中國(guó)電影論文范文大全(2)
中國(guó)電影論文范文大全
中國(guó)電影論文范文篇4
試論“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展困境
一、盲目追逐電影IP
IP，即知識(shí)產(chǎn)權(quán)，是電影產(chǎn)業(yè)中吸引人們關(guān)注的概念。當(dāng)今中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)中掀起了一股追逐電影IP的熱潮，任何一個(gè)元素都能被稱(chēng)為IP進(jìn)行改編拍攝成電影，這種“無(wú)IP，不電影”的局面彌漫著電影業(yè)。不可否認(rèn)，一些好的電影IP確實(shí)通過(guò)搬上熒幕取得了良好的效果，產(chǎn)生了不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)反響，但目前中國(guó)電影市場(chǎng)中充斥著大量沒(méi)有價(jià)值的IP，對(duì)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響。
盲目追逐電影IP會(huì)傷害到觀眾的利益，一些根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)IP改編的電影，雖然有一定粉絲量，但拍攝方不尊重IP的完整性和既定故事情節(jié)，大肆重構(gòu)甚至曲解原來(lái)的故事結(jié)構(gòu)，使得電影情節(jié)和原著嚴(yán)重背離，這對(duì)以往看過(guò)原著的觀眾產(chǎn)生了很大的傷害。電影是一種獨(dú)特表達(dá)，電影因其獨(dú)特的表達(dá)方式，在百余年的歷史里構(gòu)建起了自己的視聽(tīng)語(yǔ)言，并被稱(chēng)為是第七藝術(shù)。因此并不是任何內(nèi)容都能放到銀幕上，電影工作者應(yīng)該尊重基本的工藝規(guī)范和藝術(shù)范式，尊重基本的大眾媒體所應(yīng)承載的文化責(zé)任、社會(huì)責(zé)任。中國(guó)電影的首要目標(biāo)仍然是拍好電影，而不是盲目的IP崇拜。
二、電影泛娛樂(lè)化
隨著互聯(lián)網(wǎng)電影企業(yè)的介入和國(guó)家電影政策的調(diào)整，拉低了電影產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)入門(mén)檻，各種人員紛紛涌入電影產(chǎn)業(yè)，大量非專(zhuān)業(yè)人員試水電影行業(yè)拍攝電影想分得一杯羹。這種狀況一方面有利于電影產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，另一方面又給電影產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了泛娛樂(lè)化和庸俗化的趨勢(shì)。有些創(chuàng)作人員不顧電影產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)性特征，只關(guān)注電影產(chǎn)業(yè)的商業(yè)性，為了經(jīng)濟(jì)效益，一味迎合大眾口味，降低電影的質(zhì)量，導(dǎo)致一種電影類(lèi)型火了以后，緊跟著會(huì)產(chǎn)生一大群同類(lèi)型的影片，讓觀者產(chǎn)生了抵觸心理。有些影片票房收入雖然客觀，但卻遭到罵聲一片，高票房并一定是高質(zhì)量的影片，相反一些高質(zhì)量的影片往往無(wú)人問(wèn)津，慘淡收?qǐng)觯@是當(dāng)前中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)值得深思的問(wèn)題。
三、版權(quán)意識(shí)不強(qiáng)
互聯(lián)網(wǎng)電影企業(yè)一方面促進(jìn)了電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，另一方面也給電影產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了一些不良后果。互聯(lián)網(wǎng)的特性之一是共享，免費(fèi)，而電影產(chǎn)品作為一種商品決定了其不能免費(fèi)分享給受眾。一些互聯(lián)網(wǎng)視頻網(wǎng)站不經(jīng)許可非法下載電影作品供網(wǎng)友觀看，這就導(dǎo)致了大量觀眾不用付費(fèi)就觀看到了電影院里的電影，造成了片方的巨大損失。網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站版權(quán)意識(shí)的薄弱打擊了電影創(chuàng)作者的積極性，不利于電影產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
