關(guān)于藝術(shù)的論文(2)
藝術(shù)的論文篇3
試談明代小曲的審美藝術(shù)特征
小曲通常是指明清時(shí)代南北曲以外的民間歌曲，雖為非主流文學(xué)，卻受到了正統(tǒng)文人前所未有的關(guān)注與青睞，小曲在內(nèi)容上表現(xiàn)出了無事不入、無情不入的極大的豐富性，而且在藝術(shù)手法的運(yùn)用上也呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美意趣，“一方面具有民間戀歌中所特有的明白如話，質(zhì)樸可愛，而又秀美動(dòng)人的風(fēng)趣;一方面又蘊(yùn)著似淺近而實(shí)懇摯，似直捷而實(shí)曲折，似粗野而實(shí)細(xì)膩，似素質(zhì)而實(shí)綺麗的情調(diào)。”
明小曲的藝術(shù)成就較高，其藝術(shù)特色歸納起來，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一、真性情的抒寫
明小曲的表現(xiàn)方式為原生態(tài)，情感上表現(xiàn)了民間大眾的喜、怒、哀、樂，內(nèi)容上來源于現(xiàn)實(shí)，在描述現(xiàn)實(shí)的生活方式和生活準(zhǔn)則上，傳達(dá)出民眾對(duì)人的自然欲望的肯定與對(duì)世俗生活的喜愛。
在談民歌特點(diǎn)時(shí)，明代的文人談?wù)撟疃嗟氖?ldquo;真”。他們一致認(rèn)為民歌就是所說的“真詩”。馮夢龍?jiān)凇稈熘骸贰ⅰ渡礁琛返脑u(píng)語中，也一再地提出“真”、“真趣”、“天地間自然之文”、“民間性情之響”等，用來評(píng)價(jià)民歌的藝術(shù)風(fēng)格與特色，例如在《掛枝兒?卷一?私部?調(diào)情》第二首第三首評(píng)：
亦真?以上二篇，毫無奇思，然婉如口語，卻是天地間自然之文，何必胭脂涂牡丹也。
正如上述文人所評(píng)價(jià)的，明代民歌的確反映了真實(shí)的社會(huì)生活，描寫了真人、真事，生動(dòng)再現(xiàn)了生活的原貌，具有極大的感染力。又如《掛枝兒?卷四?別部?泣別》：
汗巾兒止不住腮邊淚，手挽手，我二人怎忍分離。送一程，哭一程，把我柔腸絞碎。你在旅館中休要思想著我，你身子兒瘦損又受不得虧，可憐半霎兒相看也，好似五更時(shí)夢兒里。
在描述與情人分別的時(shí)候，已經(jīng)傷心到“柔腸絞碎”，但是又怕情人因?yàn)橄肽疃?，因此反過來勸說情人不要思念，真可謂句句情真意切。
這些描述了人的真情實(shí)感，描寫了真人、真事的民歌作品就形成了民歌美學(xué)意義上的“真境”。清代王國維在《人間詞話》中說：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”
二、奇趣的風(fēng)格
民歌的奇趣風(fēng)格總的說來可以用四個(gè)字來概括，即用常得奇。民歌的作者大多為市井中的平民，他們親身經(jīng)歷的，親眼所見的，都是日常生活中常見的事物。他們熟悉并了解這些事物的特點(diǎn)，一旦心靈有所感觸，就能從這些平常的事物中發(fā)現(xiàn)與內(nèi)心感受相契合的地方，并且借用事物來表達(dá)自己的內(nèi)心感受。因此他們擅長從日常的事物挖掘出奇妙的藝術(shù)趣味，并采用尋常的詞語貼切而巧妙地表達(dá)出來，類似于王安石《題張司業(yè)詩》中云：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”如《掛枝兒?卷三?想部?倦繡》：
意昏昏，懶待要拈針刺繡。恨不得將快剪子剪斷了絲頭，又虧了他消磨了些黃昏白晝。(一轉(zhuǎn)。)欲要丟開心上事，強(qiáng)將針指度更籌。繡到交頸的鴛鴦也，我傷心又住了手。(二轉(zhuǎn)。)
