淺談?wù)Z文德育教育論文(2)
淺談?wù)Z文德育教育論文
淺談?wù)Z文德育教育論文篇二
《語文教學(xué)中的德育教育》
【摘 要】實施道德素質(zhì)教育，僅靠課文講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作文教學(xué)也是一條重要門徑。白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”我們在進(jìn)行作文教學(xué)時，要有意識地對學(xué)生施行德育。多年來，我針對社會實際和學(xué)生的思想實際，提供了一些作文材料，讓學(xué)生進(jìn)行寫作，并使之從中受到應(yīng)有的教益。
【關(guān)鍵詞】德育教育;作文教學(xué);素質(zhì)教育
德育是中小學(xué)教育的重要內(nèi)容，其途徑有多種，而在語文教學(xué)中自然而然地滲透德育，不失為一條事半功倍的途徑。韓愈有言：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”教書育人，自古迄今都是為人師者的天職。而在語文學(xué)科教學(xué)中，把語文知識的傳授、語文能力的培養(yǎng)與思想品質(zhì)、道德情操的教育和熏陶有機(jī)地結(jié)合起來，實乃當(dāng)前教學(xué)改革、推行素質(zhì)教育之必需。鑒于此，我們要根據(jù)語文教材以形感人、以情動人的特點(diǎn)，充分發(fā)揮語文學(xué)科在對學(xué)生進(jìn)行客觀事物的正確觀點(diǎn)和態(tài)度的培養(yǎng)、愛國主義情感的激發(fā)、意志品質(zhì)的砥礪、道德情操的陶冶等方面得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，把思想教育適時適度地滲透到語文教學(xué)中去，以收到春風(fēng)化雨、潛移默化之效果，使學(xué)生在掌握語文知識和技能的同時，受到良好的道德、思想、情操的漸染，從而成為“四有”新人。
一、滲透內(nèi)容
古人云：“文以載道。”文章是用來表達(dá)感情、闡明觀點(diǎn)的，因此，“讀一本好書就是和許多高尚的人談話”。高中語文教材中的課文，大多是文質(zhì)兼美的文章，通過這些文章，我們可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略名山大川、鑒賞歷史文化、追尋偉人業(yè)績、領(lǐng)悟人生真諦、激發(fā)愛國情感、養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)、樹立正確的世界觀。
(一)愛國主義情感在語文教學(xué)中的滲透
1、讓學(xué)生了解悠久的歷史、璀璨的傳統(tǒng)文化，明確中華文明不僅對東方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且為整個人類文明做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生熱愛偉大文明古國的思想感情。我國古代的四大發(fā)明對于人類文明而做出的巨大貢獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感、民族自尊心和民族自信心。
2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國壯麗山河和勤勞勇敢智慧的人民的優(yōu)秀品質(zhì)，激起學(xué)生對祖國的錦繡山河、對勞動和勞動人民的熱愛之情。
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族語言文字、維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)的思想感情。通過唐詩、宋詞、元曲、明清小說等的學(xué)習(xí)把握我國傳統(tǒng)文化的神韻，啟發(fā)學(xué)生熱愛本民族的語言文字、堅定學(xué)好本民族語言文字的信心。
(二)正確的人生觀、價值觀在語文教學(xué)中的滲透。
泱泱華夏，悠悠五千載，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”。那些彪炳史冊的仁人志士、民族英雄、革命先烈、愛國學(xué)者，老一輩無產(chǎn)階級革命家，無一不是我們學(xué)習(xí)的楷模、行動的標(biāo)高。而那些經(jīng)過中華民族幾千年積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，崇高精神也頗值得我們弘揚(yáng)。
(三)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和勤于探索、勇于實踐的精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)在語文學(xué)科中的滲透。
我們的高中生是二十一世紀(jì)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，而二十一世紀(jì)又是科技發(fā)展日新月異的時期，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度迫在眉睫。同時，幫助學(xué)生樹立勇于探索、勤于實踐的精神和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)也刻不容緩。
二、實施途徑
既然高中語文課本中的德育內(nèi)容如此豐富多彩，那么，教學(xué)中通過哪些渠道對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育呢?