四、網(wǎng)絡(luò)眾籌投機(jī)化和不規(guī)范化
隨著互聯(lián)網(wǎng)眾籌平臺(tái)的涌現(xiàn)，越來(lái)越多的投資人把關(guān)注點(diǎn)放在了眾籌平臺(tái)上，力圖獲得高額回報(bào)，這一方面完善了電影產(chǎn)業(yè)的投融資渠道，促進(jìn)了中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但同時(shí)也產(chǎn)生了一些問(wèn)題：由于投資的趨利性，不可避免地眾籌資金大部分投給了一些大片或者更容易獲利的商業(yè)片，那些低成本電影或者藝術(shù)片卻很少獲得投資。例如有些互聯(lián)網(wǎng)電影眾籌平臺(tái)采用抽取項(xiàng)目分成的盈利模式，由于我國(guó)目前電影眾籌總量不大、盈利不足的現(xiàn)實(shí)，眾籌平臺(tái)運(yùn)作轉(zhuǎn)向收益較好的營(yíng)銷(xiāo)包裝領(lǐng)域，背離了眾籌的初衷。同時(shí)，有些電影眾籌融資平臺(tái)，多是電影衍生產(chǎn)品的預(yù)售或者電影票的團(tuán)購(gòu)形式，通過(guò)電商平臺(tái)的熱度，吸引廣大消費(fèi)者，營(yíng)銷(xiāo)的色彩大于眾籌融資的意味。
其次，網(wǎng)絡(luò)眾籌規(guī)范化程度不高，存在著風(fēng)險(xiǎn)隱患。由于我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)電影眾籌平臺(tái)剛剛興起，平臺(tái)建設(shè)和運(yùn)營(yíng)方面存在著一些不完善的地方，比如眾籌平臺(tái)的準(zhǔn)入門(mén)檻過(guò)低，導(dǎo)致一些低質(zhì)量和缺乏創(chuàng)意的電影產(chǎn)品的出現(xiàn)。同時(shí)由于眾籌平臺(tái)的不規(guī)范，還容易發(fā)生投資安全問(wèn)題。我國(guó)的眾籌平臺(tái)在投資安全方面的規(guī)范還不全面，對(duì)外公開(kāi)的信息多重視電影的宣傳包裝等項(xiàng)目開(kāi)始前的信息披露，忽略了資金使用狀況、義務(wù)履行等項(xiàng)目開(kāi)始后的信息披露，顯然，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，項(xiàng)目資金的信息披露對(duì)于維護(hù)投資者權(quán)益來(lái)說(shuō)十分重要，而這種的信息不對(duì)稱(chēng)，使得投資者風(fēng)險(xiǎn)很高，且在眾籌融資過(guò)程中，平臺(tái)自身對(duì)于融資者監(jiān)督的力度也不夠，不利于保障投資者的合法利益。
中國(guó)電影論文范文篇5
試談從《狼圖騰》看中國(guó)電影文化輸出
電影作為文化的世界性傳播和表達(dá)工具，強(qiáng)調(diào)輸出一國(guó)的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念，直接影響該國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和文化取向。中國(guó)電影文化輸出之路一直在摸索中緩慢前行，試圖探索出一條既能代表民族特質(zhì)和核心文化，又能被世界市場(chǎng)廣泛接受的有效模式。電影《狼圖騰》的上映，從影片的創(chuàng)作過(guò)程、反映的文化主題，到國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)方式、觀眾接受程度等，無(wú)疑是非常成功的文化輸出。它合理地將文化自主意識(shí)與世界思維范式融合，民族文化承載與全球化商業(yè)運(yùn)作有機(jī)結(jié)合，成為目前中國(guó)電影文化輸出的一次有益嘗試。
一、中國(guó)電影文化輸出概述
文化輸出是指一國(guó)文化精神、文化形象與文化生活的輸出，電影輸出作為文化輸出當(dāng)中最富有活力和生命力的部分，更容易表達(dá)和傳播中華文化的精髓和底蘊(yùn)，承載了弘揚(yáng)中華文化的使命。而電影文化輸出戰(zhàn)略的實(shí)施是中國(guó)構(gòu)建國(guó)家形象，重奪世界話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵內(nèi)容，彰顯出其比以往任何時(shí)期都更加重要的作用。
