奧林匹克精神內(nèi)涵是指互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神，奧林匹克精神有著重要的指導(dǎo)作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于奧林匹克精神論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!

奧林匹克精神論文篇1：《淺談奧林匹克精神》

摘要：由遠(yuǎn)及近的中國國家“健康史”，始終沒有放棄尋找一個具有“顛覆性能量”的舞臺和契機(jī)來重塑自身形象——而北京奧運(yùn)會的舉辦顯然為此提供了這樣一種可能，同時這種可能也為“健康傳播”在中國的勃興預(yù)留了巨大的資源空間。一方面，奧運(yùn)會的成功申辦和即將舉行，激發(fā)出全民對于體育運(yùn)動直接而持續(xù)的關(guān)注;另一方面，現(xiàn)代奧運(yùn)會作為重大媒介事件的形象已然深植人心，因此在全球大眾傳媒的聚焦之下，北京奧運(yùn)會特定的地緣語境和預(yù)設(shè)的目標(biāo)語境完全可以將“健康”主題著重納入到大眾媒介對奧林匹克精神的傳播內(nèi)核之中，并作為核心議題加以推廣和普及。

關(guān)鍵詞：奧林匹克精神指涉當(dāng)代中國健康傳播

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動復(fù)興以來，所謂的“奧林匹克精神”大體呈現(xiàn)出了核心價值理念不變，但外部邊界不斷完善和擇機(jī)調(diào)整的發(fā)展態(tài)勢。而這種基本判斷的得出，不僅與百年奧運(yùn)所歷經(jīng)的時代變遷高度相關(guān)，同時也與不同奧運(yùn)舉辦國特定的地緣語境和預(yù)設(shè)的目標(biāo)語境密不可分。由是觀之，即將在北京舉行的第29屆奧運(yùn)會對于奧林匹克精神外部邊界的動態(tài)劃定和選擇性強(qiáng)調(diào)，也勢必會與“當(dāng)代”“中國”的存在客觀形成一種現(xiàn)象學(xué)上的整體張力和局部表征。其中，與“健康”有關(guān)的奧林匹克精神傳播無疑代表了這種張力和表征的一極。

從“東亞病夫”的民族性稱謂，再到SARS和禽流感的民族性“浩劫”，由遠(yuǎn)及近的中國國家“健康史”，始終沒有放棄尋找一個具有“顛覆性能量”的舞臺和契機(jī)來重塑自身形象——而北京奧運(yùn)會的舉辦顯然為此提供了這樣一種可能，同時這種可能也為“健康傳播”在中國的勃興預(yù)留了巨大的資源空間。

一、2008年奧運(yùn)會：奧林匹克精神對中國健康傳播的一次時代指涉

作為傳播學(xué)領(lǐng)域的一個新的研究方向，健康傳播至今沒有一個統(tǒng)一的定義。不同的研究者往往根據(jù)各自的關(guān)注點和研究取向，試圖回答健康傳播的內(nèi)涵。美國學(xué)者Rogers更是在1996年提出：凡是人類傳播的類型涉及健康的內(nèi)容，就是健康傳播。這樣一個邊際層次涉及自我傳播、人際傳播、群體傳播和大眾傳播的定義，盡管獲得了廣泛的認(rèn)可，但僅就奧林匹克精神與大眾傳媒極度默契的當(dāng)代合作來講，顯然過于寬泛了。因此本文將基于健康傳播“就是以大眾傳媒為信道來傳遞與健康相關(guān)的資訊以預(yù)防疾病、促進(jìn)健康”。(Jackson，1992;轉(zhuǎn)引自：燕曉英，2003)的理論向度來研究大眾傳媒引導(dǎo)下的健康傳播與奧林匹克精神之間的指涉性關(guān)系。

事實上，較之于西方國家，我國對“(大眾)傳播促進(jìn)健康”這一事實的認(rèn)知相對晚近，而且多少有些迫于現(xiàn)實際遇的巨大壓力(比如公共衛(wèi)生突發(fā)事件的出現(xiàn))不得不被動正視和逐漸認(rèn)同的意味。但北京奧運(yùn)周期的到來，卻令健康傳播在中國的發(fā)展獲得了一次主動的利好機(jī)遇。一方面，奧運(yùn)會的成功申辦和即將舉行，激發(fā)出了全民對于體育運(yùn)動直接而持續(xù)的關(guān)注，這顯然有利于開啟人們對于隱藏其后的“身體力學(xué)”與“身體美學(xué)”的進(jìn)一步關(guān)注，而“健康與否”則是達(dá)成“力與美”的基本前提和條件;另一方面，現(xiàn)代奧運(yùn)會作為重大媒介事件的形象已然深植人心，因此在全球大眾傳媒的聚焦之下，北京奧運(yùn)會特定的地緣語境和預(yù)設(shè)的目標(biāo)語境完全可以將“健康”主題著重納入到大眾媒介對奧林匹克精神的傳播內(nèi)核之中，并作為核心議題加以推廣和普及。

