論青少年思想教育的相關(guān)論文篇二

　　《愛(ài)心——青少年思想教育的源泉》

　　摘要：愛(ài)心教育是青少年思想教育中必不可少的版塊，加強(qiáng)青少年愛(ài)心思想教育，是重塑完美人格，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展、保護(hù)人類生存環(huán)境的必然要求，也是世界教育發(fā)展的趨勢(shì)。青少年愛(ài)心教育的基本途徑有：教師要做好表率;糾正教育功能的錯(cuò)位;在自然界中熏陶青少年的愛(ài)心素養(yǎng);編寫培養(yǎng)青少年愛(ài)心教育的課程。

　　關(guān)鍵詞：青少年;思想教育;愛(ài)心教育;途徑

　　中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568(2013)09-0169-04

　　眾所周知，一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀對(duì)生命的成長(zhǎng)和發(fā)展具有導(dǎo)向作用，正確的方向則需要以正確的觀念為導(dǎo)向，而正確的觀念則需要以正確的思想為前提。那么，對(duì)于正處在人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期的青少年來(lái)說(shuō)，良好的思想教育則顯得尤為重要。當(dāng)下，我們對(duì)青少年進(jìn)行思想教育，就是對(duì)其人生觀和價(jià)值觀的正確引導(dǎo)，而在其中，愛(ài)心教育卻是一項(xiàng)最貼近實(shí)際和貼近生活的思想品德教育。愛(ài)心是德性的重要組成部分，培養(yǎng)青少年的愛(ài)心既是青少年心理發(fā)展、人生完滿的需求，也是新世紀(jì)的熱切呼喚。有了愛(ài)心，這個(gè)世界到處都充滿溫暖，人與自然變得和諧，我們的社會(huì)也變得和諧。

　　一、問(wèn)題的提出

　　人類演化到今天，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，拋棄了應(yīng)該拋棄的一切，但唯一不能拋棄的是人類的愛(ài)心，愛(ài)心是人類演化的永恒主題。然而，在當(dāng)前物質(zhì)繁榮的光環(huán)之下，青少年卻普遍感到了一種精神上的失落和道德上的無(wú)助，他們?cè)絹?lái)越陶醉于由經(jīng)濟(jì)變革和物質(zhì)豐饒所帶來(lái)的物質(zhì)享受之中，從中得到了輕松的娛樂(lè)與充分的宣泄，對(duì)生命的終極關(guān)懷已不再抱有熱情。過(guò)度的物質(zhì)和色情誘惑導(dǎo)致他們精神價(jià)值的消解甚至喪失，進(jìn)而導(dǎo)致行為上的失范，于是一幅幅不可思議的情景映入眼前：

　　《光明日?qǐng)?bào)》曾刊登了一篇《孩子的愛(ài)心哪里去了》的調(diào)查報(bào)告，報(bào)告中對(duì)孩子的調(diào)查題目是：“一個(gè)小妹妹發(fā)燒了，她冷得直哆嗦，你愿意借給她外套嗎?”結(jié)果無(wú)一人踴躍回答，在老師的提問(wèn)下，第一個(gè)學(xué)生的回答是：“病了會(huì)傳染，她穿了我的衣服，那我也會(huì)生病的，我媽媽還得花錢。”第二個(gè)孩子說(shuō)：“我媽媽不讓，我媽媽會(huì)打的。”……調(diào)查結(jié)果顯示大多數(shù)學(xué)生都不愿將其外套借給小妹妹穿。對(duì)于一個(gè)天真無(wú)邪的小孩，他們?yōu)楹螘?huì)如此吝嗇自己的愛(ài)呢?

　　2004年11月1日，在南京大學(xué)的公告欄上，貼出了一份“心酸父親給大學(xué)兒子”的公開(kāi)信，記述的是大學(xué)生兒子與其父母之間的一些生活實(shí)事。大學(xué)生將其父母做的一切看作是天經(jīng)地義的，對(duì)父母缺乏愛(ài)心，寫信支言片語(yǔ)，只為索取錢財(cái)，在?；ㄌ炀频?，有時(shí)還埋怨父母無(wú)能……對(duì)于一個(gè)接受高等教育的大學(xué)生，為何會(huì)有如此舉動(dòng)呢?心酸父親的心靈之痛何時(shí)才能撫平呢?

