淺析賞識教育的論文

　　青少年的思想道德教育，是一項關(guān)乎民族、國家命運的大事，同時也是青少年自身健康成長的重要保證。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的淺析賞識教育的論文，希望大家喜歡!

　　淺析賞識教育的論文篇一

　　《賞識教育探析》

　　摘 要：賞識教育是在尊重學(xué)生、尊重個性的基礎(chǔ)上，給予學(xué)生關(guān)愛、肯定，以激勵學(xué)生健康成長的一種新的教育方法和教育理念。但在實施過程中也出現(xiàn)了一些問題，如賞識的隨意性和過度化、賞識方式的單一性、賞識教育目標(biāo)的狹隘性、賞識教育中只獎無罰等。本文重新審視賞識教育的內(nèi)涵，認為要理性地運用賞識教育，注意因材施教、以精神獎勵為主、賞識目標(biāo)多元化并輔以懲罰教育。

　　關(guān)鍵詞：賞識 尊重 懲罰

　　1995年，周弘明確提出了“賞識教育”這一概念，賞識教育認為好學(xué)生都是夸出來的，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，對學(xué)生的良好品行、點滴進步表示真誠的贊賞;要充分尊重學(xué)生、相信學(xué)生，使學(xué)生樹立自信，相信自己。賞識教育在一定程度上確立了學(xué)生主體地位，使學(xué)生的自信心進一步增強，促進了和諧師生關(guān)系的建立。但是，許多教師和家長扭曲了賞識教育的本意，在教育實踐中，對學(xué)生進行過度的、無差別的、甚至是沒有原則的賞識，讓學(xué)生在“你真棒”、“你真聰明”等甜言蜜語中成長，許多學(xué)生成了溫室里的花朵，受挫能力特別差，不能很好地適應(yīng)社會生活。因此，我們有必要重新審視賞識教育的內(nèi)涵，了解人們在運用賞識教育的過程中出現(xiàn)的一些誤區(qū)，并理性地運用賞識教育。

　　一、賞識教育的內(nèi)涵

　　“賞識”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為：認識別人的才能并予以重視或贊揚?！秾W(xué)記》中說：“教也者，長善而救其者失也”。《左傳·襄公十四年》中也提到：“善則賞之，過則匡之”。賞識的原意是指對人的才能給予認可，并加以重視與贊賞。而現(xiàn)在賞識教育是指教育者對受教育者的優(yōu)點進行欣賞和贊揚，以調(diào)動受教育者的非智力因素包括情感、動機、興趣、意志等，激發(fā)其創(chuàng)造性。[1]賞識教育作為一種正面的、積極的、鼓勵的教育方式，它以尊重學(xué)生、承認差異和尊重差異為前提，倡導(dǎo)充分挖掘?qū)W生的潛能，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，以此鼓勵贊美學(xué)生，對學(xué)生充滿希望，抱有信心。教育心理學(xué)證實：當(dāng)學(xué)生受到肯定與贊揚時，心中會產(chǎn)生愉快感，在愉快心情中學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)效率高。[2]因此，在學(xué)校和家庭教育中開展賞識教育是十分必要的。但賞識教育絕不是簡單的表揚加鼓勵，它是指賞識學(xué)生的行為結(jié)果，以強化學(xué)生的行為;賞識學(xué)生的行為過程，以激發(fā)學(xué)生的興趣和動機;創(chuàng)造環(huán)境，以指明學(xué)生的發(fā)展方向;適當(dāng)提醒，以增強學(xué)生的心理體驗，糾正學(xué)生的不良行為?？傮w來說，賞識教育是生命的教育，是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育。

　　二、賞識教育實施過程中存在的誤區(qū)

　　1.賞識的隨意性和過度化。許多教師和家長認為賞識教育就是“說好聽的話”、“說贊美的話”，不管學(xué)生的成績是有所退步還是某一行為方式欠妥，都給予表揚鼓勵，認為表揚越多越好，實施賞識帶有很大的主觀隨意性、過度化，賞識學(xué)生沒有一個標(biāo)準。過猶不及，人生之中的任何事都重在把握一個度。一味地用賞識滿足學(xué)生，無論正確與否都給予表揚、鼓勵，容易造成學(xué)生以“自我為中心”的心理，讓學(xué)生一味期待老師家長的賞識，最后可能導(dǎo)致“賞識依賴癥”。[3]稍有不如意，就會造成學(xué)生心情低落、叛逆，甚至出現(xiàn)嚴重的心理問題。同時，過度的賞識也可能造成學(xué)生對賞識的輕視心理，最后造成無所謂的心態(tài)，不能起到賞識應(yīng)有的激勵作用。