(一)奧林匹克精神中對于“健康”的追求與頌揚(yáng)

1896年，在奧林匹克之父皮埃爾?德?顧拜旦的極力奔走下，第一屆奧運(yùn)會大獲成功。奧林匹克精神也由此誕生。在顧拜旦看來，奧林匹克精神是一個普遍的概念，除去《奧林匹克憲章》中所談到的mutualunderstanding(相互理解)，friendship(友誼),solidarity(團(tuán)結(jié))和fairplay(公平)的核心價值理念之外，所有能使人變得更好的原則，都應(yīng)包容在它明亮的光環(huán)里。而“健康”這一與體育運(yùn)動最為親近的理念便天然地應(yīng)當(dāng)成為那些“能使人變得更好的原則”之一，并在傳播實踐中動態(tài)地成為奧林匹克精神的外部邊界。在《體育頌》這篇傳世的散文詩中，顧拜旦充滿激情地謳歌了體育和奧林匹克運(yùn)動，并分別從“身”、“心”、“靈”三個層次描摹和傳播了“健康福音”——勻稱、協(xié)調(diào)、美麗、富有節(jié)律、優(yōu)美、柔中帶著剛毅、防病患于未然、茁壯有力等的肌體之健康;歡喜、開闊、清晰、散心、解悶、歡樂、甜蜜等的心靈之健康;身體與精神的同時抓起、良好的生活習(xí)慣、對過度行為引起警惕等的精神之健康。從中我們不難看出，在百年奧運(yùn)史上，“健康傳播”始終是與奧林匹克精神傳播同時演進(jìn)的，前者為后者所承載的有關(guān)于體育、文化和教育的宏大人類理想提供了一種全面均衡的先在前提和基礎(chǔ)要件。

(二)奧林匹克精神指涉下的當(dāng)代中國健康傳播新紀(jì)元

當(dāng)我們試圖以“他者”的目光去宏觀地、立體地，甚至是超脫地審視中國自2000年便開始的奧運(yùn)申辦之路的時候，便不難發(fā)現(xiàn)中國人對待“奧運(yùn)會”的態(tài)度在世界范圍似乎都顯得過于隆重和沉重——各行各業(yè)、方方面面幾乎都在自發(fā)地形成對奧運(yùn)命題的富于歷史感的“拆分”與“解除”，力爭獲得某種以利發(fā)展的契機(jī)。而其中，當(dāng)代中國之健康傳播盡管沒有如同政治傳播、經(jīng)濟(jì)傳播、文化傳播等領(lǐng)域那樣獲取了直接和豐厚的利益回報，但其憑借著自身與奧運(yùn)會——這一全球最重要的媒介事件之間的天然關(guān)聯(lián)，迎來了目標(biāo)更為具體、指向更為明確的新紀(jì)元。

一方面，所有參加奧運(yùn)會的中國運(yùn)動員對于“更快，更高，更強(qiáng)”的奧林匹克精神的追求本身，就是我國健康傳播之現(xiàn)狀和水平的最具說服力的證明，大眾傳媒可以透過運(yùn)動員在賽場上的表現(xiàn)樹立起當(dāng)代中國之健康“群像”;另一方面，對于那些取得了優(yōu)異競技成績的中國運(yùn)動員，大眾傳媒可以運(yùn)用各種手段將其打造為中國新的最具時代特色的“健康傳播領(lǐng)袖”，并依賴他們進(jìn)行健康知識、健康行為和健康理念的推廣;第三，奧運(yùn)周期的全面開啟，將把以北京為中心、向全國輻射的官方與民間的健康氛圍都推向一個極致，在這個過程中，大眾傳媒無疑可以為健康傳播搭建資訊平臺、意見平臺和情感交流平臺。從這個意義上說，奧林匹克運(yùn)動、奧運(yùn)會、奧林匹克精神、大眾傳媒與健康傳播之間實際上蘊(yùn)涵了密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，如圖所示：

二、奧林匹克精神指涉下當(dāng)代中國健康傳播的錯位呈現(xiàn)

從理想狀態(tài)來看，由大眾傳媒所聯(lián)系起來的健康傳播與奧林匹克精神理應(yīng)呈現(xiàn)出一種和諧的狀態(tài)，畢竟健康傳播中的所謂“健康”，其內(nèi)涵早就為世界衛(wèi)生組織(WHO)界定為“是一種生理、心理和社會適應(yīng)都日臻完滿的狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病或虛弱狀態(tài)?！?吳垠，魏曉輝，袁岳，2006)1989年WHO又進(jìn)一步發(fā)展了健康的概念：“認(rèn)為健康包括生理健康、心理健康、社會適應(yīng)良好以及道德健康?！?吳垠，魏曉輝，袁岳，2006)此“健康”之內(nèi)涵恰恰暗合了奧林匹克精神所宣揚(yáng)的“身”、“心”、“靈”的“健康”理念。

