關(guān)于英國(guó)文化的論文(2)
英國(guó)文化的論文篇3
淺談從英語詞匯看英國(guó)文化
一、引言
英國(guó)英語是英國(guó)文化的載體，是英國(guó)文化的結(jié)晶。詞匯是語言的基礎(chǔ)，是語言大系統(tǒng)賴以存在的支柱。作為英語國(guó)家要素基礎(chǔ)的英語詞匯，負(fù)載有豐富的英國(guó)文化內(nèi)容，最能反映出英國(guó)文化的各個(gè)層面。
二、英語詞匯與英國(guó)的地理特征
從地理位置上看，英國(guó)是孤懸于歐亞大陸之外的島國(guó)。英吉利海峽和多佛海峽把英國(guó)和歐洲大陸分開?！皪u國(guó)”的特殊地理位置使它長(zhǎng)期游離于歐洲社會(huì)的主流之外。英國(guó)人的“島性”極強(qiáng)，總是以老大自居，歷史上航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界，英語中存在著許多習(xí)語，習(xí)語的產(chǎn)生與人們的勞動(dòng)和生活密切相關(guān)，比如，spend money like water(揮金如土)，to rest on one’s oars (暫時(shí)歇一歇)，to keep one’s head above water(奮力圖存)。
英國(guó)四周環(huán)海，對(duì)大海的依賴與發(fā)展決定了航海民族事物必須使用大量與海有關(guān)的詞匯。這種現(xiàn)象突出地反映在習(xí)語中，如sail before the wind(順風(fēng)行駛)，in the same boat(同舟共濟(jì))，give up the ship(放棄)，on the rocks(觸礁)，以及all at sea(全在海里)。船在海上失去控制，船上的人只知“在海上(all at sea)”，卻不知身在何方，現(xiàn)在這一習(xí)語表示“不知所措”的意見，如“He is all at sea as to what to do next”。
三、英語詞匯與英國(guó)的歷史
英國(guó)歷史上羅馬人的占領(lǐng)從公元43年到公元449年長(zhǎng)達(dá)400年之久。在這400年的時(shí)間里，逐漸形成了一個(gè)不列顛拉丁文化，即便在今天的英語中仍然不難找到古羅馬文化的痕跡。以Rome為例，翻開任何一本中型詞典，都會(huì)在這個(gè)詞條下找到幾條與之相關(guān)的諺語：Do in Rome as the Romans do; Rome was not built in a day; All roads lead to Rome,由此可見羅馬帝國(guó)昔日的輝煌。英國(guó)從16世紀(jì)開始對(duì)外侵略擴(kuò)張，它的殖民地遍布全球。英國(guó)俗稱The sun never sets on the British Empire(日不落帝國(guó))，The Mistress of the Seas(海上霸王)。
英國(guó)統(tǒng)治者公開揚(yáng)言：誰統(tǒng)治了海洋，誰就控制了世界。英國(guó)海軍歌曲中有這樣一句Britannia ruled the waves(不列顛統(tǒng)治海洋)。The British Commonwealth of Nations(英聯(lián)邦)，簡(jiǎn)稱the British Commonwealth或the Commonwealth，原名就為the British Empire(英帝國(guó) )，它由dependencies(附屬國(guó))，dominions(自治領(lǐng))、殖民地和其他一些獨(dú)立的國(guó)家所組成。大英帝國(guó)在海外殖民一年比一年擴(kuò)大， 英語的使用范圍從英倫三島迅速擴(kuò)大到美國(guó)、加拿大、澳大利亞、南非等國(guó)，由此滋生出American English, Canadian English, Australian English, South African English等英語變體。
四、英語詞匯與大不列顛民族的宗教信仰
英語成語有許多反映出英國(guó)民族的宗教信仰。英國(guó)人多信奉__，因此許多成語與上帝、天使、魔鬼、教堂等有 聯(lián)系。如：God helps those who help themselves(自助者天助)，as poor as the church mouse(一貧如洗)，The devil knows many things because he is old(老馬識(shí)途)等。
作為__神論經(jīng)典的《圣經(jīng)》更是為英語成語提供了無窮的 文化源泉。因此透過剖析英語成語，我們也能認(rèn)識(shí)到英國(guó)民族深受基督__的文化特點(diǎn)。如：成語the kiss of death(致命的東西)出自《圣經(jīng).新約.馬可福音》中第14章猶大向官府出賣耶穌的一段有名的場(chǎng)面。對(duì)于耶穌來說，猶大的一吻乃是the kiss of death，即“致命的東西”。
五、英語詞匯與英國(guó)的飲食文化
