美術(shù)生在各個(gè)普通高中都普遍存在,這部分學(xué)生的文化課程學(xué)習(xí)往往存在著相對(duì)滯后的現(xiàn)象,同時(shí)寫畢業(yè)論文也是讓美術(shù)生所焦慮的。那我們要怎么寫美術(shù)的畢業(yè)論文呢？下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于美術(shù)生畢業(yè)論文范文發(fā)表的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　美術(shù)生畢業(yè)論文范文發(fā)表篇1

　　論抽象美術(shù)作品欣賞

　　摘 要：本文基于工作經(jīng)驗(yàn)，分析了抽象美術(shù)作品欣賞所面臨的現(xiàn)狀，并著重介紹了轉(zhuǎn)變觀念，培養(yǎng)審美情操，培養(yǎng)優(yōu)秀的抽象美術(shù)理論家及繪畫家，促使抽象藝術(shù)生活化三種解決方案及其具體應(yīng)用，希望給相關(guān)人員一些啟發(fā)和思考，幫助抽象繪畫藝術(shù)走出困境，推動(dòng)抽象美術(shù)作品走進(jìn)大眾、親近生活，從而為我國抽象美術(shù)作品的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

　　關(guān)鍵詞：抽象美術(shù);作品欣賞

　　抽象美術(shù)從誕生到至今，已有近百年的發(fā)展歷史。它是一種表現(xiàn)自然的新方法，強(qiáng)調(diào)對(duì)整個(gè)自然的個(gè)人直覺感受以及發(fā)自內(nèi)心的情感表達(dá)，換而言之，抽象藝術(shù)就是自覺而本能的一種情感反應(yīng)。它從產(chǎn)生之初，就開始嘗試打破繪畫模仿自然的傳統(tǒng)觀念，這就決定了它要受到大眾的廣泛認(rèn)可與喜愛，還要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期而波折的過程。相關(guān)工作者要努力解決大眾在對(duì)抽象美術(shù)欣賞時(shí)所遇到的困難，努力推動(dòng)我國抽象美術(shù)的發(fā)展。

　　一、抽象美術(shù)作品欣賞所面臨的現(xiàn)狀

　　1、深?yuàn)W難懂，難以為大眾所接受

　　抽象美術(shù)是針對(duì)模仿自然的繪畫風(fēng)格而提出來的一種繪畫藝術(shù)，其發(fā)展階段可分為幾何抽象與抒情抽象。幾何抽象帶有幾何學(xué)的傾向，而抒情抽象則是從表現(xiàn)主義、野獸派等發(fā)展而來，把更高的藝術(shù)理念作為基本出發(fā)點(diǎn)，具有一定的浪漫主義傾向。這些抽象藝術(shù)把直覺和想象力作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，排斥具有象征性、文學(xué)性以及說明性等其他的表現(xiàn)手法，僅僅綜合造型和色彩，然后組織在畫面上， 有點(diǎn)類似于音樂，但是正因?yàn)樗倪@些特性，使得抽象美術(shù)曲高和寡，深?yuàn)W難懂，很難為大眾所接受。這一方面固然是大眾的審美觀存在差異，另一方面卻是受到傳統(tǒng)美術(shù)界的誤導(dǎo)，習(xí)慣于用寫實(shí)、寫意的眼光看待繪畫作品，因而南轅北轍，一塌糊涂，不知道怎么欣賞，甚至看不懂里面的美感。有些藝術(shù)院校的專業(yè)學(xué)生也普遍存在著這些問題，即難以接受抽象美術(shù)，欣賞不到抽象美術(shù)作品的價(jià)值所在

　　2、部分畫家對(duì)其認(rèn)識(shí)存在偏見

　　抽象繪畫強(qiáng)調(diào)隨性、感覺、想象等主觀感受，因而在繪畫中往往舍棄具體形象，真正做到即興而作。它不是借助形象來表達(dá)情感，講述故事，而是通過一種特殊的方式，也是最真實(shí)的方式，進(jìn)行傾訴，即畫家的心靈傾訴。由于力求擺脫追求自然的繪畫束縛，抽象藝術(shù)受到許多主流畫家的批評(píng)，他們認(rèn)為抽象繪畫不能稱之為繪畫藝術(shù)，自身尚未擺脫“像不像”的繪畫評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這就導(dǎo)致了相當(dāng)一批人對(duì)抽象美術(shù)產(chǎn)生懷疑，公眾對(duì)抽象美術(shù)更是敬而遠(yuǎn)之。抽象美術(shù)與音樂有相似之處，它是由點(diǎn)、線、色彩所構(gòu)成的純粹的世界，就像音樂有節(jié)奏和旋律一樣，你可以強(qiáng)力的色彩、線條描述中感知作者的情感、態(tài)度等等，可以窺到作品中洋溢的美感，是另類的美術(shù)作品。藝術(shù)本身就具有極強(qiáng)的包容性，因而對(duì)抽象美術(shù)存有偏見是不應(yīng)該的。