但從現(xiàn)實的情況來看，大眾媒介往往囿于經(jīng)濟(jì)原因、政治原因、文化原因以及媒介素養(yǎng)等原因，在健康傳播的內(nèi)容、導(dǎo)向、策略和傳播格局等的設(shè)置上，與奧林匹克精神的指涉發(fā)生某種自覺或不自覺地碰撞、沖擊甚至是矛盾。這對于即將舉行2008年第29屆奧運(yùn)會的中國來說，也同樣是一個不容忽視的問題。因為從當(dāng)下來看，我國各類大眾傳媒盡管正積極致力于奧林匹克精神框架下的健康傳播實踐，但在某些領(lǐng)域和某些議題的設(shè)置上顯然缺乏科學(xué)而理性的傳播態(tài)度，致使一些與奧林匹克精神背道而馳的負(fù)面效應(yīng)不斷出現(xiàn)。

(一)“利益誘導(dǎo)”下：大眾傳媒積極推介奧運(yùn)贊助商的“非健康”產(chǎn)品廣告

奧運(yùn)會與大眾傳媒之間的“經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻”由來已久。這不僅體現(xiàn)在奧運(yùn)會轉(zhuǎn)播資源的全球競賣上，同時也體現(xiàn)在大眾傳播媒介為奧運(yùn)會提供的效益巨大的廣告資源平臺。而后者也正是目前我國健康傳播與奧林匹克精神旨趣相左較為隱秘的公共領(lǐng)域。當(dāng)下在與奧運(yùn)主題相關(guān)的各類商品廣告中，被納入北京奧運(yùn)贊助計劃三級架構(gòu)中的商家廣告無疑獲取了奧運(yùn)周期中最長效和最集中的受眾注意力資源。而如果這類廣告再邀請到奧運(yùn)體育明星成為自己商品的“形象代言人”，那么其經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和人氣積累將極為可觀。

“這些公司利用贊助商身份，用年輕、運(yùn)動這種積極的外觀包裝自己，力圖在社會上樹立起一個公益和健康的形象”，(K?吐依，A?J?維爾，2004：131)但如果我們對目前北京奧運(yùn)贊助計劃所涉及的商品廣告進(jìn)行全面盤點，便不難發(fā)現(xiàn)其中著意體現(xiàn)和顯露的對“健康”的種種訴求，部分卻隱藏著對奧林匹克精神提倡的真正人類“健康”的威脅，比如作為全球合作伙伴(TOP)的可口可樂、麥當(dāng)勞公司，其旗下產(chǎn)品早就被證明是對人體有害的。但現(xiàn)行奧運(yùn)會的體育政策使得這項賽事的組織者、大眾傳媒與支持奧運(yùn)會的既得利益集團(tuán)成為事實上的“合謀者”，因此，明知是“非健康”產(chǎn)品還會照樣堂而皇之地出現(xiàn)在各種媒體上。2007年，由劉翔、郭晶晶、楊威等眾多體育明星代言的可口可樂廣告，就在我國各大電視臺的黃金時段高密度播出。而之前由劉翔代言的“鶴舞銀沙，我心飛翔”的白沙香煙廣告和郭晶晶代言的“果凍我就愛喜之郎”等廣告，盡管廠家并非奧運(yùn)會贊助商，但都在無形中對健康傳播產(chǎn)生了消極影響。

事實上，對于類似產(chǎn)品在大眾媒介上的傳播，很多國家都是明令禁止的。如英國電信局(統(tǒng)管并制定英國的廣播、電視等行業(yè)規(guī)范的機(jī)構(gòu))和英國傳媒監(jiān)管機(jī)構(gòu)——通訊辦公室就曾分別在2003年和2006年為減少英國兒童肥胖癥發(fā)病率，禁止英國電視臺插播針對兒童的食品飲料(主要指包括汽水、炸薯條、漢堡包等在內(nèi)的高脂肪、高鹽分或高糖的“垃圾食品”)廣告以及禁止明星出現(xiàn)在針對兒童的食品廣告中。而在2008年1月舉行的俄羅斯政府首次會議上，俄羅斯政府已通過了“關(guān)于加入世界衛(wèi)生組織《煙草控制框架公約》”的聯(lián)邦法案，決定全面禁止香煙廣告。