有人說西方的文化實(shí)際上就是面包文化。這或許多少帶點(diǎn)幽默調(diào)侃的意味，但西方的面包與日常生活的確有著密切的關(guān)系。Bread is the staff of life(民以食為天)。人們用bread and butter表示“生計(jì)”?？腿私o熱心的主任寫一封bread and butter，即表示自己對(duì)主人款待的感激。live on the bread line是指“難以糊口”。
六、結(jié)束語
語言與文化不可能脫離而單獨(dú)存在，語言不僅反映文化同時(shí)也塑造文化;由于文化通常比語言的變化速度快，因而一個(gè)詞語的意義的確定要取決與句法結(jié)構(gòu)和文化背景兩方面。這里所說的文化背景即 社會(huì)、歷史、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念等多種文化因素。既然語言是文化的一部分，是文化的一種表現(xiàn)形式，語言和文化相互影響，相互依存，那么學(xué)習(xí)一門語言就必須了解該語言所屬的文化，要學(xué)好英語就必須了解英語的文化背景，英語學(xué)習(xí)尤其是英語詞匯的學(xué)習(xí)不應(yīng)僅是語言學(xué)習(xí)，也是文化學(xué)習(xí)。
英國(guó)文化的論文篇4
淺析英國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其現(xiàn)代化進(jìn)程的影響
摘 要：英國(guó)是世界歷史上第一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家，其工業(yè)化社會(huì)、民主化政治、理性化思維為各個(gè)國(guó)家樹立了一種現(xiàn)代化模式――英國(guó)模式。這種方式以和緩、平穩(wěn)、漸進(jìn)為主要特色。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程都會(huì)受到本國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，英國(guó)也不例外，雖然英國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)生與近代的技術(shù)革命和思想變革密切相關(guān)，但這種模式的穩(wěn)健風(fēng)格，卻來源于英國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)文化之中。
關(guān)鍵詞：英國(guó);現(xiàn)代化;傳統(tǒng)文化
現(xiàn)代化的世界進(jìn)程是人類文明形態(tài)的重大飛躍，也是人類社會(huì)從分散的地域性歷史向整體的世界歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折。羅榮渠先生作為國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化研究的集大成者對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)行過這樣準(zhǔn)確、全面的定義：“廣義而言，現(xiàn)代化作為一個(gè)世界性的歷史過程，是指人類社會(huì)從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革。
這一變革以工業(yè)化為推動(dòng)力，導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的全球性的大轉(zhuǎn)變的過程，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域，引起深刻的相應(yīng)變化;狹義而言，現(xiàn)代化又不是一個(gè)自然的社會(huì)演變過程，它是落后國(guó)家采取高效率的途徑，通過有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進(jìn)，帶動(dòng)廣泛的社會(huì)改革，以迅速趕上先進(jìn)工業(yè)國(guó)和適應(yīng)先進(jìn)世界環(huán)境的發(fā)展過程?！雹僮鳛楝F(xiàn)代化的先行者，這個(gè)不愛走極端的穩(wěn)重的民族為現(xiàn)代世界奠定了好幾塊基石：英國(guó)最早實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，成為近代大工業(yè)的開路先鋒，并且最早實(shí)行了政治變革，為西方資本主義的民主制度樹立了樣板。英國(guó)的發(fā)展方式提供了一種可能的模式，證明了在一定條件下漸進(jìn)道路的可行?？梢哉f，英國(guó)率先敲開了通向現(xiàn)代世界的大門，英國(guó)是現(xiàn)代世界的開拓者。
一、英國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的特點(diǎn)