　　3、審美水平有待進(jìn)一步提高

　　當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展與人們的生活之間的聯(lián)系越來越緊密，尤其是伴隨著人們物質(zhì)水平的提高，對(duì)藝術(shù)的審美水平的要求也越來越高深?！冻橄罄L畫》一書的作者阿爾森・波里布尼認(rèn)為“抽象藝術(shù)可稱得上是二十世紀(jì)典型的藝術(shù)樣式了，可是沒有一個(gè)人敢斷言它屬于通俗的藝術(shù)樣式。對(duì)于廣大民眾來說，它仍然像喜馬拉雅山一樣――太高、太遠(yuǎn)，無從探測(cè)，不可理解。”這反映出人們對(duì)抽象美術(shù)存在“欣賞障礙”。由于抽象美術(shù)是想象、情感等主觀因素的產(chǎn)物，因此在欣賞時(shí)必然會(huì)出現(xiàn)理解有偏差、難以接受等問題，甚至許多學(xué)生在欣賞一些抽象的美術(shù)時(shí)，往往會(huì)感到陌生和茫然，會(huì)產(chǎn)生“這幅畫畫的是什么，好在哪里”等一系列的疑問。尤其是抽象作品語言具有不明確性，內(nèi)容也比較含蓄，大眾的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備不足，更增加了抽象作品理解的難度。

　　二、提高抽象美術(shù)作品欣賞水平的方法及其具體應(yīng)用

　　1、轉(zhuǎn)變觀念，培養(yǎng)審美情操

　　大眾對(duì)抽象美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)還存在一些障礙，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：第一，要明確概念，區(qū)分作品。美術(shù)作品可以說是琳瑯滿目，有許多的藝術(shù)流派，各個(gè)流派風(fēng)格不一，特點(diǎn)迥異，因此劃清流派，對(duì)號(hào)入座是欣賞美術(shù)作品的關(guān)鍵。抽象美術(shù)作品可以分為意象藝術(shù)作品和抽象類藝術(shù)作品，所謂的一項(xiàng)類藝術(shù)作品是把作者從客觀世界中所獲得的形象經(jīng)過藝術(shù)加工再造，賦予作者自身的情感、態(tài)度，然后用虛幻藝術(shù)世界里的意象表現(xiàn)出來，而抽象類藝術(shù)作品，是大幅度甚至完全偏離自然社會(huì)，完全是作者情緒或者感覺的反應(yīng)，是不可辨認(rèn)的圖像;第二，寬容對(duì)待，認(rèn)知抽象藝術(shù)。藝術(shù)本身就具有寬容性，因?yàn)樗侵饔^創(chuàng)作的產(chǎn)物，因而在創(chuàng)作之初，必然會(huì)或多或少的帶有作者本身的感情觀念。有一句話說得好，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，我們要帶著寬容的心態(tài)去接納藝術(shù)，尤其是主觀色彩強(qiáng)烈的抽象美術(shù)作品;第三，突破傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)新欣賞方法。在欣賞抽象美術(shù)作品時(shí)，我們應(yīng)該突破傳統(tǒng)的欣賞美術(shù)作品的觀念，尋找一種全新的角度去審讀作者想要在作品中所表達(dá)的藝術(shù)語言以及所要描述的畫面。單單尋找作品中的意象與現(xiàn)實(shí)生活中的景物是否相像，也就是以“像”與“不像”作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，很顯然已不適用于抽象美術(shù)作品的欣賞，我們要打破思維束縛，在觀看作品時(shí)，賦予自己的情感，把自身融入到作品中去，與創(chuàng)作者進(jìn)行靈魂對(duì)話、藝術(shù)語言溝通，這對(duì)于更好的理解作品具有極其重要的意義。