由是觀之，當(dāng)代中國健康傳播與奧林匹克精神指涉之間的錯位之一，便是由大眾傳媒在利益驅(qū)動下所導(dǎo)致的對“身體健康”理念的逆向引導(dǎo)。

(二)“舉國體制”下：大眾傳媒重點聚焦“金牌體育”而非“快樂體育”

如前所述，奧林匹克精神提倡參加體育運(yùn)動的人們能夠獲得肌體之健康和心靈之健康。但返觀我國，在長期運(yùn)轉(zhuǎn)的體育“舉國體制”下，大眾傳媒常常在實踐中自覺不自覺地過度渲染“金牌體育”，表現(xiàn)之一便是在各種報道中極力神圣化、崇高化運(yùn)動員的“奮斗精神”，但卻對運(yùn)動員奪取金牌前后所付出的沉重的身心代價關(guān)注不夠，常常是運(yùn)動員出了事傳媒才會從“愛國”、“榮譽(yù)”、“英雄”等角度對其進(jìn)行密集宣傳，而不能履行對運(yùn)動員職業(yè)健康與職業(yè)安全展開的預(yù)測性輿論引導(dǎo)之責(zé)。無論是“冠軍搓澡工”鄒春蘭事件還是前長跑運(yùn)動員艾冬梅賣金牌事件，都集中體現(xiàn)了中國體育運(yùn)動員退役后的生存困境、身體困境和心理困境，但遺憾的是，這些極端個案都未能首先作為“媒體議程”進(jìn)而成為“政府議程”予以救助和干預(yù)。如果不是“公眾議程”在民間的集中爆發(fā)和披露，媒體恐怕仍然不會主動關(guān)注到運(yùn)動員在現(xiàn)實生活中正在經(jīng)歷著窘迫、自卑、消沉——這些與奧林匹克所提倡的“肌體之健康”、“心靈之健康”完全背道而馳的負(fù)面情緒。

除此之外，“舉國體制”影響下的大眾傳媒介還在事實上成為令所有參與奧林匹克運(yùn)動的運(yùn)動員、教練員、官員甚至是體育觀眾都背負(fù)起巨大思想包袱的“環(huán)境再作業(yè)者”——仿佛進(jìn)行體育活動的最終指向和唯一動機(jī)就只能是奪取金牌。參與悉尼奧運(yùn)前線報道的著名記者白巖松曾這樣描述當(dāng)時媒介所營造的輿論氛圍，“每次奧運(yùn)會，何時奪得一塊金牌都是中國代表團(tuán)一個巨大的心理障礙。正式比賽的第一天，悉尼艷陽高照，但由于我們的首枚金牌遲遲不來，我仍然能感覺到很多人心中都是陰云密布，連獲得銀牌的王義夫和銅牌的姜翠華、高靜、吳文雄都沒有獲得應(yīng)該得到的祝福，甚至背上了丟掉金牌的罪名。這有些太苛刻?！?黎莎，2007)2007年4月，《人民日報》發(fā)表了題為“理性看08奧運(yùn)指標(biāo)”的長篇文章。耐人尋味的是，文中一方面提醒人們要淡化奧運(yùn)金牌意識，一方面又頗為細(xì)致地盤算起中國在2008奧運(yùn)的金牌走勢。這樣的行文，或許很適合說明中國人面對奧運(yùn)金牌的復(fù)雜情感。(《財經(jīng)》，2007-12-05)

由此，大眾傳媒對奧林匹克運(yùn)動的報道與“身心快樂”的健康傳播理念漸行漸遠(yuǎn)。從中我們不難深切地體味出，當(dāng)代中國健康傳播與奧林匹克精神指涉之間的又一錯位，即大眾傳媒在舉國體制下對“身心健康”理念的普遍漠視，對健康理念和健康素養(yǎng)的內(nèi)在缺失，以及對奧林匹克運(yùn)動價值觀的嚴(yán)重誤讀。

(三)“受眾期待”下：大眾傳媒邊緣化群眾體育和非競技體育

《奧林匹克憲章》明確指出奧林匹克運(yùn)動的主旨就在于鼓勵所有的人(即使是“地位最底下的公民”)都能夠“享受”競技和非競技的活動?！绑w育為大眾”和“重要的是參與，不是勝利”等口號都反映了奧林匹克運(yùn)動廣泛的群眾性和參與性(而并非只有競賽和對抗)。但是在我國，盡管《全民健身計劃綱要》已經(jīng)頒布了十幾年，民間的群眾體育活動也方興未艾。但大眾傳播媒介對于群眾體育和非競技健身活動的報道頻率、報道力度、報道水平都無法與競技體育運(yùn)動相比，我們甚至可以說前者在版面、時段、人力和物力等方面的投入都長期處于劣勢，是體育傳播領(lǐng)域普遍遭遇“歧視”的媒介產(chǎn)品——如此迥異的對待差別最終導(dǎo)致的便是大眾傳媒喪失了借力體育傳播進(jìn)行健康傳播的絕佳平臺。