(一)可以通過課文講授中對歷史背景的簡介，對作者生平事跡的了解、課文內(nèi)容的小結(jié)等對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。如在學(xué)習(xí)《夢游天姥吟留別》時，介紹作者李白的生平事跡可以用李白自己的詩來連綴：“十五觀奇書，作賦凌相如”→“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”→“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。”以此來講述他不平凡的一生，講“鐵杵磨成針”的故事，從而領(lǐng)會他浪漫、豪放、瀟灑的情懷，學(xué)習(xí)他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸人格。
(二)通過作文教學(xué)，讓學(xué)生從歷史與現(xiàn)實中接受思想品德教育。
實施道德素質(zhì)教育，僅靠課文講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作文教學(xué)也是一條重要門徑。白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”我們在進(jìn)行作文教學(xué)時，要有意識地對學(xué)生施行德育。多年來，我針對社會實際和學(xué)生的思想實際，提供了一些作文材料，讓學(xué)生進(jìn)行寫作，并使之從中受到應(yīng)有的教益。如針對前些年社會上出現(xiàn)的“出國熱”，我選取郎平、蔡振華、汪嘉偉等昔日的球星退役出國后，面對著祖國的召喚，毅然回國效力的材料，讓學(xué)生抒發(fā)感想，從中受到活生生的愛國主義教育。針對學(xué)生“學(xué)好數(shù)理化，不如有個好爸爸”的思想，我選取柳宗元的《羆說》作為寫作材料：“鹿畏�，�畏虎，虎畏羆。羆之狀，被發(fā)人立，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。寂寂持弓矢，罌火，而即之山為鹿鳴以感其類，伺其至，發(fā)火而射之。�聞鹿也，趨而至，其人恐，因為虎而駭之。走而虎至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去。羆聞而求其類，至則人也。羆，搏、挽裂而食之。今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食也。”使學(xué)生受到“不會增強(qiáng)本領(lǐng)而專門依仗外部力量的人是不會有好下場”的教育，以提高學(xué)習(xí)的主動性、積極性。就學(xué)生自立意識差的實際，我出了這樣一則材料：清朝著名詩人，書畫家鄭板橋臨終前讓兒子給他蒸饅頭吃，等兒子通過向人請教蒸好饅頭端到他床前時，他已咽氣了。他給兒子留下了這樣幾句話：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，算不得是好漢。”由此讓學(xué)生在受到應(yīng)有的自立教育。凡此種種，使學(xué)生在作文中贊揚(yáng)真、善、美，分辨假、惡、丑，受到了應(yīng)有的思想品德教育，佳作迭出，不少被報刊采用了哩。這些年來，我在作文教學(xué)中堅持有計劃地，有的放矢地對學(xué)生施行德育，對學(xué)生的思想起到了啟迪、激勵、矯正、改正等作用。
(三)通過豐富多彩的課外活動對學(xué)生實施德育。
由于語文教學(xué)的課堂時間有限，所以僅靠課堂時間對學(xué)生實施德育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們還應(yīng)該充分利用教學(xué)以外的課外活動來補(bǔ)充配合課堂德育的實施，占領(lǐng)第二課堂這塊德育的陣地。
多年來，我緊密結(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思想實際組織了形式多種多樣、內(nèi)容豐富多彩的課外活動，如向?qū)W生推薦對青少年身心健康有益的文學(xué)作品，閱讀后召開讀書會;舉辦詩文朗誦會、賞月詩會;舉行作文和演講競賽;針對學(xué)生所關(guān)心的社會熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題組織辯論會;參觀和游覽愛國主義教育基地、本地名勝古跡;祭掃烈士陵園;觀看愛國主義教育影片并進(jìn)行影評比賽;邀請有關(guān)人士進(jìn)行專題講座和報告會;開展社會調(diào)查等。這些活動既開闊了學(xué)生的視野，拓寬了他們的知識面，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又在耳濡目染中對他們的思想培養(yǎng)和人格塑造起到了重要作用，可謂一石多鳥。
綜上所述，素質(zhì)教育的一個重要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想道德素質(zhì)。德育是一個系統(tǒng)工程，而對高中生實施德育是其中至關(guān)重要的一環(huán)。作為高中語文教師應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)這一重任，緊密配合其他德育形式，對高中生進(jìn)行春風(fēng)化雨的、行之有效的思想道德滲透教育，并使之產(chǎn)生“內(nèi)化”，從而為培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞娜瞬诺於▓詫嵉乃枷氲赖禄A(chǔ)。
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