù)館公共推廣、營銷方面十分關(guān)鍵。原創(chuàng)層面的當(dāng)代藝術(shù)，在生成方式上往往先拒絕商業(yè)性，僅僅依賴于傳播存在。這是實(shí)驗(yàn)藝術(shù)能保持它的獨(dú)立性、批判性和精神性的可能條件。實(shí)驗(yàn)藝術(shù)如果不傳播，作用還是體現(xiàn)不出來，紙上和網(wǎng)絡(luò)媒體的放大成為它傳播的最重要方式，另一種方式是口口相傳的“口碑”。恰當(dāng)?shù)靥幚砗脤?shí)驗(yàn)藝術(shù)與媒體的關(guān)系，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)就有可能保存它的敏銳性與前瞻性。
　　公共傳播一旦生效，美術(shù)館動(dòng)員社會(huì)贊助的號召力方能立竿見影，因此，美術(shù)館推廣、營銷的這一市場環(huán)節(jié)往往在展覽展出并傳播之后發(fā)揮功效。公共推廣、營銷的成功應(yīng)該是一系列優(yōu)秀展覽的結(jié)果，而不是動(dòng)因。
　　當(dāng)代藝術(shù)在中國國內(nèi)的本土化進(jìn)程中，除北京、上海以外，當(dāng)代藝術(shù)也形成了對廣州、深圳、南京、成都、重慶等幾個(gè)媒體中心的依賴，在這幾個(gè)非主流的信息傳播中心，已經(jīng)形成一種媒體慣性的行為力量。這種行為力量由港臺(tái)地區(qū)開始，在國內(nèi)得以實(shí)用，而且更加積極，更加主動(dòng)。再就是，網(wǎng)絡(luò)化的存在。以前在北京、上海做藝術(shù)活動(dòng)才可能形成全國性乃至世界性的輻射?，F(xiàn)在，把好的藝術(shù)活動(dòng)在成都、南京、廣州等地的美術(shù)館或替代空間做，同樣可以取得在北京、上海的效果。原因之一是當(dāng)?shù)孛襟w的主動(dòng)參與，之二是通過網(wǎng)絡(luò)的繼續(xù)放大和媒體信息的自我克隆，自身繁殖，使當(dāng)代藝術(shù)信息得到更多的傳播。
　　美術(shù)館的藝術(shù)展覽在處理與媒體的關(guān)系上，有以下三個(gè)點(diǎn)：學(xué)術(shù)性批評：局限于藝術(shù)圈；報(bào)道式批評更有社會(huì)性和廣泛性，盡量強(qiáng)調(diào)通俗易懂；媒體活動(dòng)報(bào)道：興奮熱點(diǎn)在于新聞性，可能會(huì)造成對某個(gè)藝術(shù)事件的誤導(dǎo)，但其對新聞的捕捉是最敏感的。在藝術(shù)策展時(shí)要考慮到這三個(gè)點(diǎn)，考慮到和大眾的關(guān)系。
　　當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)的公眾互動(dòng)方式大體可以分幾種：>中擊型、灌輸型和互動(dòng)型。沖擊型的當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)，如在一個(gè)公共空間里突然發(fā)生的行為藝術(shù)展，由于紙上和網(wǎng)絡(luò)媒體的集團(tuán)化操作，一下子輻射到全國上百家報(bào)紙。一個(gè)藝術(shù)行為，通過國內(nèi)媒體競相報(bào)道的方式進(jìn)行傳播，至少讓公眾知道有當(dāng)代藝術(shù)這碼事，有行為藝術(shù)這碼事。他們可能會(huì)批評，但至少人們開始談?wù)摦?dāng)代藝術(shù)、行為藝術(shù)。在談?wù)撨^程中，當(dāng)代藝術(shù)可以進(jìn)行傳遞。
　　灌輸型的當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)，如雕塑公園請藝術(shù)家在城市市區(qū)或市郊做雕塑作品和戶外的裝置作品。公園形成后，幾乎每天有許多市民和游人參觀。無論是上海張江公共藝術(shù)計(jì)劃“現(xiàn)場張江”，還是桂林的愚自樂園等等，都以親民的姿態(tài)，形成了當(dāng)代藝術(shù)對民眾灌輸式的藝術(shù)教育。
　　互動(dòng)型的當(dāng)代活動(dòng)，以美術(shù)館的電子藝術(shù)、多媒體藝術(shù)展覽最為大眾喜聞樂見。公眾在參與作品互動(dòng)時(shí)，往往明白，原來美術(shù)館里發(fā)生的這些他們“看不懂”的東西也是藝術(shù)，然后逐漸接受，或反問。這就形成了公眾與當(dāng)代藝術(shù)之間的互動(dòng)。
　　如果更多的藝術(shù)界人士多依賴紙上和網(wǎng)絡(luò)媒體的力量，多考慮怎樣利用媒體使當(dāng)代藝術(shù)在中國當(dāng)代社會(huì)塑造成型，當(dāng)代藝術(shù)將不再是一個(gè)孤立的事件，不再是小圈子里“雞尾酒會(huì)”上彈冠相慶的事情，而真正變成社會(huì)公眾生活中必要的存在和精神上的家園。