美術(shù)鑒賞是一種視覺藝術(shù)，在發(fā)展學生的視知覺，獲得以視覺為主的審美體驗，陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)等方面，具有其他學科難以替代的作用。下文是學習啦小編為大家整理的關(guān)于美術(shù)鑒賞3000字論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　美術(shù)鑒賞論文3000字范文篇1

　　淺談中國繪畫藝術(shù)

　　博大精深、源遠流長往往是形容我國古代藝術(shù)文化、悠久歷史的最佳詞匯。一個線條，一個輪廓，一抹色彩，看似簡簡單單的幾筆，畫家卻能夠用遠近呼應、以動襯靜等手法將人物、山水表現(xiàn)得淋漓盡致、唯妙唯俏，這就是我們中國古代繪畫的精髓所在!

　　從遠古的陶瓷繪畫，到魏晉的墓室彩繪磚，再到隋唐的壁畫，個人感覺，相比較于西方油畫的死板，我們中國美術(shù)講究的是形散神聚，畫家們舉手投足之間一揮筆墨，就能表達自己對人物、事物的態(tài)度與看法——不論是一種巫術(shù)，還是諷刺官僚、表現(xiàn)民生疾苦，抑或是細致刻畫某種動物等等。通過這幾次選修課，我覺得古代的畫家不僅僅是畫家，他們往往能夠用筆墨批判現(xiàn)實或者是表達某種愿望或抱負，總之，繪畫的目的已經(jīng)遠遠超越了欣賞，我們能夠從眾多的繪畫之中感受到它們所帶來的內(nèi)涵美、意境美，這也是值得我們?nèi)バ蕾p、去研究的地方!

　　在美術(shù)鑒賞這門課中，我印象最深的就是顧愷之大師。顧愷之，字長康，晉陵無錫(今江蘇無錫)人。顧愷之博學有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。

　　顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎。老師上課細心地講述了洛神賦的故事， 《洛神賦》是古代有名的詩人曹植用神話隱喻著失落了愛情的感傷的詩篇《洛神賦》，是中國古代文學中的一篇重要作品。曹植所愛的女子甄氏，在他的父親曹操的決定下，為他的哥哥曹丕奪去。甄氏在曹丕那里，沒有得到穩(wěn)固的愛情死得很慘，她死后，曹丕把甄氏遺留的玉鏤金帶枕給了曹植。曹植在回歸他自己的封地的路上經(jīng)過洛水，夜晚夢見了甄氏來會他，悲痛之余作了一篇《感甄賦》，塑造了洛神的動人形象，也就是被他美化了情人的形象，甄氏的兒子曹叡將它改名為《洛神賦》。

　　愷之知識淵博而有才氣，擅長詩賦、書法，尤其精通繪畫。工人像、佛像、禽獸、山水等。當時有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。他的畫師法衛(wèi)協(xié)而又有所變化，他的畫有敷染容貌，以濃色微加點綴，不求暈飾;筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空的特點。史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。精通畫論，其“遷想妙得”、“以形寫神”等論點，對我國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展，影響很大。

　　而在我國古代鼎盛的唐朝唐太宗時期，也不乏優(yōu)秀的作品出現(xiàn)。比如在《步輦圖》中，唐太宗被一群宮女所環(huán)繞、包圍起來，并且就連座椅都是宮女們抬起來的，這些許表現(xiàn)了閻立本對當時唐太宗、當時整個唐朝的不滿與諷刺，但同時，從來使的衣著與恭敬地神情以及唐太宗面龐的豐潤、目光深邃、神態(tài)威儀而不失和藹也能充分展露出盛唐一代明君的風范、一種神圣不可侵犯的威嚴所在?？芍^是既表現(xiàn)了對吐蕃的蔑視，又在表現(xiàn)唐太宗風貌的同時表達了自己對唐朝不敢與吐蕃對抗的看法和諷刺。