　　2.賞識方式的單一性。在目前的賞識教育中，往往只單純地強調(diào)物質(zhì)獎勵，許多老師家長片面地認為，對孩子笑一笑、點一點頭的鼓勵方式力度不大，效果不明顯，似乎只有一定的物質(zhì)刺激，學(xué)生的興趣才會高漲。然而，心理學(xué)研究表明，長期的物質(zhì)獎勵會降低學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，學(xué)生會將注意力轉(zhuǎn)移到獎品上，這樣就會滋長學(xué)生的虛榮心，讓學(xué)生學(xué)會攀比，也會促使學(xué)生逐漸把愛理解為功利的、可物化的，且一旦學(xué)生對獎勵的水平不滿的話，就會產(chǎn)生懊惱的情緒，他的行為積極性也會降低，結(jié)果是毀掉了個體的內(nèi)在動機，使獎勵代替了原本的激勵作用。

　　3.賞識教育目標(biāo)的狹隘性。自從我國掀起“賞識教育”的熱潮后，家長和教師們便踴躍加入其中，開始對孩子實施賞識教育，但受到現(xiàn)代社會功利化的影響，以及中考高考這兩大核心指揮棒的存在，我國教育仍然是“以分數(shù)論學(xué)生，以成敗論英雄”，重智育，輕體育、德育和美育，因此，在教育評價中，教師和家長只關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績有所提高就給予表揚鼓勵，對分數(shù)以外的良好品質(zhì)都不予關(guān)注和培養(yǎng)，對有些能力的培養(yǎng)甚至是采取了壓制的態(tài)度;對學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生往往會給予高關(guān)注高評價，而對于“差生”教師和家長更多的是批評指責(zé)諷刺挖苦，甚至有的教師認為這些學(xué)生不可教，對他們不聞不問，放任自流。心理學(xué)研究表明，青少年尚未形成獨立的自我意識，他們對自己的認識和評價大多是依賴他人對自己的評價而來的，年齡越大越看重教師對自己的評價，[4]因此教師的這種不關(guān)注、低評價甚至放任自流的做法，嚴重傷害了學(xué)生的自尊心、自信心，不利于學(xué)生健全人格的形成以及豐富的精神世界的構(gòu)建。

　　4.賞識教育中有獎無罰。我國是一個“師道尊嚴”的國家，教育是一種“上所施，下所效”的上下關(guān)系，教師往往高高在上，可以對學(xué)生進行任意的懲罰，甚至是體罰，而賞識教育的理念的提出，在一定程度上改善了教師的“學(xué)生觀”，改變了教師以往簡單粗暴的管理方式，促進了和諧師生關(guān)系的發(fā)展。但似乎賞識教育又走上了另一個極端，賞識教育的風(fēng)靡造成了懲罰教育的隱退，一時間無人再提及懲罰，仿佛提到懲罰就是不懂教育，是有背于教育真理的。如今越來越多的學(xué)生心理承受能力差，有時老師或家長的一句批評，學(xué)生就容易產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)、退學(xué)甚至輕生的念頭，這可能與獨生子女家庭教育不當(dāng)有關(guān)，但影響最大的還是這種有獎無罰的教育方式，學(xué)生習(xí)慣了表揚、鼓勵和賞識，形成了一種優(yōu)越感，但生活并不是一帆風(fēng)順的，處處充滿著荊棘和坎坷，而一直生活在這種優(yōu)越的環(huán)境之下的學(xué)生將無法很好地面對現(xiàn)實生活的荊棘和坎坷。兒童教育專家瑪莉琳·古特曼也指出，那些小時候經(jīng)常受到父母表揚的孩子，在他們步入社會后很可能會更失望。

　　三、理性地運用賞識教育

　　1.賞識教育要因材施教，客觀具體評價。每個學(xué)生的性格特征、智力因素、學(xué)習(xí)方式及愛好等各不相同，教師和家長要深入了解學(xué)生的身心發(fā)展特點和個性差異，不能將賞識教育的理論死搬硬套地運用在每一個學(xué)生身上，要采用有差異的、有針對性的賞識教育的策略。例如，對于膽怯害羞的學(xué)生，應(yīng)多在眾人面前表揚，讓學(xué)生樹立自信;對于學(xué)習(xí)成績優(yōu)異但容易自滿的學(xué)生，應(yīng)注重賞識的度，必要時對學(xué)生驕傲自滿的態(tài)度進行忽視或批評。同時，在進行賞識教育的過程中，要防止以偏概全，教師常常因?qū)W生的某一種好的行為而大肆表揚學(xué)生整個人，以致學(xué)生被表揚沖暈了頭，而忘了受表揚的原因。因此在進行賞識教育的過程中，要像懲罰教育一樣，對事不對人，表揚鼓勵其優(yōu)秀的方面，以此強化它，讓學(xué)生在以后的生活學(xué)習(xí)中不斷發(fā)揚這些優(yōu)點。