　　不難看出，青少年精神財(cái)富的貧乏主要體現(xiàn)在對(duì)身外之物缺乏施愛(ài)之心，缺少對(duì)他人的愛(ài)心與關(guān)護(hù)。“人之初，性本善”，善者，仁愛(ài)之心也。我們不敢想象沒(méi)有愛(ài)心的人是多么的冷酷;沒(méi)有愛(ài)心的家庭會(huì)多么的悲慘;沒(méi)有愛(ài)心的集體怎么能發(fā)展強(qiáng)盛。少年是祖國(guó)的花朵，也是祖國(guó)的希望。少年的眼睛應(yīng)該是清亮的，少年的心靈也應(yīng)該是純潔的，對(duì)于青少年愛(ài)心的迷失，我們責(zé)無(wú)旁貸，所以加強(qiáng)青少年的愛(ài)心教育，已成為了亟待解決的新世紀(jì)話題。

　　二、加強(qiáng)青少年愛(ài)心教育的重要性

　　1.加強(qiáng)青少年的愛(ài)心教育，是重塑完美人格、推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求。什么是完美人格的標(biāo)準(zhǔn)?根據(jù)東西方主流的道德倫理思想及心理學(xué)對(duì)人格特質(zhì)問(wèn)題的研究，完美人格應(yīng)具備以下特征：愛(ài)心、忍耐、寬容、樂(lè)觀、平和、節(jié)制、謙虛、守信、責(zé)任感、自省。從完美人格的標(biāo)準(zhǔn)中不難看出，愛(ài)心是居于首位的。一個(gè)人只有擁有愛(ài)心，他的存在才能對(duì)他人和社會(huì)具有價(jià)值，所以無(wú)論在東方還是在西方道德體系中都將愛(ài)心作為道德的最高準(zhǔn)則，它是道德理想的出發(fā)點(diǎn)，也是道德理想的最終歸宿。黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)中，明確把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為重要的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)之一。人的全面發(fā)展不僅包括人的自由發(fā)展和人的充分發(fā)展，更重要的是還包括人的和諧發(fā)展：人與自然、人與社會(huì)、人與他人以及個(gè)人自身內(nèi)在各方面關(guān)系的協(xié)調(diào)和優(yōu)化。遵從這一觀點(diǎn)，人類發(fā)展的目的就在于使人日臻完善，人格豐富多彩，表達(dá)方式多種多樣，作為各種角色承擔(dān)各種不同的責(zé)任，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。

　　2.加強(qiáng)青少年的愛(ài)心教育，是保護(hù)人類生存環(huán)境的必然要求。隨著世界發(fā)展中國(guó)家工業(yè)的大發(fā)展，環(huán)境破壞進(jìn)一步加?。捍髿怏E變，核電站放射性的污染，海嘯頻繁爆發(fā)等。所有這一切都迫使人們?nèi)ブ匦聶z討自己的生活方式，為了人類自身的發(fā)展，現(xiàn)已不可能從自然界中一味地索取，人類應(yīng)該把愛(ài)同樣獻(xiàn)給自然界，這是人類在新世紀(jì)環(huán)境下生存的必要前提。當(dāng)然，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一體化的到來(lái)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越演越烈，從而導(dǎo)致了人際關(guān)系的實(shí)利化。因此，人類更應(yīng)該去學(xué)會(huì)施愛(ài)于自己的合作伙伴，施愛(ài)于愛(ài)好世界友好、和平的人民與國(guó)家。作為新世紀(jì)的青少年，不能再做“事不關(guān)己，高高掛起。明知不對(duì)，少說(shuō)為佳”的自由主義欣賞派，不能對(duì)集體的長(zhǎng)流水、長(zhǎng)明燈不管不問(wèn)，對(duì)農(nóng)民的勞動(dòng)產(chǎn)品不去珍惜。青少年學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)施愛(ài)已經(jīng)是當(dāng)代社會(huì)健康發(fā)展，保護(hù)人類生存環(huán)境的基本前提。

　　3.加強(qiáng)青少年愛(ài)心教育，也是世界教育發(fā)展的趨勢(shì)。20世紀(jì)中葉，聯(lián)合國(guó)科教文組織把“學(xué)會(huì)生存”作為20世紀(jì)教育的主題。但隨著科學(xué)技術(shù)功效的日益顯著，科學(xué)思潮強(qiáng)烈地影響著人們的思想理念，因此在社會(huì)中出現(xiàn)了“重科技，輕人文”的思想潮流，從而導(dǎo)致社會(huì)的發(fā)展只重視“才”而忽視了“人”的培養(yǎng)，也淡化了對(duì)人精神世界的建構(gòu)與人格品質(zhì)的完善，這種人文關(guān)懷的缺少，勢(shì)必導(dǎo)致人性的喪失，那么對(duì)他人愛(ài)的冷淡也成了理所當(dāng)然之事。