　　古代繪畫給我留下無窮的回味，而當代大師的作品亦能展現(xiàn)出中華民族的靈魂所在。

　　“癡于繪畫，能書。偶為辭章，頗抒己懷。好讀書由，略通古今之變。”一代書畫名家范曾用這二十四個字評價自己。

　　范曾，字十翼，別署抱沖齋主，江蘇南通人，當代中國著名的國畫大師，開人物畫一代風氣之先。作品熔山水花鳥人物于一爐，集詩、書、畫三絕于一身，在繪畫語言上有創(chuàng)新，功力不凡。他的古代人物畫，識者謂其氣韻生動，神彩飛揚，精湛嫻熟，筆力遒勁，線條簡括，形象生動。

　　《鬼才范曾》封底上的那幅《鐘馗雅趣圖》，正是范老“鬼才”的一個集中表現(xiàn)。范老擅作寫意人物潑墨人物，力追古代梁楷、法常諸人，筆墨渾厚，造型生動。他繼承了南宋梁楷以來簡筆潑墨的手法，形成了自己獨特的風格。其人物作品之傳神，固出于其才氣之敏悟與博學好思之修養(yǎng)，至于其筆墨之能得其神，則應出于其鍥而不舍的勤奮和努力。這幅《鐘馗雅趣圖》

　　1.筆法洗練、形象生動豪放。簡單幾筆構(gòu)型有狀，神采豪放，線條有樣，生動鮮活。鐘馗的坦胸開衫的簡潔筆法將健碩灑脫的形象描繪得入木三分。臥蠶雙眉，紅臉多髯，使鐘馗的戾氣漸隱，英氣伶伶俐俐的流露出一點點，不可謂不惟妙惟肖。頸肩與手部的洗練線條使人物更具質(zhì)感，躍然紙上。

　　2.用墨有方，濃淡變化得體，則墨色活潑精神，有光彩，妙趣橫生。前人論畫謂“氣韻生動”，常以用墨佳劣為主要衡量標準不是沒有道理的。當然，一幅畫是否達到“氣韻生動”，還包括畫體的內(nèi)在精神刻畫，作者情感的傳遞，以及用筆能否恰如其分地再現(xiàn)主客體的諧調(diào)一致。所有這些最終還是要靠墨色的變幻來體現(xiàn)的。

　　這幅《鐘馗雅趣圖》用墨也是十分精巧。墨色豐富,“墨分五色”既有變化又有統(tǒng)一。鐘馗的衣衫以淺淡與中度墨色為主，將白衫的褶皺與光影差別以不同于西方素描的寫意手法行云流水般的表現(xiàn)出來。而濃密的髯發(fā)更是展現(xiàn)出范老用墨的不俗功底，糾結(jié)濃密卻不凌亂，恣意張揚卻不繁雜，漸變與層次感以一種特有的手法顯露，下筆猶如閑庭信步一氣呵成。最可賞的便是范老整個人物的筆觸與構(gòu)圖，人物有骨有肉，多利豐筋，形象飽滿。

　　3構(gòu)思精巧，構(gòu)圖簡潔爽利，人物神態(tài)傳神，別有妙趣。范老多畫鐘馗，這幅卻備受矚目，這和此幅鐘馗的“與眾不同”大有干系，是范老的“鬼氣”賦予了此畫別樣的感受。范老打破傳統(tǒng)，一改鐘馗兇神惡煞的民間形象，以雅趣為旨，將鐘馗塑造成一位氣質(zhì)介于文人與武將之間的另類，使人頓感新意。而右肩上的小鬼不再抱頭鼠竄而是站在肩頭搔弄。舊往打鬼擒妖的鬼判官鐘馗，在畫中以這些情態(tài)出現(xiàn)，詫異者有之，不解者有之，無奈者有之，最終卻化作一笑，獨品出另一味道。這種超脫出傳統(tǒng)拘泥的作品，不愧為鬼才的畫作。