目前，我國(guó)文化輸出戰(zhàn)略的實(shí)施雖然取得一些效果，但與我國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和速度都不相匹配，并未達(dá)到文化大國(guó)的內(nèi)在需求，發(fā)揮文化作為內(nèi)涵建設(shè)的基礎(chǔ)性作用。具體到電影輸出領(lǐng)域，我國(guó)的電影文化輸出存在以下特征：第一，電影文化輸出缺乏系統(tǒng)性，并未以建立國(guó)家形象、傳播中華傳統(tǒng)文化為中心開(kāi)展系統(tǒng)、全面的輸出，呈現(xiàn)出零散化、邊緣化的特征;第二，電影輸出的文化赤字較為嚴(yán)重，2015年進(jìn)口分賬大片34部，票房收入為1633億元，占總票房收入的41%之多，而2014年國(guó)產(chǎn)電影出口收益只有20億元，文化輸入與文化輸出形成巨大逆差;第三，電影文化輸出的層次和質(zhì)量也偏低，與國(guó)際主流電影意識(shí)形態(tài)嚴(yán)重脫節(jié)，盲目輸出、低質(zhì)輸出會(huì)嚴(yán)重影響文化輸出的長(zhǎng)效機(jī)制。
根據(jù)目前我國(guó)文化輸出的現(xiàn)狀分析，中國(guó)電影文化輸出既不能拋棄中華傳統(tǒng)文化，過(guò)分迎合西方主流意識(shí)，又不能固守中國(guó)傳統(tǒng)理念和文化形態(tài)，忽視西方觀眾接受方式。因此，需要中國(guó)的電影人，尋找有效的輸出方式和共同的思維方式，探索切合中西方文化差異的發(fā)展道路。
二、《狼圖騰》與文化輸出
電影《狼圖騰》由法國(guó)著名動(dòng)物導(dǎo)演讓雅克?阿諾執(zhí)導(dǎo)，歷時(shí)七年拍攝完成，一經(jīng)上映便引起了國(guó)內(nèi)外的轟動(dòng)，好評(píng)如潮，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)。雖然因?yàn)闄C(jī)制問(wèn)題該片無(wú)緣2016年奧斯卡，但仍被國(guó)內(nèi)外影評(píng)界認(rèn)為這部七年磨一劍的電影如果獲得評(píng)選資格，必然斬獲奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)。這部被稱(chēng)為“史詩(shī)級(jí)紀(jì)錄片”的電影是世界上第一部以狼為敘述主題的電影，主要講述20世紀(jì)60年代北京知青到內(nèi)蒙古大草原插隊(duì)，見(jiàn)證了內(nèi)蒙古游牧民族與狼之間的密切關(guān)系，逐漸懂得了對(duì)狼的敬畏和喜愛(ài)，甚至偷養(yǎng)了一頭小狼，但是由于場(chǎng)部領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起的滅狼運(yùn)動(dòng)和狼群儲(chǔ)存過(guò)冬的黃羊被偷等事件，打破了牧民和狼群一直以來(lái)保持的生態(tài)平衡，人狼大戰(zhàn)拉開(kāi)序幕。電影以一個(gè)外來(lái)知青的視角，描述了蒙古草原牧民的生活狀態(tài)和精神世界以及狼的智慧與性格，為世界人民展現(xiàn)了中國(guó)少數(shù)民族的頑強(qiáng)品質(zhì)和自由生活。特別是電影克服了動(dòng)物拍攝的技術(shù)困難，對(duì)于狼的刻畫(huà)淋漓盡致，令人拍案叫絕。因?yàn)樵ㄎ挥诿晒湃说膱D騰崇拜與““””的歷史維度等可能出現(xiàn)的差異化理解問(wèn)題，導(dǎo)演將“呼喚人與自然和諧共存的價(jià)值觀”作為電影主題，表現(xiàn)出蒙古族人民自由、勇敢的性格以及與狼群和諧共生的智慧。
其實(shí)，電影只是《狼圖騰》全球文化輸出鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)，從2004年《狼圖騰》小說(shuō)出版發(fā)行開(kāi)始，《狼圖騰》已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行全球化輸出戰(zhàn)略，成為中國(guó)文化輸出最為完整和成功的標(biāo)志性案例。小說(shuō)《狼圖騰》創(chuàng)造了當(dāng)今中國(guó)出版界的奇跡，再版150多次，正版發(fā)行500多萬(wàn)冊(cè)，在110個(gè)國(guó)家有39種語(yǔ)言的譯本，在世界范圍內(nèi)具有較大影響，也正是基于這種影響，才吸引了世界多國(guó)的頂尖創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)加入電影創(chuàng)作。小說(shuō)是原著作者姜戎根據(jù)自己在蒙古插隊(duì)時(shí)的親身經(jīng)歷和感受創(chuàng)作的，出版后引起了國(guó)外主流媒體和出版機(jī)構(gòu)的廣泛關(guān)注，其內(nèi)容構(gòu)成包括多個(gè)“狼故事”：掏狼窩，養(yǎng)小狼，滅狼，人狼大戰(zhàn)，狼羊大戰(zhàn)，馬狼大戰(zhàn)等，表現(xiàn)出中國(guó)少數(shù)民族獨(dú)特的思想意涵和歷史文化。總之，從《狼圖騰》的全球出版發(fā)行到電影在海外的高口碑和票房，都說(shuō)明了《狼圖騰》的整體創(chuàng)作和運(yùn)作模式是目前較為完善和可行的文化輸出方式，是中國(guó)電影跨文化傳播的創(chuàng)新途徑，是中國(guó)文化輸出戰(zhàn)略的有益踐行。