　　20世紀(jì)70年代以后，國(guó)際社會(huì)出現(xiàn)了諸多的新問(wèn)題，主要表現(xiàn)在人們的精神生活和道德面貌方面：第一，道德水平普遍下降，精神生活極度空虛。第二，社會(huì)治安秩序混亂，暴力犯罪日益嚴(yán)重。第三，賣淫、色情、“性自由”泛濫成災(zāi)。第四，家庭觀念淡薄，人際關(guān)系冷漠。上述新情況、新問(wèn)題引發(fā)了世界各國(guó)學(xué)者的再次思考。聯(lián)合國(guó)科教文組織于20世紀(jì)末在北京召開(kāi)了“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”，其報(bào)告主題是“學(xué)會(huì)關(guān)心：21世紀(jì)的教育”。“學(xué)會(huì)關(guān)心”——一種嶄新的教育觀出現(xiàn)了。

　　在教育哲學(xué)觀上，21世紀(jì)的教育需要強(qiáng)調(diào)一種全球合作精神;在社會(huì)觀上，倡導(dǎo)人們關(guān)心和保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境，以推進(jìn)全球社會(huì)的發(fā)展。但所有一切的發(fā)展都是以有感情的人為中心的，人類的關(guān)愛(ài)之心對(duì)新世紀(jì)的發(fā)展起著重大的影響作用。

　　三、青少年愛(ài)心教育的基本途徑

　　1.教師要做好表率。愛(ài)是教育的靈魂與生命，教師在教育中對(duì)學(xué)生愛(ài)的付出，是教育的關(guān)鍵，也是教育工作健康發(fā)展的基本要求。心理學(xué)研究表明，愛(ài)是人類身上普遍存在的一種需要。對(duì)于人格正處在發(fā)展中的兒童而言，教師對(duì)青少年愛(ài)的奉獻(xiàn)，既是培養(yǎng)青少年人格的重要條件，也是教育青少年施愛(ài)于人的決定因素。教師只有進(jìn)行了以愛(ài)為基礎(chǔ)的教育，培養(yǎng)了情感，才會(huì)使學(xué)生在充滿愛(ài)的氛圍中形成良好的情感，形成自尊和自信，從而學(xué)會(huì)愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)人類社會(huì)。

　　在大多數(shù)教育活動(dòng)中，教師基本是教育的主導(dǎo)力量，學(xué)生處于能動(dòng)地位，教師要讓學(xué)生具有愛(ài)心，首先教師要取得學(xué)生的信任與愛(ài)戴。這樣愛(ài)才能真正起到連接教育者與被教育者心靈紐帶的作用，才能為青少年的施愛(ài)提供一定的保障。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，“一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著他是這樣的人，他熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣。”

　　然而，在現(xiàn)行的學(xué)校教育中，教師對(duì)學(xué)生愛(ài)的付出已由單純的至高無(wú)上的愛(ài)變?yōu)?ldquo;功利性”的愛(ài)。在應(yīng)試教育的影響下，教師對(duì)學(xué)生愛(ài)的分配往往是以學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣和學(xué)生聽(tīng)話程度的高低為標(biāo)準(zhǔn)的，而遺棄了那些內(nèi)心總是渴求得到老師愛(ài)的大多數(shù)同學(xué)。教師作為青少年離開(kāi)家庭發(fā)展成長(zhǎng)的第二影響源，卻無(wú)法把自己的愛(ài)公正地獻(xiàn)給每一位學(xué)生，那么學(xué)生還會(huì)依賴?yán)蠋焼?青少年又拿什么作榜樣施愛(ài)于他人呢?