　　其實，個人認為，我覺得中國繪畫是最能彰顯我國文化特色的歷史產(chǎn)物，我國擁有著五千年的深厚底蘊，這不僅僅包括歷史，更囊括著我國五千年來的文化積淀。

　　面對文化，我們要有一種使命感，維護我國文化積淀、傳承我國文化瑰寶;面對藝術(shù)，我們要有一個積極的心態(tài)，發(fā)現(xiàn)生活之美、感受來自于藝術(shù)的強大力量;面對美術(shù)，我們要有一個欣賞的思想，發(fā)現(xiàn)生活的不同、感受來自美術(shù)的無限魅力。

　　美術(shù)鑒賞論文3000字范文篇2

　　淺談大學美術(shù)鑒賞

　　摘要：美術(shù)鑒賞課將我?guī)У搅艘粋€全新的世界，帶到了一個我以前從未涉足過的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來世界是這么美，原來一個人的思想可以這樣表達，原來先代們是那么的智慧。 美術(shù)鑒賞是運用感知、經(jīng)驗對美術(shù)作品進行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動。美術(shù)鑒賞活動能幫助我們在欣賞、鑒別與評價美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。

　　關(guān)鍵詞：繪畫、梵高、中國建筑、鑒賞

　　一、對繪畫的鑒賞

　　繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過造型、設色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達作者審美感受的藝術(shù)形式。

　　就像梵高的藝術(shù)是偉大的然而在他生前并未得到社會的承認。他作品中所包含著深刻的悲劇意識其強烈的個性和在形式上的獨特追求遠遠走在代的前面的確難以被當時的人們所接受。他以環(huán)境來抓住對象他重新改變現(xiàn)實，以達到實實在在的真實，促成了表現(xiàn)主義的誕生,在人們對他的誤解最深的時候，正是他對自己的創(chuàng)作最有信心的時候。因此才留下了永遠的藝術(shù)著作。 他直接影響了法國的野獸主義德國的表現(xiàn)主義以至于20世紀初出現(xiàn)的抒情抽象肖像。《向日葵》就是在陽光明媚燦爛的法國南部所作的。 畫家像閃爍著熊熊的火焰滿懷熾熱的激情令運動感的仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力色彩的對比也是單純強烈的。然而在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。 觀者在觀看此畫時無不為那激動人心的畫面效果而感應心靈為之震顫激情也噴薄而出無不躍躍欲試共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。

　　總之梵高筆下的向日葵不僅僅是植物;而是帶有原始沖動和熱情的生命體。我更愛看窗外那一片向日葵，愛看她們在陽光下開出燦爛的笑容。我不敢展示真正的我，我也不知道真實的我是什么樣。在向日葵面前，我有一種自信的感覺，展示著那個成功、全新的我;我在看見向日葵時，心里總有種暖洋洋的感覺。 我看見梵高背著畫夾，在向日葵叢中專心致志地畫著那幅熱情奔放的向日葵。我看著向日葵明朗的臉，眼睛一亮。我對梵高喊道：“你必須面對自我，絕不能逃避。不管這有多么困難，需要多大勇氣!”其實這句話不僅是對梵高說的，也是對我說的。雖然梵高已經(jīng)成為過去，而我卻可以改變。我要感謝的不僅是那扇窗，更要感謝窗外精彩世界為我?guī)淼拿篮缅谙搿?/p>

　　二、對中國建筑的鑒賞

　　中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，是世界上最古老的建筑體系之一，有7000年以上有實物可考的歷史。3000年前已形成以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)、以封閉的院落為基本的群體布置方式的獨特風格。它的發(fā)展從未中斷，并對朝鮮、日本和東南亞各地的建筑有重要影響。它從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長城，是人類建筑史上的奇跡;建于隋代的河北趙縣的安濟橋，在科學技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學的前列;現(xiàn)存的高達67.1米的山西應縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑;北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國的古典園林，它的獨特的藝術(shù)風格，使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風格獨特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它們像一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。