　　2、培養(yǎng)優(yōu)秀的抽象美術(shù)理論家及繪畫家

　　隨著我國全球化進(jìn)程的加快，激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)深入到每個(gè)人的心里，越來越多的人認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)：未來的社會(huì)將是人才與人才之間的競(jìng)爭(zhēng)，充分發(fā)揮出人力資源的優(yōu)勢(shì)，重視人才的力量，才可以使各個(gè)行業(yè)獲得長(zhǎng)久平穩(wěn)快速的發(fā)展。因此，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的抽象美術(shù)理論家與繪畫家，是推動(dòng)抽象藝術(shù)事業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展的必經(jīng)之路。首先，學(xué)校要充分發(fā)揮好自身的引導(dǎo)作用，尤其是藝術(shù)類院校，增設(shè)抽象美術(shù)課程，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、想象能力，打破思維定勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生良好的情操，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)以及審美水平，發(fā)揮著極大地作用。

　　教師在講授抽象藝術(shù)時(shí)，要注意轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，采用多種教學(xué)手段，比如，情景教學(xué)法、利用多媒體設(shè)備教學(xué)等等，一方面可以降低教學(xué)的難度，使學(xué)生更好地理解抽象藝術(shù)的背景、起源、發(fā)展歷程，發(fā)展現(xiàn)狀等，拓展自己的專業(yè)知識(shí)，另一方面也可以不斷提高自己的審美觀念，以及個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)。其次，要重視對(duì)抽象藝術(shù)類人才的培養(yǎng)，一些相關(guān)機(jī)構(gòu)要投入更多的經(jīng)費(fèi)，推動(dòng)抽象藝術(shù)的發(fā)展，鼓勵(lì)相關(guān)人才進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作以及與之相關(guān)的理論創(chuàng)作。抽象美術(shù)畫家也要注重同行之間的交流學(xué)習(xí)，比如借助作品展覽等機(jī)會(huì)進(jìn)行參觀交流，不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，增加經(jīng)驗(yàn)與相關(guān)知識(shí)，繁榮我國的藝術(shù)事業(yè)。

　　3、促使抽象藝術(shù)生活化

　　在人們物質(zhì)生活水平獲得極大提高的背景下，藝術(shù)以一種不可阻擋的趨勢(shì)逐步深入人類的生活。抽象藝術(shù)的根本其實(shí)就是欣賞角度與視覺思路的突破與創(chuàng)新，因而也具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。我們可以通過在現(xiàn)實(shí)生活中融入抽象藝術(shù)的方式，促使抽象藝術(shù)生活化，從而豐富抽象藝術(shù)文化。比如，在校園中，我們往往要貼許多勵(lì)志標(biāo)語，以激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)。像“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”等，我們完全可以用抽象美術(shù)的形式表現(xiàn)出來，學(xué)生天生就有好奇心理與探索精神，假如我們?cè)诮虒W(xué)樓旁貼上這么一幅風(fēng)格迥異的抽象畫，必然會(huì)吸引許多同學(xué)的注意，在欣賞、研究并且得出結(jié)論之后，必然會(huì)給學(xué)生一種豁然開朗的感覺，而且還教會(huì)了學(xué)生一種新的思維方式。在公眾場(chǎng)合，我們也可以用抽象美術(shù)設(shè)置一些提醒標(biāo)語，比如“小草青青，腳下留情”等等，運(yùn)用夸張的手法表現(xiàn)出來，不僅極具震撼力，更能使抽象藝術(shù)親近大眾，走進(jìn)人們的日常生活。

　　三、總結(jié)

　　總而言之，作為人類文明發(fā)展史上的一朵奇葩，抽象藝術(shù)具備著無與倫比的美麗。但是抽象美術(shù)作品要想為大眾所接受和認(rèn)可，依然面臨著許多困難。而轉(zhuǎn)變觀念，培養(yǎng)審美情操，培養(yǎng)優(yōu)秀的抽象美術(shù)理論家及繪畫家，促使抽象藝術(shù)生活化三種解決方案，對(duì)于大眾更好的感受和欣賞抽象藝術(shù)、了解抽象藝術(shù)并關(guān)注其新的創(chuàng)作手段、媒介、大眾藝術(shù)等等，起著非常重要的作用。相關(guān)藝術(shù)工作者也要努力發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)作出更好的作品，促進(jìn)我國抽象藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

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