　　近些年來(lái)，在許多不良教育風(fēng)氣的影響下，部分老師為謀求自己的生存，一心一意把精力放在科研項(xiàng)目上，基本上沒(méi)有精力對(duì)自己的學(xué)生進(jìn)行教育，更不用說(shuō)為人師表，奉獻(xiàn)愛(ài)心于自己的學(xué)生了。更有甚者，其行為已毀壞了教師這一職業(yè)的光輝形象，在名利上毫不相讓，在處事上先替自己打算，對(duì)集體、他人的利益漠不關(guān)心，需要奉獻(xiàn)時(shí)卻一毛不拔。自己僅僅把教書育人作為一種謀生的工具，“做一天和尚撞一天鐘”，沒(méi)有任何責(zé)任心與事業(yè)心，那青少年又將從哪里索取愛(ài)心并將其愛(ài)心反饋與他人呢?所以，為了青少年在新世紀(jì)更健康地發(fā)展，教師在育人的過(guò)程中再也不能僅僅作為傳播知識(shí)的機(jī)械工具，而是要將其自身的情感投入到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去，讓學(xué)生在情感的傳遞過(guò)程中去接受知識(shí)，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生整個(gè)精神世界的影響，乃至對(duì)學(xué)生人文精神的塑造。因此，青少年的愛(ài)心教育源于老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，愛(ài)的付出是雙向的，只有老師將其真誠(chéng)的愛(ài)給予學(xué)生，才會(huì)使學(xué)生懂得如何更好的去施愛(ài)于他人。

　　2.糾正教育功能的錯(cuò)位。新時(shí)期的教育強(qiáng)調(diào)人文精神和科學(xué)精神的統(tǒng)一。人文精神是因歷史優(yōu)秀文化的沉積、凝練而形成完善人格修養(yǎng)的一種文化精神，強(qiáng)調(diào)以人為本便成了人文精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。愛(ài)，作為人類社會(huì)既高級(jí)又特殊的一種情感，是人文精神的本質(zhì)反映。但是，為了培養(yǎng)與社會(huì)全方位接軌的人才，教育的功能有時(shí)會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)位，正如美國(guó)學(xué)者麥金太爾所說(shuō)，“處于這一時(shí)代飽受科學(xué)技術(shù)優(yōu)越性的現(xiàn)代人們，其內(nèi)心世界喪失了寧?kù)o、完整與和諧，普遍受到了一種從未有過(guò)的人的失落，人的家園的失落出現(xiàn)了空前的精神危機(jī)。”當(dāng)今教育對(duì)人的培養(yǎng)只重視科學(xué)精神，卻忽視了人類的人文精神，這種缺乏人文精神培養(yǎng)的大教育環(huán)境勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)校教育功能的偏差，使學(xué)校教育出現(xiàn)了重知識(shí)輕情感，重科學(xué)輕人文的現(xiàn)象，從而使得教育育人的本質(zhì)功能有所淡化。更有甚者，在當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)利益的刺激下，追求個(gè)人利益的滿足已成了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ沟脤W(xué)校教育已由過(guò)去的追求精神層面的發(fā)展轉(zhuǎn)向了追求功利色彩埋沒(méi)下的純知識(shí)理論的發(fā)展。當(dāng)然，以社會(huì)大環(huán)境為導(dǎo)向的家庭教育也出現(xiàn)了“重智輕德”等許多教育誤區(qū)，因而培養(yǎng)出來(lái)的孩子往往缺乏人情味。他們總是用自己的才智去追求個(gè)人自我的利益，不知何為“孝”、“忠”，不知何為感恩。

　　因此，在青少年愛(ài)心教育的過(guò)程中，人文精神的培養(yǎng)是關(guān)鍵，德性的提高是保證。使教育在塑造他們的人格中真正體現(xiàn)人文精神和科學(xué)精神的和諧統(tǒng)一，使其成為一個(gè)真正完美的社會(huì)人，正如司馬遷所說(shuō)，“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。才德備謂之圣人，才德兼亡謂愚人。”所以教育應(yīng)回歸本流，始終把培養(yǎng)完美的人作為教育的本質(zhì)內(nèi)涵與主導(dǎo)方向。

　　3.走出學(xué)校，在自然界中熏陶青少年的愛(ài)心素養(yǎng)。18世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙思想家和教育家盧梭，在其教育名著《愛(ài)彌爾》中就提出了自然教育理念。他將其教育模型帶到自然環(huán)境中去教育，然后讓愛(ài)彌爾在自然環(huán)境中去施愛(ài)于他人。盧梭認(rèn)為，愛(ài)是人類最自然的情感，一切教育都要以愛(ài)為前提而進(jìn)行，從而進(jìn)一步去培養(yǎng)青少年的情感，使他們?cè)谶@樣的教育環(huán)境氛圍中形成自尊、自愛(ài)感，這樣才可以使青少年學(xué)生愛(ài)自己，愛(ài)集體，愛(ài)社會(huì)。