通向現(xiàn)代化的道路是多樣的，大致可概括為兩種不同類型。內(nèi)源的現(xiàn)代化和外源的現(xiàn)代化，英國(guó)模式就屬于典型的內(nèi)源的現(xiàn)代化。內(nèi)源的現(xiàn)代化的最大特點(diǎn)就是政局相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)能夠比較平穩(wěn)地發(fā)展，社會(huì)比較和諧，沖突相對(duì)平和，國(guó)家易于昌盛。它不同于法蘭西的激進(jìn)，也不似斯拉夫民族的厚重，盡管英國(guó)式道路的發(fā)展速度可能緩慢，但它取得的每一個(gè)成果卻都是堅(jiān)實(shí)的，發(fā)展過程中的副作用可能最小。
英國(guó)模式的形成，是自身特定歷史條件的產(chǎn)物，標(biāo)注著其傳統(tǒng)文化的鮮明印記。所有那些為現(xiàn)代人所熟知的英國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想和社會(huì)的各個(gè)方面都是在歷史進(jìn)程的沖突中形成的，是沖突的雙方在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中相融的結(jié)果，可以說：“傳統(tǒng)與變革在斗爭(zhēng)中和諧地交織，恰似在同一長(zhǎng)河中，既有傳統(tǒng)，又有變革，當(dāng)人們自以為是涉足在繼承傳統(tǒng)的源流中時(shí)，變革卻如清新之水，已注入傳統(tǒng)而融合于其中了?！雹谠趥鹘y(tǒng)與變革的沖突中，走互相融合的道路，這是英國(guó)模式的最顯著特色。在20世紀(jì)初英國(guó)國(guó)內(nèi)的激進(jìn)與保守之爭(zhēng)中，其最終的結(jié)果就是“福利國(guó)家”這個(gè)制度既保留了資本主義的精神，又引進(jìn)了社會(huì)主義的愿望。這種發(fā)展方式是英國(guó)特定歷史條件的產(chǎn)物?！肮鈽s革命”以后的300多年，英國(guó)極少有大起大落、波瀾壯闊的歷史場(chǎng)面。人們看到的只是逐步的變革、前進(jìn)。這表明，漸進(jìn)改革已不僅是英國(guó)民族取得變革與進(jìn)步的一種方式，而且成了人們頭腦中根深蒂固的價(jià)值取向。
二、傳統(tǒng)文化對(duì)英國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的影響
英國(guó)的現(xiàn)代化雖發(fā)軔于十七世紀(jì)，但孕育于中世紀(jì)。英國(guó)資本主義產(chǎn)生的第一動(dòng)力首推文藝復(fù)興。高舉理性化和世俗化旗幟的人文主義浪潮激發(fā)了近代自然科學(xué)的形成，推動(dòng)了人們對(duì)現(xiàn)世幸福的合理追求。文藝復(fù)興高揚(yáng)人性，為傳統(tǒng)、保守的英國(guó)注入了新的活力，為英國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、資本主義制度的誕生提供了思想背景和技術(shù)準(zhǔn)備。
(一)崇尚自由、民主的觀念
“英國(guó)人”生而自由，當(dāng)王權(quán)經(jīng)歷著由野蠻到文明的發(fā)展過程時(shí)形成了一種傾向，這就是抗拒王權(quán)、限制王權(quán)的努力。在英國(guó)，它被看做是“自由”的傳統(tǒng)。要尋找英國(guó)的自由“傳統(tǒng)”，需回到約翰?密爾那里去。對(duì)密爾來說，自由即是權(quán)利，這也是英國(guó)人對(duì)“自由”的理解。這種崇尚自由的傳統(tǒng)在其現(xiàn)代化進(jìn)程中表現(xiàn)出積極的影響，主要體現(xiàn)在政治民主化和經(jīng)濟(jì)自由化兩方面。
首先，對(duì)英國(guó)政治制度現(xiàn)代化的推動(dòng)作用。1215年英國(guó)人民通過起義，迫使國(guó)王簽定了《自由大憲章》，首次對(duì)國(guó)王的權(quán)力做了一些限制;1628年議會(huì)與國(guó)王查理一世簽署《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?1649年1月，當(dāng)議會(huì)徹底戰(zhàn)勝國(guó)王時(shí)，議會(huì)通過決議說：“在上帝之下，人民是一切正當(dāng)權(quán)力的來源;在議會(huì)里集會(huì)的英國(guó)下議院是人民選出并代表人民的，在本國(guó)有最高的權(quán)利?！雹圻@些都削弱了國(guó)王的封建專制。尤其是“光榮革命”的勝利。革命之后，英國(guó)政體從專制君主制向立憲君主制轉(zhuǎn)變。雖然君主立憲制在開始的時(shí)候只是一種貴族寡頭制，但現(xiàn)對(duì)于西歐大陸國(guó)家的君主專制統(tǒng)治，英國(guó)的新制度營(yíng)造出一種寬松、自由和開放的環(huán)境，為發(fā)動(dòng)工業(yè)革命提供了合適的政治和社會(huì)環(huán)境。④在自由主義文化精神的指引下，英國(guó)人從未停止對(duì)自由權(quán)利的追求，這使得英國(guó)的封建勢(shì)力沒有法國(guó)和德國(guó)那樣強(qiáng)大，其封建制度的鼎盛時(shí)期也維持得較短。雖然英國(guó)曾多次發(fā)生封建王朝復(fù)辟的事例，但最終都以失敗而告終。同時(shí)，英國(guó)革命以和平、漸進(jìn)的改革方式完成。其間，由變革引起的社會(huì)矛盾和動(dòng)蕩是逐漸展開的，即使出現(xiàn)暴力革命的沖擊形式，其政治變革的速度也很有限。這是英國(guó)模式的成功之處。