三、中國(guó)電影文化輸出須強(qiáng)化國(guó)際意識(shí)
《狼圖騰》所取得的經(jīng)濟(jì)和文化效益首先得益于它的現(xiàn)代性和國(guó)際意識(shí)。國(guó)際社會(huì)普泛共識(shí)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念是中國(guó)電影必須關(guān)注的，所謂“民族的才是世界的”觀點(diǎn)存在異質(zhì)文化的理解差異。同時(shí)也提醒我們需要強(qiáng)化多元化、綜合化藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而使中國(guó)電影符合國(guó)際審美與價(jià)值判斷，最終達(dá)到輸出中國(guó)文化的目的。
第一，充分尊重差異性文化，選擇觀眾可以接受的文化輸出方式與途徑。歷史上的中國(guó)曾長(zhǎng)期控制著世界主流意識(shí)形態(tài)，但近代的中國(guó)卻一直游離在西方中心主義的邊緣。由于中國(guó)觀眾與歐美觀眾在文化背景與審美標(biāo)準(zhǔn)等方面存在根本差異，本土文化與國(guó)際文化便體現(xiàn)出難以相融的特征。所以，中華文化的博大精深只能遺憾地在世界文化中具有微弱的影響力，這與我們五千年文化積淀與突飛猛進(jìn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是極不相稱(chēng)的。因此，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)必須了解國(guó)際社會(huì)的文化差異，切身體會(huì)受眾群體的實(shí)際感受，用他們可以接受的方式進(jìn)行創(chuàng)作，并尋找合適的輸出方式，從而強(qiáng)化國(guó)際性意識(shí)，實(shí)現(xiàn)本土電影與世界文化的融合?！独菆D騰》導(dǎo)演讓雅克?阿諾也曾強(qiáng)調(diào)電影作為一項(xiàng)全球產(chǎn)業(yè)所應(yīng)具有的“世界性”，他將跨國(guó)電影形象地稱(chēng)為美妙的“跨國(guó)婚姻”，這種世界性的語(yǔ)言，不屬于某個(gè)特定的國(guó)度，而這也正是跨國(guó)電影的“美感”所在。
第二，在傳統(tǒng)電影文化與世界接軌的過(guò)程中，需要規(guī)避文化誤讀與價(jià)值觀的異化。由于語(yǔ)言差異和中國(guó)整體翻譯水平的滯后，傳統(tǒng)文化特別是古代文化的經(jīng)典之作往往被誤讀，電影所要傳遞的價(jià)值理念也常常被扭曲?；谶@個(gè)原因，需要我們打破語(yǔ)言的阻礙，提高翻譯的質(zhì)量和數(shù)量，通過(guò)各種輸出方式讓世界了解中國(guó)，理解并接受中國(guó)文化意涵。只有在這個(gè)前提下，中國(guó)電影中的深層次內(nèi)涵才能被各國(guó)觀眾正確解讀，中國(guó)電影才能適應(yīng)全球化條件下的文化競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)。從這個(gè)角度衡量，《狼圖騰》就巧妙地避開(kāi)了這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)閷?dǎo)演對(duì)歐美市場(chǎng)的受眾心理非常了解，大部分歐美電影的主題都是“愛(ài)”，人與人、人與社會(huì)、人與自然的愛(ài)往往能夠獲得觀眾青睞，所以他談化了原著關(guān)于“蒙古人的精神世界”的探索，轉(zhuǎn)而放大了人與草原、人與狼之間的和諧共生，而且這個(gè)新的主題依然統(tǒng)一在原著的價(jià)值框架內(nèi)，并不違背原著的主旨。這個(gè)做法的效果非常明顯，影片如期獲得歐美市場(chǎng)的贊譽(yù)和回報(bào)。
第三，在中國(guó)電影與西方價(jià)值對(duì)話與融合的過(guò)程中，堅(jiān)持創(chuàng)新成為文化輸出的不竭動(dòng)力，甚至逐漸形成新的更加趨同的文化理念和形態(tài)。文化全球化是新時(shí)代的重要特征之一，電影市場(chǎng)也通過(guò)合拍片、翻拍片、購(gòu)買(mǎi)劇本、技術(shù)共享等形式進(jìn)行資源整合與創(chuàng)新，因此每次合作創(chuàng)作出的作品便會(huì)吸引更多的觀影人群，電影市場(chǎng)也就更加活躍和加速成長(zhǎng)。世界范圍內(nèi)的純粹動(dòng)物電影并不多產(chǎn)，而狼本身就是難于馴服的動(dòng)物，再加上草原狼的兇猛彪悍，讓許多導(dǎo)演望而卻步。讓雅克?阿諾奇跡般地在電影中讓狼性得到完整的展示和完美的詮釋?zhuān)亲鳛槠械牡谝恢鹘侵鲗?dǎo)電影的敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造和主題展現(xiàn)?！独菆D騰》是國(guó)際動(dòng)物電影中屈指可數(shù)的佳作之一，體現(xiàn)出中國(guó)電影輸出的創(chuàng)新意識(shí)和對(duì)話欲求。