　　中國建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。

　　半坡村已有前堂后室之分。商殷時已出現(xiàn)高大宮室。西周時已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國時期更有建筑圖傳世。京邑臺榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫。秦漢時期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當時所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風格秀麗，明清時代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴自在。近現(xiàn)代中國建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當今世上建筑藝術(shù)長處的實踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。

　　中國古代建筑的藝術(shù)成就令世界各國人民嘆為觀止，取決與它那獨特的結(jié)構(gòu)。在我們來看一看古代建筑的特點。下面是我們從網(wǎng)上和圖書館查閱收集來的關(guān)于古代建筑的信息。

　　中國古代建筑藝術(shù)的特點是多方面的。從美術(shù)鑒賞的角度來說，以下一些特點是應當了解的：

　　1、巧妙而科學的框架式結(jié)構(gòu)

　　這是中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個特征。因為中國古代建筑主要是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)。“墻倒屋不塌”這句古老的諺語，概括地指出了中國建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點。這種結(jié)構(gòu)，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求。。這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。

　　2、庭院式的組群布局

　　從古代文獻記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的字句，古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。

　　中國的這種庭院式的組群布局所造成的藝術(shù)效果，與歐洲建筑相比，有它獨特的藝術(shù)魅力。一般地說，一座歐洲建筑，是比較一目了然的。而中國的古建筑，卻像一幅中國畫長卷，必須一段段地逐漸展看，不可能同時全部看到。走進一所中國古建筑也只能從一個庭院走進另一個庭院，必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最杰出的一個范例，人們從天安門進去，每通過一道門，進入另一庭院;由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。故宮的藝術(shù)形象也就深深地留在人們的腦海中了。

　　三、豐富多采的藝術(shù)形象

　　如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點。其中比較突出的，有以下三個方面：

　　1、富有裝飾性的屋頂

　　2、襯托性建筑的應用

　　3、色彩的運用

　　偉大的中華民族，文明傳承了幾千。中國建筑，一個代表著中華民族的輝煌成就的標志，在歷史的長河中留下了光輝燦爛的一頁。伴隨著對勞動人民的深深敬佩。我們的研究接近尾聲了，古代建筑的藝術(shù)成就，是我們每一個中國人的驕傲。讓我們期待中國的明天更美好。

　　結(jié)束語

　　美術(shù)鑒賞課更好的培養(yǎng)我們，提高我們的素質(zhì)，最根本地是提升了我們的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。 美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善 藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進人的全面發(fā)展與完善。

　　人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進大學生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。

　　滿足大學生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高我們的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展我們的價值取向問題。提高我們對美術(shù)意義的認識，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。陶冶我們的思想情操、提高了我們的精神境界。

　　致謝：

　　通過學習本課程，可以使我們了解更多的美術(shù)知識，提高我們的美術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)我們的藝術(shù)審美興趣，而這對提高我們的全面素質(zhì)起著十分巨大的作用。

　　參考文獻：

　　書名 作者 出版社 出版日期

　　1、《中外美術(shù)鑒賞》 徐改，劉晨 清華大學出版社 2009-08-01

　　2、《美術(shù)鑒賞》 李新平，成文光 哈爾濱工程大學出版社 2009-07-01

　　3、《中國建筑史》 梁思成 中國建筑工業(yè)出版社 2005年版

　　4、《西方美術(shù)史》 李春 陜西人民美術(shù)出版社 2002年版

　　美術(shù)鑒賞論文3000字范文篇3

　　淺談新課改下美術(shù)鑒賞課中的情感教學

　　摘要：新課程標準的實施越來越注重學生個人能力和個人素質(zhì)的發(fā)展和提高。美術(shù)教學也是如此。在美術(shù)教學中，教師應充分發(fā)揮學生的主人公意識，讓學生積極主動地參與到教學中來，離不開情感的運用。利用情感開展美術(shù)教學可以有效地拉近師生之間的心理距離，能夠讓學生更熱愛美術(shù)學習，更積極地參與美術(shù)教學。本文是我在實際教學中總結(jié)的一些運用情感開展美術(shù)教學的經(jīng)驗，希望能夠起到拋磚引玉的作用。