篇末評(píng)“此篇與《噴嚏》轉(zhuǎn)折可味，熟玩得作文之法。”講述女主人公為情所困，百無聊賴之際只好用刺繡來打發(fā)時(shí)光，好不容易暫時(shí)不去想他卻又發(fā)現(xiàn)手中無意間繡的竟是一對(duì)鴛鴦，所以又傷心起來。詩歌抓住日常生活中的凡俗瑣事的細(xì)節(jié)來著意表現(xiàn)，使歌曲情節(jié)起伏，一波三折，獨(dú)具生活與藝術(shù)情趣，能夠讓人感覺到一唱三嘆藝術(shù)效果，進(jìn)而回味無窮。
再如《樂府萬象新?卷三中層?[五句妙歌]》中一首：
郎上孤舟妾倚樓，東風(fēng)吹水送行舟。老天若有留郎意，一夜西風(fēng)水倒流!五拜拈香三叩頭。自有文藝創(chuàng)作以來，送別題材的創(chuàng)作者就不乏其人，而倚樓遠(yuǎn)望親人的情境也屢見不鮮，但是一句“西風(fēng)水倒流”卻好似異峰突起，使聞?wù)吣茉诜闯５呐e動(dòng)看見主人公的癡情，真可謂是常物見奇意，常事見奇趣。袁宏道說：“夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺。當(dāng)其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也……追夫年漸長，官漸高，品漸人，有身如侄，有心如棘，毛孔骨節(jié)俱為聞見知識(shí)所縛，入理愈深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣。”
三、樸素直白的俚俗化語言
明代小曲是無名的下層文人或書會(huì)先生所寫的唱本，它的受眾者基本上是不識(shí)字或識(shí)字不多的普通市民，因而作品語言必須充分通俗化，而且必須是口語化的。明代的小曲集《掛枝兒》就多用北方土語，而《山歌》則是用南方的吳語，這些都便于地區(qū)性的市井民眾所接受。
馮夢龍于《掛枝兒?卷四?別部?送別》末評(píng)“最淺，最俚，亦最真”，歌中這樣寫到：送情人，直送到門兒外。千叮嚀，萬囑咐，早早回來。你曉得我家中并沒個(gè)親人在，我身子又有病，腹內(nèi)又有了胎。就是要吃些咸酸也，那一個(gè)與我買。歌曲全篇無一處比喻，只用孕婦的口吻直接道來，卻足以使人動(dòng)憐惜之情。語言出自肺腑，情感真摯，在平鋪直述的白描中，勾畫出生動(dòng)的人物形象，即把有孕婦女希望得到情人照料的心聲直接托出。
總之，明小曲在審美藝術(shù)上表現(xiàn)出來的注重真性情、奇趣風(fēng)格、樸素直白的俚俗化語言，迎合了大眾的審美情趣，因而，明小曲以其自身率真的本色和獨(dú)特的個(gè)性征服了無數(shù)受眾者，也因此在文學(xué)史上留下了不可磨滅的印記。
藝術(shù)的論文篇4
淺析電視藝術(shù)在技術(shù)時(shí)代的創(chuàng)新性發(fā)展
電視藝術(shù)在各藝術(shù)門類中屬于年輕的藝術(shù)門類，雖然電視發(fā)展史比較短暫，但在技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)前社會(huì)，電視藝術(shù)也在技術(shù)的助推下迸發(fā)出前所未有的創(chuàng)新性。
我國的電視技術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史階段，從無聲到有聲，從黑白到彩色，從最初的黑白電視到現(xiàn)在的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)電視，在一次次發(fā)展浪潮中電視技術(shù)在進(jìn)步，電視藝術(shù)內(nèi)容也隨之發(fā)生了日新月異的變化。當(dāng)前，新的技術(shù)波濤般洶涌而來，電視藝術(shù)在內(nèi)容設(shè)置、節(jié)目架構(gòu)、場景布置、觀眾參與等方面都產(chǎn)生了前所未有的突破。本文從當(dāng)前電視藝術(shù)的某些類型出發(fā)，從節(jié)目策劃，互動(dòng)性，內(nèi)容生產(chǎn)等方面來分析新的科學(xué)技術(shù)對(duì)電視藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新性指導(dǎo)作用。