造成這種情況的主要原因便是群眾體育和全民健身運(yùn)動在職業(yè)化程度、激烈程度、精彩程度，以及明星運(yùn)動員的號召力等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不敵競技體育運(yùn)動(賽事);同時，由于大多數(shù)競技體育賽事通常都有雄厚的商業(yè)資本贊助，媒體可以通過報道、轉(zhuǎn)播等途徑從中獲得客觀的廣告費用和其他收入，而民間的群眾體育和全民健身運(yùn)動則多帶有“公益屬性”。因此，大眾傳媒通常都會在滿足“受眾期待”的堂皇旗號下(實為提升閱聽率和收視率)，傾力進(jìn)行針對競技體育展開的傳播行為。但這樣的做法無非體現(xiàn)了我國健康傳播與奧林匹克精神指涉之間的第三重錯位，即大眾傳媒執(zhí)著于少數(shù)精英追求極限挑戰(zhàn)的體育運(yùn)動，而邊緣化惠及絕大多數(shù)人身體健康的非精英體育運(yùn)動。而錯位之根源就在于，無論是從視體育為一種重要教育手段的奧林匹克運(yùn)動來看，還是從大眾傳媒應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任來看，過分倚重和傾向競技體育運(yùn)動(賽事)而忽視甚至是輕視群眾體育和全民健身運(yùn)動的做法，都是缺乏理性和舍本逐末的。

三、當(dāng)代中國大眾傳媒：如何做好奧林匹克精神指涉下的健康傳播

如前所述，健康傳播在我國不僅起步較晚，而且發(fā)展相對滯后，有關(guān)健康理念的培育更是一直存在著“重疾病輕鍛煉，重治療輕預(yù)防”的誤區(qū)。當(dāng)下，2008年北京奧運(yùn)會在即，大眾傳播媒介應(yīng)當(dāng)緊緊抓住這一有利時機(jī)，在奧林匹克精神的指涉下做好健康傳播。

(一)推廣健康傳播與體育傳播合作共贏的和諧奧林匹克運(yùn)動

作為兩個獨立的傳播分支，健康傳播與體育傳播盡管存在著內(nèi)容、邊界與形式等方面的種種差別，但從根本上此二者卻有著極為緊密的淵源：關(guān)注人的身體、心靈以及精神的和諧與完善。從這一點出發(fā)，大眾傳媒應(yīng)當(dāng)充分借力奧林匹克運(yùn)動，在體育傳播中融入健康傳播的理念與宗旨，在我國現(xiàn)有的特定傳播資源分配格局中，“以強(qiáng)帶弱，以熱帶冷”，并適時糾正目前體育傳播中違背奧林匹克精神與健康要義的不當(dāng)傾向，力避因經(jīng)濟(jì)利益、政治利益等犧牲全民健身權(quán)利的現(xiàn)象，爭取打造健康傳播與體育傳播合作共贏的奧林匹克運(yùn)動。

(二)挖掘“人文奧運(yùn)”、“科技奧運(yùn)”、“綠色奧運(yùn)”中蘊(yùn)藏的健康傳播資源

眾所周知，北京2008年奧運(yùn)會提出了人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)和綠色奧運(yùn)三大基本理念，而大眾傳媒完全可以從中挖掘出豐富的資源進(jìn)行富有針對性的健康傳播。比如人文奧運(yùn)理念就包含了體育對人本身的關(guān)心，在以人為本的奧運(yùn)發(fā)展理念下，體育對人而言不僅僅是“身”的需要，而且也是“心”對價值和意義的追求——傳媒對人文奧運(yùn)理念的宣傳實際上就是對“身心和諧”這一健康最高境界的宣傳;再比如科技奧運(yùn)的內(nèi)涵就是把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)多角度、多渠道地嵌入奧運(yùn)會，通過廣泛應(yīng)用當(dāng)代最先進(jìn)的科技成果，讓科學(xué)精神、思維和科技成就滲透到奧運(yùn)會的每一個細(xì)節(jié)——而傳媒對科技奧運(yùn)理念的宣傳則可以找到更多的現(xiàn)實注腳，其中興奮劑檢測就是一個運(yùn)用先進(jìn)科技維護(hù)體育純潔和運(yùn)動員身心健康的經(jīng)典命題;還比如“綠色奧運(yùn)”理念的核心在于綠色體育，即文化、生態(tài)環(huán)境的相互協(xié)調(diào)、相互關(guān)懷、共生共容、共同發(fā)展，以展示人類的健康體格和人格，倡導(dǎo)健康、文明、和諧的生活方式——對于此傳媒可以更多地關(guān)注環(huán)保議題、以回歸綠色自然為主要特征的戶外體育運(yùn)動(野營、登山、攀巖等)以及綠色生活方式和綠色價值觀念。總之，北京2008年奧運(yùn)會可以成就大眾傳媒在報道體育傳播的同時兼顧健康傳播的雙重愿景。讓科學(xué)精神、思維和科技成就滲透到奧運(yùn)會的每一個細(xì)節(jié)，使2008年北京奧運(yùn)會成為被先進(jìn)科技成果裝備起來的體育盛。