　　關(guān)鍵詞：愛 用心 贊賞 學生 真心

　　“想要別人怎樣對你，你就要怎樣去對待別人，同樣，想要別人愛你，尊敬你，你也要同樣先去愛別人，尊敬別人。”以前，總是聽到這句話，但真正地體會到這句話的含義是在我這兩年的教學生涯中。我真正體會到：“愛是教師最美麗的語言，只要你真心地去愛學生，發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，用心去和學生交流、溝通，用愛鼓勵學生。”這是開展情感教育，運用情感教育促進美術(shù)教學的前提。我們必須與學生加強溝通和了解，與學生建立良好的師生關(guān)系，以起到“親其師信其道”的教學效果。那么，我們在實際教學中應該如何落實好情感教育呢?筆者認為主要應做到以下幾點。

　　一、用你的真心去和學生溝通，建立信任感

　　“誰愛孩子，孩子就愛他;只有愛孩子的人，他才可以教育好孩子。”我非常欣賞這句名言。教師在教育工作中不僅關(guān)心學生的學習，而且還關(guān)心他們的生活，做他們的知心朋友。“沒有愛就沒有教育”，教學的成功不僅和教師有很大關(guān)系，也同樣和學生有很大的關(guān)系。對于學生而言，但凡是自己喜愛的教師給予的教育，他們很快便能接受、掌握。即便是批評，也能愉快的接受，這便是學生所說的喜歡的教師的課就愛上，不喜歡的教師學生往往有抵觸情緒，從而不愛上這一門課程。所以，我們要用愛建立情感的磁場，使教學產(chǎn)生良好的效果。

　　在一次高一美術(shù)鑒賞課上，我正在講課，一位學生踢門而入，并且用挑釁的眼光看了看我，然后走到座位上趴著，好像在說：“看你能把我怎么樣?”面對這位“刺頭”學生，我沒有發(fā)火，繼續(xù)講課。講完課后，我走到他的座位旁邊對他說：“怎么了，你不舒服嗎?要不要去醫(yī)務室?”那個學生坐直了說了句：“沒事。”我繼續(xù)說：“既然身體上沒有原因，那么就是不喜歡我的課嘍?那么你說說為什么不喜歡我的課?”這位學生這時有些不好意思了，說道：“沒有，老師，是我錯了。”從此以后，我每次上他們班的課，他總是很認真聽講，再也沒有出現(xiàn)過類似的事。我認為，這就是情感的收獲，也是愛的收獲。對于學生而言，只有“親其師”，才能“信其道”。學生只有真正的信任你，才會接受和相信你的道理。如果教師和學生建立了真正的情感，達到了信任的程度，就會成為一種巨大的教育力量。

　　二、用心鼓勵，用愛讓學生建立自信

　　如果一個學生生活在表揚之中，他就學會了感激;如果一個學生生活在鼓勵之中，他就學會了自信。自信心是一種精神能源，是人行為活動的內(nèi)驅(qū)力。一個人有信心，心里活動就積極、穩(wěn)定，就會以持久的毅力去實現(xiàn)自己已定的目標。因此，培養(yǎng)學生的自信心是非常重要的，但這也是一項艱巨而神圣的使命。在教學過程中，學生不管是完成作品還是回答問題，總是希望教師予以肯定。這就是一個心理學家曾經(jīng)說過的：“人性最深切的需求就是渴望別人的欣賞。”賞識是樹立學生自信心最重要和有效的方法，適時對學生進行激勵性的評價，是使學生產(chǎn)生情感增長的關(guān)鍵性措施。