其次，對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的積極影響。英國(guó)崇尚自由在經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)即經(jīng)濟(jì)上的自由主義。在現(xiàn)代化初期，英國(guó)采取對(duì)內(nèi)實(shí)行自由放任、對(duì)外實(shí)行保護(hù)關(guān)稅的經(jīng)濟(jì)政策。對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)，政府很少進(jìn)行直接干預(yù)，基本采取自由放任主義。亞當(dāng)?斯密《國(guó)富論》的出版，更是強(qiáng)化了這種經(jīng)濟(jì)上的自由主義觀念。斯密主張國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)采取放任態(tài)度，讓每個(gè)人自由地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)利益的最大化。通過關(guān)稅保護(hù)，英國(guó)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和殖民地成為當(dāng)時(shí)世界上最大的自由貿(mào)易區(qū)。直到1929年世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)之前，自由主義經(jīng)濟(jì)政策在英國(guó)社會(huì)都居主流地位，并在從工場(chǎng)手工業(yè)向工業(yè)資本主義過渡的長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)，起了重要的促進(jìn)作用。 (二)理性思想的孕育
英國(guó)人的現(xiàn)代思維方式是在矛盾、沖突中形成的――那是一種對(duì)經(jīng)驗(yàn)極為尊崇的理性思維方式。英國(guó)人的理性思想有別于宗教的盲從與迷信，也有別于德國(guó)人那種過于抽象的形而上的理性主義。對(duì)事實(shí)進(jìn)行實(shí)事求是的觀察與分析，是英國(guó)人據(jù)以行事的依據(jù)，也是這個(gè)民族自己極為珍視、幾乎帶著一種宗教似得虔誠(chéng)心情來看待的精神財(cái)富。
休謨的懷疑主義為英國(guó)的理性主義做出了很大貢獻(xiàn)，因?yàn)閼岩芍髁x必然是建立在理性的思維基礎(chǔ)之上的。英國(guó)人對(duì)任何未被經(jīng)驗(yàn)證明的事物，都習(xí)慣于用一種冷淡的、漠然的態(tài)度對(duì)待，絕不像有些民族那樣輕易地?zé)崃覔肀б环N新理論或撲向一種新事物。從理性主義對(duì)英國(guó)發(fā)展的影響脈絡(luò)中，我們可以很清晰的看到理性與信仰，科學(xué)與神學(xué)的調(diào)和。
英國(guó)早期理性主義者活動(dòng)的一大特點(diǎn)是：它并不想否認(rèn)宗教在社會(huì)生活中的作用，而只是力圖將其按照理性的模式進(jìn)行改造。而后來當(dāng)理性主義取得了對(duì)宗教的決定勝利之后，它的主要著眼點(diǎn)已不是窮追自己的對(duì)手，而是如何引導(dǎo)英國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和全民族理性思維的形成。⑤艱苦的生活和嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境(先后與西、荷、法等國(guó)交戰(zhàn))使英國(guó)人養(yǎng)成了勇敢、機(jī)智、耐心、目光遠(yuǎn)大、堅(jiān)韌不拔，善于自我克制的美德。這種沉著冷靜的性格已顯示出英國(guó)人可以對(duì)社會(huì)變化持一種理性的態(tài)度。
英國(guó)人這種理性的態(tài)度使得他們善于調(diào)和，不走極端或急烈的變革路線。在英國(guó)，人們比在任何其他國(guó)家都更習(xí)慣于通過感覺而達(dá)到科學(xué)，而不是通過單純的抽象思維去達(dá)到科學(xué)。而理性主義在英國(guó)興起之時(shí)，便與資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)際利益相結(jié)合起來，成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)神權(quán)的有利武器，這種實(shí)用性也造就了在以后歷次的英國(guó)政治制度的變革中，大多是追求政治運(yùn)作中的實(shí)際內(nèi)容，而很少涉及到制度本身的形式的變化。