(三)借助奧林匹克運(yùn)動的成功范式提升國民對健康傳播的興趣和認(rèn)知

從現(xiàn)實情況來看，我國民眾對于健康傳播行為的接觸通常都帶有極強(qiáng)的功利性和事后補(bǔ)救性的特點，也即只有在罹患了某種疾病之后才會對與某一部位有關(guān)的健康資訊產(chǎn)生求知欲。這種國民健康習(xí)慣盡管在近些年有了一定程度上的改觀，但總體來說仍然比較普遍。而奧林匹克運(yùn)動則內(nèi)蘊(yùn)了一種由教育深植人心的貫穿生命全程的健康觀和一種強(qiáng)調(diào)通過自我鍛煉、自我參與而擁有健康體魄、樂觀精神和對美好生活的熱愛與追求的生活態(tài)度。其體現(xiàn)出的明顯的“預(yù)防”思維、“保健”思維和寓教于樂的方式都為大眾傳媒進(jìn)行健康傳播提供了科學(xué)而理想的范式。另外，圍繞奧林匹克運(yùn)動所展開的體育傳播通常都帶有正面引導(dǎo)健康潮流之功效(比如明星代言健康食品、保健品、運(yùn)動裝備等)，因此，大眾傳媒在習(xí)慣運(yùn)用“恐懼訴求”來進(jìn)行健康傳播的過程中，不妨借鑒體育傳播的長處，規(guī)避由傳播分寸不當(dāng)而造成的受眾自發(fā)的防衛(wèi)性反應(yīng)等負(fù)面?zhèn)鞑バЧ?/p>

四、結(jié)語

圍繞當(dāng)下我國健康傳播的發(fā)展現(xiàn)狀，大多研究者都將重點停留在自系統(tǒng)內(nèi)的封閉層面上，“各種研究力量各自為政，研究成果和實踐脫節(jié)，這種研究現(xiàn)狀和社會在健康渴求方面的期望是不相稱的”。(燕曉英，2003)——而類似本文這樣以大眾傳播的實踐為切入口，探討奧林匹克精神與健康傳播之間指涉性關(guān)聯(lián)的尚屬首次。而這樣的研究視閾不僅有可能揭示出以奧林匹克運(yùn)動為代表的體育傳播對健康傳播的巨大影響和幫助，也有可能最大程度擴(kuò)展北京2008年奧運(yùn)會的效能外延和最富針對性地延伸奧林匹克精神在“當(dāng)代”、“中國”的外部邊界。而以上也正是本文所做的研究嘗試最大的價值與意義所在。

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奧林匹克精神論文篇2：《試談奧林匹克精神傳播》

論文關(guān)鍵詞：體育電影奧林匹克精神教育

論文摘要：體育題材電影應(yīng)該體現(xiàn)出一種被受眾所普遍認(rèn)可的穩(wěn)定的價值觀，最終達(dá)到影響受眾于無形的效果，實現(xiàn)奧林匹克精神的傳播價值。

一、電影具有與生俱來的傳播屬性

電影是傳播大眾文化的媒介，電影是文學(xué)藝術(shù)的一種傳播形式，具有文學(xué)藝術(shù)跨文化傳播方式的所有的優(yōu)點;電影是一種以視覺符號為主的、直觀的傳播形式，在現(xiàn)代社會中發(fā)揮著重要的傳播功能。上個世紀(jì)九十年代以來，數(shù)字技術(shù)迅速發(fā)展，傳播渠道進(jìn)一步整合。網(wǎng)絡(luò)的普及使網(wǎng)絡(luò)電影成為了一條范圍廣大的電影傳播渠道。在大眾傳播領(lǐng)域，電影對受眾產(chǎn)生潛移默化的影響，這種影響在長期的實踐中往往會變成一種更為強(qiáng)大的影響力。