　　2.賞識教育以精神獎勵為主，慎用物質(zhì)獎勵，同時注重語言藝術(shù)。當(dāng)學(xué)生在某一方面表現(xiàn)優(yōu)秀時，教師和家長應(yīng)運用語言以及點頭、微笑和豎起大拇指等體態(tài)語來鼓勵學(xué)生，慎用物質(zhì)獎勵，偶爾的物質(zhì)獎勵應(yīng)該是不貴重但有意義的，比如，繪畫比賽得獎就獎勵一盒畫筆，歌唱比賽得獎就獎勵一張CD等。當(dāng)然，在運用言語進行鼓勵時，也要注重其語言藝術(shù)，并不是所有贊美的語言都能達到鼓勵學(xué)生、促進學(xué)生發(fā)展的效果，語言運用不當(dāng)還會產(chǎn)生負面的影響。美國心理學(xué)家卡羅爾·徳韋克實驗研究表明，對給予“你真聰明”評價的學(xué)生，在日后的學(xué)習(xí)中會選擇相對簡單的題目，對難題的解答不會堅持太長時間，若失敗了很容易沮喪，并且會對自己的能力提出懷疑;而給予“你真努力”評價的學(xué)生，在日后的學(xué)習(xí)中會選擇相對較難的題目，且堅持的時間更長，盡管是沒有成功，他們也會充分地享受解題的過程，并在以后的學(xué)習(xí)中更加努力。因此當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)或其他方面取得優(yōu)異成績時，最好的方法不是告訴學(xué)生他們是多么聰明，不要把這個成績歸功于學(xué)生的先天優(yōu)勢，比如相貌、智商等，而是把關(guān)注點集中在學(xué)生的后天努力上，告訴學(xué)生這是他們努力的結(jié)果，作為長者對他們通過努力而取得這樣的成就而感到驕傲，以此來鼓勵激勵學(xué)生奮發(fā)向上。

　　3.賞識目標(biāo)多元化，堅持賞識面向全體學(xué)生，面向?qū)W生的一切。美國著名心理學(xué)家霍華德·加德納，提出了多元智力理論，他認為人類具有八種智能形式：語言智能、音樂智能、邏輯一數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體運動智能、自我認識智能、人際智能和存在智能。人的智力表現(xiàn)是有差異的，有的人具有超強的語言表達能力而數(shù)學(xué)智力卻非常低下;有的人雖空間智力發(fā)達，但音樂智力卻很低下。美國積極心理學(xué)家Tal指出，你不去欣賞贊美人生的優(yōu)點和長處，這些優(yōu)點和長處就會枯萎凋謝。因此，在賞識教育過程中要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，戴著放大鏡去發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點和長處，沖突傳統(tǒng)分數(shù)的限制，不要認為成績不好的學(xué)生就是差生，有的學(xué)生這門功課學(xué)得不好，但在其他方面卻表現(xiàn)得很優(yōu)秀，以此鼓勵激勵學(xué)生，促進學(xué)生的成才成人。

　　4.以賞識教育為主，懲罰教育為輔。由于教育的對象是有著鮮明個性的學(xué)生，因此沒有任何一種單一的教育理念和方法是萬能的，賞識教育和懲罰教育都不例外，只談賞識教育而不談懲罰教育只會讓學(xué)生永遠生活在甜言美語之中，經(jīng)不起一點挫折，不利于學(xué)生的健康成長;只談懲罰教育而不談賞識教育，說嚴重一點那是不尊重學(xué)生的人格，是私塾的延續(xù)。同時也會給自己帶來很多不必要的麻煩，這也不符合新課程新理念新標(biāo)準的要求。因此在教育的過程中，要堅持將賞識教育和懲罰教育結(jié)合起來，以賞識教育為主，懲罰教育為輔，當(dāng)然這里所談的懲罰教育不是心理懲罰，更不是體罰，和賞識相比懲罰更需要藝術(shù)，因為一個不好后果便不可收拾，因此在運用懲罰教育的時候也要堅持其原則和方法。懲罰的前提是尊重學(xué)生，目的是讓學(xué)生認識自己的錯誤，并進行改正，讓學(xué)生產(chǎn)生積極向上的渴望，因此不能出現(xiàn)任何羞辱學(xué)生的手段，懲罰只針對事而不對人，蘇霍姆林斯基曾說：“無論什么情況下，都不能讓兒童心中成為好孩子的火花熄滅，而羞辱學(xué)生只能讓孩子產(chǎn)生自己是壞孩子的感受，進而破罐子破摔，從此一蹶不振”。

　　賞識教育在我國懲罰教育甚至體罰普遍存在的情況下出現(xiàn)，對我國教育的民主化發(fā)展，和諧師生關(guān)系的建立，學(xué)生的健康發(fā)展起到了不可忽視的作用，但是任何事都要避免過猶不及，老師和家長要正確理解賞識教育的內(nèi)涵，避免賞施識教育在實施過程中出現(xiàn)以上誤區(qū)，使賞識教育發(fā)揮最大效用。

　　參考文獻：

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