　　學生在學習過程中不可避免地出現(xiàn)失敗，教師首先要對學生積極參與的態(tài)度表示贊賞，再對學生出現(xiàn)的問題作具體的點評分析，幫助學生在失敗中挖掘閃光點，及時進行激勵性評價，使學生體驗到溫暖，既保護到學生的學習熱情，也幫助學生認識自己的不足，鼓勵學生增強信心，爭取獲得成功。而在學生獲得成功時，也對學生及時進行激勵性評價，使學生體驗到成功的喜悅，轉(zhuǎn)化為學習的動力。鼓勵學生是一個教師愛的具體體現(xiàn)。那么，怎樣才能讓學生感受到你的鼓勵和關(guān)愛呢?其實做法很簡單：一個簡單的動作、一個肯定的眼神、一句簡單的話語……都會在不經(jīng)意間發(fā)揮著奇妙的作用。

　　三、經(jīng)常贊美學生，讓學生充分感受愛的魅力

　　現(xiàn)實生活中許多事例也告訴我們，在對學生的教育中，責難和賞識，方法不同，結(jié)果也大不一樣。經(jīng)常贊賞學生，用賞識和贊許的目光關(guān)注學生，往往會收到更好的教育效果。當一個教師真正愛學生時，他的注意力將不再放在學生錯誤的行為上，而是放在自己所喜歡和欣賞的行為上，賞識就在這個過程中自然發(fā)生了。在我們真誠地贊揚學生時，學生也會自然而然地顯示出友好合作的態(tài)度，激發(fā)學習熱情。

　　一次，一個美術(shù)班的學生找到了我，他說：“老師，我有事情請教您，但是您得答應我，不許和別人說。”我說：“好。”他說：“我喜歡我們班里一個女生，我不知道要不要和她表白，我很苦惱。”我一聽，這是早戀啊，腦子里第一反應就是要勸他放下早戀，把精力投入到學習當中去，但是又不能直接說。于是，我說：“是哪個女生能不能告訴我?”他說了女生的名字，我一聽，原來是最漂亮的那個女生。于是我就說：“我得表揚你!你看，你喜歡的女生是班里最漂亮的，這說明你的審美能力很高嘛!你說說，你除了喜歡她漂亮還喜歡她什么?”他說了這個女生的幾個優(yōu)點。

　　我表示同意，我接著說：“你看到的都是她的優(yōu)點，是一個人，她就會有優(yōu)點也有缺點。你再去觀察觀察她的缺點，我再告訴你你該不該表白。”過了一個月，他又來找我，這回他說：“老師，我不想表白了!”我說：“為什么?”“我按照您說的去觀察她的缺點，我發(fā)現(xiàn)了不止有十條，而且有些是我不能容忍的!”我說：“你看，現(xiàn)在你的煩惱自己就解決了，根本就不用我?guī)兔α?不過，人都是有優(yōu)點和缺點的，戀人之間也要能包容所有的缺點才能稱之為戀人。你包容不了，這說明她不適合你。那么，這一篇就掀過去，你以后要把她還當朋友一樣對待。”“謝謝您，老師!我開始跟您說的時候，您沒有批評我，反而表揚了我，我很感謝您!”后來，這個學生考上了很好的大學。

　　贊賞學生時，心靈的感受非常重要，這就是為什么人和人在吵架的時候要很大聲，因為他們的心離得遠了，他們越大聲心離得越遠，而愛人之間在甜言蜜語的時候都是輕聲細語的，因為他們的心離得非常近。所以，我只要用我一顆熾熱的心去接近學生，用心靈與學生交流，建立和諧的師生關(guān)系，讓每一位學生熱愛美術(shù)學習，獲得屬于自己的成功。

　　美術(shù)教學應該充分體現(xiàn)新課程標準要求的以學生為主體的教學思想，從學生的角度入手開展教學。情感教育的運用正是體現(xiàn)了這一點。情感的溝通也是一種教學方式，他不僅是對人的尊重更是對我們美術(shù)教學的促進和補充。作為美術(shù)教師，我們在鉆研美術(shù)基礎知識完成好美術(shù)教學設計的同時，還要注重情感教育的研究和實踐，多運用情感教育豐富、充實自己的教學課堂。只有這樣，我們才能在完成美術(shù)教學任務的同時促進學生個人素質(zhì)和能力的全面提高。

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