四、中國(guó)電影文化輸出須堅(jiān)守民族品性
在文化全球化語(yǔ)境下，中國(guó)的民族文化遭到所謂西方的強(qiáng)勢(shì)文化的威脅，西方主流價(jià)值觀遮蔽了民族理念，導(dǎo)致本土文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中失語(yǔ)，喪失了文化主導(dǎo)權(quán)和民族品性，文化安全問(wèn)題凸顯。好萊塢電影作為“文化霸權(quán)”的代表，刻意異化了帶有中國(guó)符號(hào)的典故和功夫，比如《花木蘭》和《功夫熊貓》系列，弱化中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，強(qiáng)行推廣美式思維方式和意識(shí)形態(tài)。為了保持中國(guó)本土文化的民族品性，在與國(guó)際文化接軌的過(guò)程中，電影創(chuàng)作必須強(qiáng)化民族意識(shí)，提高民族文化自信和文化自覺(jué)意識(shí)，同時(shí)呼吁國(guó)際社會(huì)建立和保持文化平等的秩序?！独菆D騰》真正探索了中國(guó)電影的民族化途徑，深入挖掘電影所蘊(yùn)含的各種民族價(jià)值觀和哲學(xué)觀，真實(shí)反映中國(guó)少數(shù)民族的文化和民族精神，中國(guó)特質(zhì)元素和民族品性在電影中得到完美展現(xiàn)。
第一，提高民族文化自信。
目前，西方主流意識(shí)形態(tài)仍然在很大程度上影響著中國(guó)的電影創(chuàng)作者和受眾，特別是年輕觀眾容易受其影響推崇和追捧西方電影文化，不顧一切地?fù)肀鞣轿幕?。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根本原因在于對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)知或存在文化自卑心理。中國(guó)歷史悠久，思想厚重，文化博大精深，卻因?yàn)殡娪跋M(fèi)群體的認(rèn)知缺失和審美缺憾，錯(cuò)失好的電影題材與輸出方式，任西方文化肆意橫行。另外，由于這種無(wú)知所導(dǎo)致的自卑和崇洋情緒也給電影的民族性帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。只有全民提高民族文化自信，了解傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容和精神內(nèi)核，建立民族文化榮辱觀，崇尚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能深刻理解和體悟中華民族文化底蘊(yùn)，創(chuàng)作出更能體現(xiàn)國(guó)家形象、民族風(fēng)情、歷史人物、社會(huì)生活的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)電影?！独菆D騰》雖然是中法合拍電影，但其精準(zhǔn)地捕捉到了中華民族精神的神韻，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)““””時(shí)期的背景，對(duì)牧民的歷史、生活和信仰，對(duì)狼群的習(xí)性、智慧和戰(zhàn)術(shù)等都有著深刻細(xì)致的了解和研究，并始終保持尊重和自信的創(chuàng)作態(tài)度。這也是電影獲得成功的因素之一。
第二，建立和保持文化平等的國(guó)際秩序。
嚴(yán)格意義上講，文化是沒(méi)有優(yōu)劣強(qiáng)弱之分的，每一種文化都應(yīng)被充分地尊重與傳播，但現(xiàn)實(shí)情況是文化的民族性被強(qiáng)烈的生存意識(shí)取代，導(dǎo)致文化失衡，霸權(quán)文化仍占據(jù)主導(dǎo)地位。文化全球化帶來(lái)的應(yīng)該是多元文化的共存，讓各民族文化平等對(duì)話，而不是取代或抹殺他國(guó)文化而發(fā)展本民族文化的霸權(quán)主義。電影文化輸出對(duì)于霸權(quán)文化的反應(yīng)是最為直接和敏感的，一味地迎合西方電影市場(chǎng)只會(huì)喪失民族性，迷失在東西方文化的交互當(dāng)中。因此，我們呼吁國(guó)際社會(huì)建立和保持公平公正的國(guó)際新秩序，使各民族文化都有機(jī)會(huì)展現(xiàn)其思想意識(shí)與獨(dú)特風(fēng)貌。從而在跨文化傳播中保持文化的平衡性，搭建平等的對(duì)話平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)各民族文化彼此的交流與融合。
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