加拿大著名學(xué)者麥克盧漢在上世紀(jì)六十年代提出了“媒介即是信息”的觀點，認(rèn)為傳播媒介最重要的效果在于影響了人們理解與思考的習(xí)慣。所以，電影可以幫助人們自覺或不自覺地接受電影中的行為準(zhǔn)則、價值觀念，并將其視為必然。不同的國家都希望通過電影這種大眾化的藝術(shù)形式，承傳民族的精神文化傳統(tǒng)，建構(gòu)能夠被國民普遍認(rèn)同的文化核心價值觀，進(jìn)而確立一種大眾共同信守的文化秩序。在體育和奧林匹克精神傳播的歷史進(jìn)程中，電影作為一種具有廣泛傳播效應(yīng)的大眾媒介，無疑起著至關(guān)重要的作用。電影是奧林匹克文化傳播領(lǐng)域的重要媒介，體現(xiàn)人類公正、忠誠、勇敢、善良的藝術(shù)形象，強(qiáng)調(diào)體育的人文價值，強(qiáng)調(diào)體育的真、善、美，強(qiáng)調(diào)體育應(yīng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，進(jìn)而促進(jìn)和維護(hù)人的尊嚴(yán)與和平的社會建立。

二、奧林匹克精神的傳播特點

體育的歷史與人類歷史一樣悠久，在人類文明的歷史長河中，體育文化是一個逐漸發(fā)展的過程，是人類整個文化的重要組成內(nèi)容。體育題材電影具有一般電影所具的娛樂、審美和教育功能，體現(xiàn)了三個傳播特點：一是傳播的受眾目標(biāo)高度集中，有關(guān)體育的信息接受度強(qiáng)。體育信息在影院渠道進(jìn)行傳播，具有一種特殊環(huán)境下的“強(qiáng)制性”因素，令受眾不由自主去接受。二是“窄眾”傳播。電影院的廣告干擾信息相對較少，目標(biāo)受眾對體育信息傳播的記憶度高。三是對傳播的信息能動接受。體育題材電影傳播往往融情節(jié)與體育為一體，在影院的特殊環(huán)境下受眾比較容易接受，尤其是將體育比賽“嵌入”電影故事情節(jié)的傳播方式。觀眾通過體育題材電影解讀正確的生活方式、信仰體系、社會價值、道德標(biāo)準(zhǔn)等表層和深層的文化。

勸服性傳播學(xué)家霍夫蘭在第二次世界大戰(zhàn)期間曾經(jīng)有一個經(jīng)典的試驗，利用電影《我們?yōu)楹味鴳?zhàn)》來鼓勵和激勵士兵，成為了現(xiàn)代傳播史上重要的傳播效果研究影片。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論指出，當(dāng)某種行為行為得到獎勵而被強(qiáng)化時，學(xué)習(xí)的過程就發(fā)生了。電影的傳播效果可以通過社會學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生。體育運(yùn)動是人類認(rèn)識自身，改善自身，認(rèn)識和改造社會的重要途徑和手段。體育運(yùn)動是通過某種競技比賽形式具體反映出來的，這種競技形式不只是為了獎牌而進(jìn)行體力和體能的較量，它具有的教育功能，以作為競技體育最高形式的奧林匹克運(yùn)動最具有代表性。體育題材電影傳播介紹體育和奧林匹克知識，倡導(dǎo)奧林匹克精神和愛國主義精神，樹立國家自豪感，宣傳大眾體育，介紹世界各國體育文化的多樣性，通過電影中的象征性中介物呈示榜樣的行為方式，吸引人們積極參與體育、身體力行，對人們、特別是青少年進(jìn)行體育人文精神的教育。由于人的社會化貫穿一生，在最為重要的青少年階段通過體育題材電影所無意中學(xué)到的關(guān)于人的社會模式行為方面的信息，會影響到他們的一生。

體育題材電影進(jìn)行體育文化和奧林匹克文化的傳播,不僅僅意味著對體育比賽或奧運(yùn)會競技體育比賽形式的介紹、展示，更重要的是展示體育和奧林匹克豐富的文化內(nèi)涵，倡導(dǎo)“更高、更快、更強(qiáng)”的奧林匹克精神,彰顯奧林匹克運(yùn)動促進(jìn)世界和平進(jìn)程的愿望和宗旨,將奧林匹克與教育融為一體,與文化藝術(shù)緊密結(jié)合,確立一種促進(jìn)身心和諧發(fā)展的良好生活方式。達(dá)到《奧林匹克憲章》所提的宗旨：奧林匹克的宗旨是,通過開展沒有任何形式的歧視并按照奧林匹克精神——以互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神的體育活動來教育青年,從而為建立一個和平而更美好的世界做出貢獻(xiàn)。