　　然而，在應(yīng)試教育仍舊作為現(xiàn)今中國(guó)教育指揮棒的情況下，使教育依然更多關(guān)注的是通過(guò)間接知識(shí)的掌握去提高青少年多方面的能力，卻忽視了讓青少年在直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)中全面協(xié)調(diào)的發(fā)展自己，使培養(yǎng)青少年的學(xué)校教育建立了一道無(wú)形的墻，將青少年與外界基本隔離，使他們?cè)?ldquo;封閉式”的教育環(huán)境中成長(zhǎng)，難以對(duì)青少年的情感進(jìn)行熏陶。因此，在當(dāng)今的學(xué)校教育中，應(yīng)更多地去關(guān)注青少年在直接經(jīng)驗(yàn)中的訓(xùn)練，使他們從“封閉式”的校園走向開(kāi)放的大自然，在自然中學(xué)會(huì)去施愛(ài)于他人。近年來(lái)，許多高校都有組織、有紀(jì)律地實(shí)施“希望工程”、“青少年志愿行動(dòng)”等活動(dòng)，使許多青少年邁出了校園，投入到這些以“利他”為中心的獻(xiàn)愛(ài)的社會(huì)活動(dòng)中去，讓青少年在這些實(shí)踐活動(dòng)中真正體會(huì)教育愛(ài)的真諦，使他們知道愛(ài)的本質(zhì)并不在于接受，而是付出，是施愛(ài)于人的活動(dòng)。

　　4.編寫培養(yǎng)青少年愛(ài)心教育的課程。在現(xiàn)行的教學(xué)課程體系中，道德教育是青少年教育的重要話題，但在這些教育中，很少關(guān)聯(lián)到對(duì)青少年的愛(ài)心教育，并且愛(ài)的教育內(nèi)容在公民的素質(zhì)教育中嚴(yán)重缺乏，因此，當(dāng)今社會(huì)大多數(shù)人道德倫理的喪失，愛(ài)心的吝嗇也就在所難免了。教育部2004年頒發(fā)了《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意義》，在該《意義》中已經(jīng)醒目地提到了對(duì)青少年的愛(ài)心教育。鑒于此，應(yīng)在課程體系中專門編寫出關(guān)于青少年愛(ài)心教育的教材。同時(shí)，對(duì)現(xiàn)行的課程與教材內(nèi)容進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)對(duì)他們世界觀、人生觀、質(zhì)量觀的教育，使他們樹(shù)立科學(xué)合理的人生處世態(tài)度，讓他們?cè)趯W(xué)會(huì)生存中去學(xué)會(huì)關(guān)心，在學(xué)會(huì)關(guān)心中去學(xué)會(huì)全面的發(fā)展。當(dāng)然，在注意教育內(nèi)容綜合化的前提下，可更多地應(yīng)用案例實(shí)施愛(ài)心教育，從而更科學(xué)、合理地設(shè)置一套各教育階段既能培養(yǎng)青少年的全面素質(zhì)，又能培養(yǎng)青少年愛(ài)心教育的課程體系。

　　愛(ài)心是人性中最基礎(chǔ)的東西，是個(gè)體最基本的素質(zhì)，也是素質(zhì)教育中的一個(gè)不可缺少的部分。智利詩(shī)人普利斯特拉說(shuō)：“世上許多事可以等待，但孩子是不能等的/他的骨在長(zhǎng)，他的血在生/他的意識(shí)在形成/我們對(duì)他的一切不能答以‘明天’/他的名字是‘今天’。”青少年處在成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，正處于認(rèn)識(shí)自我、了解社會(huì)、形成思想的階段，在對(duì)其進(jìn)行思想教育的過(guò)程中加強(qiáng)愛(ài)心教育，是重塑其完美人格，提升其生命質(zhì)量的關(guān)鍵所在。我們相信：有了愛(ài)，生命不再孤單;有了愛(ài)，生命不再畏懼;有了愛(ài)，世界不再陌生!讓年輕的心在愛(ài)心教育的引導(dǎo)下，綻放出自己青春的燦爛笑容，譜寫出自己美好的人生篇章。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]蘇霍姆林斯基.蘇霍姆林斯基選集[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001，(5)，431.

　　[2]蔡克勇著.21世紀(jì)中國(guó)教育的走向[M].廣東：廣東高等教育出版社，2004：49.

　　[3]全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002：335.

論青少年思想教育的相關(guān)論文相關(guān)文章：

1.淺談提高與加強(qiáng)青年人思想教育的重要性論文

2.淺談中學(xué)生思想教育論文

3.淺析青少年德育教育的論文

4.論思想道德教育的重要性論文

5.中學(xué)生思想道德教育論文