(三)寬容的宗教政策
盎格魯撒克遜民族在近代的發(fā)展和演變歷史，就是清教徒主義引導(dǎo)其步入現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史，清教徒主義與現(xiàn)代化的淵源關(guān)系，在盎格魯撒克遜民族的崛起過程中，一覽無遺。⑥宗教改革使英國(guó)成為一個(gè)新教國(guó)家，政府實(shí)行比較寬容的宗教政策。一方面，寬容的宗教政策吸引了大批來自大陸的新教移民，對(duì)英國(guó)近代紡織業(yè)的發(fā)展起了極大推動(dòng)作用?！肮鈽s革命”以后，雖一度在政治上排斥天主教徒和其他非國(guó)教徒，但對(duì)異教徒的迫害遠(yuǎn)不如天主教國(guó)家那么嚴(yán)厲。
1689年英國(guó)頒布《信教寬容法》，放寬和廢除了對(duì)非國(guó)教徒的限制。那些不堪忍受宗教迫害的弗萊芒新教徒和法國(guó)胡格諾教徒大量遷入英國(guó)，帶來了資金和先進(jìn)的紡織技術(shù)，并且建立了紡織工業(yè)，為英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)生提供了重要條件。另一方面，新教中的“清教”倫理促進(jìn)了資本積累并構(gòu)成資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力。清教信奉“成事在神，謀事在人”的預(yù)定論，贊許現(xiàn)世財(cái)富的積累，提倡節(jié)儉，把事業(yè)的成功看成是上帝的恩惠，上帝的圣訓(xùn)就是“你須為上帝而辛勞致富，但不可為肉體、罪孽而如此”。英國(guó)寬容的宗教改革適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，成為推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
當(dāng)然，英國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其現(xiàn)代化進(jìn)程也有消極的影響。英國(guó)人尊崇傳統(tǒng)的風(fēng)尚阻礙了工業(yè)化初期的革新精神，面對(duì)新一輪的技術(shù)變革浪潮，他們或陶醉于現(xiàn)有勝利的陶醉，或躊躇于革新技術(shù)的耗資。遲疑的后果，使英國(guó)逐漸失去了原先的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，逐漸被后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家所超越，并在一定程度上造成了其在二十世紀(jì)的相對(duì)衰落。正如錢乘旦先生所言：“一個(gè)民族往往容易在前進(jìn)的道路上戰(zhàn)勝迎面撲來的艱難險(xiǎn)阻，但要戰(zhàn)勝自己創(chuàng)造出來的成績(jī)和榮耀卻相對(duì)困難。因?yàn)樵诔晒Φ奶兆硐?，人們往往忘記了使自己取得成功的那些最可寶貴的東西?！贝送猓?guó)社會(huì)模仿貴族、向上看的價(jià)值取向也反向造成了企業(yè)家精神的衰退。
總而言之，傳統(tǒng)文化對(duì)英國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程影響深遠(yuǎn)。馬爾庫(kù)塞說過： “觀念和文化的東西是不能改變世界的，但它可以改變?nèi)?，而人是能夠改變世界的。”⑦英?guó)的現(xiàn)代化模式是內(nèi)源型的，其發(fā)生是因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)內(nèi)部自發(fā)孕育了向現(xiàn)代社會(huì)過渡的多元因素，但是，在這一社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，傳統(tǒng)文化起到了不可忽視的積極作用。
注釋：
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?、蒎X乘旦、陳曉律.在傳統(tǒng)與變革之間：英國(guó)文化模式溯源.南京：江蘇人民出版社，2010年，第265頁(yè).
?、抻诟?現(xiàn)代化的本質(zhì).南昌：江西人民出版社，2009年，第95頁(yè).
⑦[美]赫伯特?馬爾庫(kù)塞著，李小兵譯.審美之維.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2001年，第32頁(yè).
參考文獻(xiàn)：
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[4]錢乘旦、許潔明.英國(guó)通史.上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2002.
[5][美]克萊頓?羅伯茨、戴維?羅伯茨著，潘興明等譯.英國(guó)史.北京：商務(wù)印書館，2013年.
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