一、前所未有的強(qiáng)互動(dòng)性
電視產(chǎn)生之初是一種單一傳受方式的媒體形式，觀眾只能被動(dòng)的接受內(nèi)容而不能參與節(jié)目的制作。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，觀眾逐漸走出了這種被動(dòng)的接受模式，開始自覺或不自覺的參與到節(jié)目的創(chuàng)作中來。電視節(jié)目的內(nèi)容生產(chǎn)除了由編導(dǎo)來策劃，還充分考慮到觀眾的參與性。微博、微信的發(fā)展，使得觀眾可以通過多種方式進(jìn)入電視藝術(shù)創(chuàng)作，這一點(diǎn)在電視節(jié)目制作過程中表現(xiàn)尤為凸顯。
猴年春晚是一個(gè)十分典型的由電視觀眾參與內(nèi)容生產(chǎn)的電視藝術(shù)作品。猴年春晚由央視與阿里巴巴合作，通過集齊支付寶福字的形式來鼓勵(lì)觀眾參與節(jié)目，觀看節(jié)目。在春晚播出之前就在支付寶上廣泛宣傳集?；顒?dòng)，使得觀眾對(duì)春晚當(dāng)天的咻一咻和集福揭獎(jiǎng)活動(dòng)充滿期待。這在無形中就為央視春晚擴(kuò)大了收視人群，越來越多的人參與到此次集?；顒?dòng)中，這些參與互動(dòng)的人群也逐漸成為春晚的潛在受眾。春晚直播開始，集?；顒?dòng)的參與者開始在電視機(jī)前聚集，繼續(xù)通過咻一咻參與互動(dòng)，同時(shí)，將頻道鎖定在春晚，這樣，互動(dòng)性的參與就很好的帶動(dòng)的了收視。
同時(shí)，各電視欄目在微博微信等新媒體客戶端的創(chuàng)造性改變是傳統(tǒng)媒體在互動(dòng)性上積極探索出路的表現(xiàn)。在手機(jī)客戶端，互聯(lián)網(wǎng)等發(fā)展迅猛的今天，電視只有與其進(jìn)行各種融合嘗試，通過互動(dòng)將更多受眾拉回到電視機(jī)前，才能讓傳統(tǒng)媒體繼續(xù)煥發(fā)生命力。
二、呈現(xiàn)視角的多樣化
技術(shù)的進(jìn)步使得曾經(jīng)無法實(shí)現(xiàn)的觀看視角變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，觀眾可以從電視上看到廣闊的草原美景，亦可以看到水下的精彩世界，還有動(dòng)物的各種生存狀態(tài)等等。這些獨(dú)特視角的展現(xiàn)是基于攝像機(jī)鏡頭以及航拍技術(shù)的不斷發(fā)展。航拍技術(shù)可以在高空低空靈活轉(zhuǎn)變翱翔，使得觀眾仿佛身臨其境地進(jìn)入到現(xiàn)場，與嘉賓或者節(jié)目參與者產(chǎn)生更多的情感共鳴，同時(shí)多角度、全方位的視覺體驗(yàn)也在適應(yīng)時(shí)代浪潮的節(jié)奏中吸引了更多年輕觀眾尋求視覺沖擊的情感訴求。
湖南衛(wèi)視熱播電視欄目《爸爸去哪兒》開辟了戶外真人秀大制作的先河，第一季中運(yùn)用了40多臺(tái)攝像機(jī)，72小時(shí)不間斷拍攝，同時(shí)還有航拍加入，使得觀眾能夠很容易的走進(jìn)現(xiàn)場的情境。第二季、第三季拍攝規(guī)模不斷增加，觀眾可以通過Gopro這樣小型的攝像設(shè)備多角度、全方位的觀看明星嘉賓的一舉一動(dòng)。另一檔真人秀節(jié)目《一年級(jí)》攝制組采用了全程封閉拍攝的制作模式。在學(xué)校教室、宿舍和學(xué)生家中安置了120多個(gè)固定攝像機(jī)，全天24小時(shí)不停機(jī)追蹤拍攝，除此之外還有26臺(tái)跟拍攝像機(jī)連續(xù)跟拍，真正做到“全方位、無死角”捕捉學(xué)生每天在校園中學(xué)習(xí)玩樂的身影。技術(shù)的進(jìn)步使得觀眾的視角得以延伸，適應(yīng)了觀眾，尤其是年輕觀眾不斷提高的審美需求。