三、體育題材電影和奧林匹克精神

獲得1982年第54屆奧斯卡最佳影片、最佳原始劇本、最佳服裝設(shè)計、最佳原始音樂四項大獎的電影《火的戰(zhàn)車》講述了在1924年巴黎奧運(yùn)會上獲取100米、400米冠軍的兩個英國人的故事。影片表現(xiàn)了高尚的奧林匹克精神和道德精神，體現(xiàn)了反對種種對于競賽、種族、宗教以及國家等等狹隘的理解的社會準(zhǔn)則，是關(guān)于理想、奮斗與信念和信仰的勵志電影。威廉·布萊克在詩歌《耶路撒冷》中寫到：“請給我一把火煉金子的弓!給我欲望的箭!給我矛吧!云啊，請不要遮住!給我火的戰(zhàn)車!我不會停止思想的戰(zhàn)爭……”?！盎鸬膽?zhàn)車”一詞出自于《圣經(jīng)》，代表著執(zhí)著和信仰的光芒。電影《后繼有人》是一個關(guān)于一支橄欖球隊勇氣、熱情、永不磨滅的意志與夢想實現(xiàn)的真實故事?！侗峨p人組》展現(xiàn)了兩個昔日的競技對手不但盡棄前嫌，密切合作，達(dá)成高度的一致和默契，在冰場上再現(xiàn)輝煌的情景。在《重振球風(fēng)》中，一支感化院橄欖球隊的小伙子們，通過結(jié)合團(tuán)結(jié)與對抗等多重拼搏內(nèi)容在內(nèi)的對抗性比賽—橄欖球賽，逐漸在一次次的比賽中重拾自信，得到社會的重新認(rèn)可。在《幸運(yùn)搏擊》中，法國泰拳的標(biāo)志性人物DidaDiafat經(jīng)過不懈努力，終于在1991年成為了泰國泰拳公開賽的冠軍，并獲得了11次世界冠軍。《車神》讓人們看到了兩支世界頂極F1方程式冠軍車隊之間的激烈競爭。

而《鐵拳男人》向我們展示了愛的神奇力量和人性非凡的的忍耐力。刻畫出一個不但具有勇氣，而且體能和拳擊技巧上也十分優(yōu)越的拳擊手。《銀牌車手》講述的是一位曾經(jīng)與金牌只差0.01秒的中國國家自行車賽手的故事。即將放映的《出水芙蓉》是有關(guān)中國游泳運(yùn)動的勵志電影，美國電影《出水芙蓉》講的是一名青年男作曲家和美麗的女游泳教練跌宕起伏的愛情故事?！稅矍榕c籃球》、《安娜與武林》、《百萬金臂》、《棒球少年》、《冰上奇跡》、《沖鋒陷陣》(美國)、《大聯(lián)盟1、2、3》《呆呆向前沖》、《憤怒的公?！贰ⅰ陡呱缴系氖澜绫?、《紅粉聯(lián)盟》、《滑板狂熱》、《火爆教頭》、《空中大灌籃》、《洛奇1、2、3、4、5、6》、《夢幻成真》、《少林足球》、《赤道雪車》、《乒乓特種兵》等等電影，以體育的各種不同項目為題材，將體育運(yùn)動與文化和教育融為一體。展現(xiàn)了在身體健美、均衡和體態(tài)端正的基礎(chǔ)上，運(yùn)動員們勇于克服各種艱難險阻，付出辛勤的汗水去爭取勝利的意志和品質(zhì)。激勵青少年奮發(fā)向上、超越自我，向著更高的目標(biāo)邁進(jìn)。對培養(yǎng)青少年終身體育教育觀念培養(yǎng)，堅忍不拔的意志和艱苦奮斗的精神，培養(yǎng)健康人格，增強(qiáng)健身意識和品德修養(yǎng)，搞好人際關(guān)系和建立合作精神，發(fā)揮著重要的作用。

教育是奧林匹克主義的出發(fā)點和歸宿。奧林匹克運(yùn)動的公平競爭的競技原則與社會的行為準(zhǔn)則一致?！秺W林匹克憲章》基本原則第2條規(guī)定：“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種人生哲學(xué)。奧林匹克主義謀求體育運(yùn)動與文化教育相融合，創(chuàng)造一種以奮斗為樂、發(fā)揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。”以體育為載體的奧林匹克運(yùn)動所倡導(dǎo)的頑強(qiáng)拼搏精神、公平競爭精神、團(tuán)結(jié)友誼精神和愛國主義精神等，對青年人的健康成長是其他形式的活動所無法替代的。體育題材電影應(yīng)該體現(xiàn)出一種受眾所普遍認(rèn)可的穩(wěn)定的價值觀，擁有特色鮮明的表現(xiàn)方式，最終達(dá)到影響受眾于無形的效果，實現(xiàn)奧林匹克精神的傳播價值。使體育運(yùn)動作為一種改造社會的力量，創(chuàng)造一種以奮斗、教育和公德為基礎(chǔ)的生活方式，促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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