三、電視節(jié)目與電商共舞
在技術(shù)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，電視藝術(shù)是純粹的藝術(shù)形式，除了廣告等支持電視藝術(shù)維持運(yùn)營的商業(yè)攝入外，少有其他形式的商業(yè)性產(chǎn)品介入。而在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅猛的今天，電商作為新興的強(qiáng)勢商業(yè)平臺(tái)充分考慮到電視藝術(shù)的影響力，積極探討通過電視節(jié)目傳播品牌影響力，從而擴(kuò)大商業(yè)利益。
去年的雙十一，是電商與電視的首次聯(lián)手合拍。以往的電商爭奪戰(zhàn)已經(jīng)從互聯(lián)網(wǎng)延伸到電視領(lǐng)域。一邊是阿里巴巴聯(lián)手湖南衛(wèi)視，由馮小剛主持制作和籌備“天貓2015雙11狂歡夜”，另一邊，京東搬來燦星制作的《中國好聲音》團(tuán)隊(duì)籌辦策劃一臺(tái)在央視綜藝頻道播出的晚會(huì)。簡簡單單的電商大戰(zhàn)瞬間轉(zhuǎn)換成湖南衛(wèi)視與央視三套的收視大戰(zhàn)，看點(diǎn)不僅僅停留在“貓狗大戰(zhàn)”，還有兩臺(tái)的收視爭奪戰(zhàn)。從受眾來說，原來純粹的消費(fèi)者成為了電視觀眾，進(jìn)一步擴(kuò)大了這種特別策劃節(jié)目的收視人群。電視藝術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新技術(shù)促使下所闡發(fā)的新的內(nèi)容生產(chǎn)樣態(tài)是電視藝術(shù)的進(jìn)步，也是其適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。這是對(duì)當(dāng)前大力提倡的“互聯(lián)網(wǎng)+”概念的成功詮釋，是讓電視藝術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代煥發(fā)新生的有效渠道。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代浪潮下，電視的內(nèi)容生產(chǎn)逐漸發(fā)生變化，向著多渠道整合，多方內(nèi)容生產(chǎn)的方向發(fā)展，電視會(huì)以更加新穎，更契合技術(shù)和時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)形式出現(xiàn)，真正讓傳統(tǒng)媒體的魅力在新的時(shí)代發(fā)揮別樣的光彩。
技術(shù)會(huì)隨著時(shí)代的變化而呈現(xiàn)出更加多樣化的形態(tài)，同時(shí)，電視也會(huì)因?yàn)樾碌募夹g(shù)的引入而展現(xiàn)出更加適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的獨(dú)特魅力，技術(shù)與藝術(shù)的融合會(huì)為電視藝術(shù)今后的發(fā)展提供更加新穎、具有創(chuàng)造性的范本。電視工作者在適應(yīng)這種形勢的同時(shí)，也應(yīng)該在創(chuàng)作中注重內(nèi)容創(chuàng)新，達(dá)到內(nèi)容與形式的最佳融合狀態(tài)，而不應(yīng)絕對(duì)化的迷戀于技術(shù)的炫酷和形式的標(biāo)新。
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