20世紀(jì)末21世紀(jì)初，我國(guó)生命教育研究與實(shí)踐探索似遇春風(fēng)春雨，一下子欣欣向榮起來(lái)，雖然還不夠成熟，但發(fā)展勢(shì)頭良好，充滿(mǎn)了朝氣與活力，生命力旺盛，令人喜慰。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的生命教育淺述論文，希望大家喜歡!

　　生命教育淺述論文篇一

　　《發(fā)展中的中國(guó)生命教育》

　　摘要：在國(guó)際教育思潮紛涌激蕩的教育時(shí)代背景中和國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的刺激下，20世紀(jì)末21世紀(jì)初，我國(guó)生命教育研究與實(shí)踐得以應(yīng)運(yùn)而生，且表現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭。其主要表現(xiàn)為國(guó)家部門(mén)重視、研究者或隊(duì)伍日益增多和壯大、研究成果初步豐富等;但總體而言，我國(guó)當(dāng)前中國(guó)生命教育起步較晚，歷時(shí)較短，未來(lái)還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。

　　關(guān)鍵詞：生命教育;教育思潮;教育研究;中國(guó)教育

　　20世紀(jì)以來(lái)是一個(gè)國(guó)際教育思潮分外活躍的時(shí)代，各種教育思想潮流如終身教育、國(guó)際理解教育、全納教育、女性主義教育、生態(tài)教育、后現(xiàn)代主義教育等等匯聚激蕩，為教育發(fā)展注入了巨大的生機(jī)與活力。生命教育無(wú)疑也是當(dāng)中十分重要的一股潮流。生命教育(Life Ed-ucation)是關(guān)注人的生命意義與價(jià)值的教育，它是在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中過(guò)程中形成的、產(chǎn)生于20世紀(jì)六七十年代，正盛行于當(dāng)今各國(guó)的一種教育思潮。

　　在上述背景下，20世紀(jì)末21世紀(jì)初，我國(guó)生命教育研究與實(shí)踐探索似遇春風(fēng)春雨，一下子欣欣向榮起來(lái)，雖然還不夠成熟，但發(fā)展勢(shì)頭良好，充滿(mǎn)了朝氣與活力，生命力旺盛，令人喜慰。

　　中國(guó)提出生命教育的直接現(xiàn)實(shí)原因主要有三：一是對(duì)現(xiàn)代學(xué)校教育中“無(wú)人的教育”的反思，其實(shí)從深層次原因來(lái)講，是對(duì)“教育異化”等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)的結(jié)果;二是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的青少年問(wèn)題突出，如自殺觀念增強(qiáng)、價(jià)值觀念模糊、生命意識(shí)淡漠膚淺等，這其實(shí)是嚴(yán)峻的生命問(wèn)題在生命個(gè)體上的現(xiàn)實(shí)反映，從而折射出了當(dāng)代社會(huì)與教育的某種重大缺失和危機(jī);三是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需求，這其實(shí)是理想的教育發(fā)展的內(nèi)在要求和使命。而開(kāi)展生命教育研究是為了探尋生命教育的規(guī)律，以更好地開(kāi)展生命教育，解決教育面臨的時(shí)代問(wèn)題。

　　“生命教育”一詞在我國(guó)(這里指中國(guó)大陸，臺(tái)灣地區(qū)上世紀(jì)70年代就已提出)出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代中期，當(dāng)時(shí)主要是將環(huán)境教育、安全教育等看作是一種生命教育，對(duì)生命教育本身尚未專(zhuān)門(mén)開(kāi)展有針對(duì)性的研究。20世紀(jì)90年代末期，我國(guó)知名教育家葉瀾教授發(fā)表了題為《讓課堂煥發(fā)生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化》的文章，喚醒了中國(guó)研究者的生命意識(shí)，“從而使教育研究中的生命從隱性走向顯性”;中國(guó)人民大學(xué)黃克劍教授對(duì)生命與教育的關(guān)系也進(jìn)行了探討，他認(rèn)為，“教育有三件事情要做：授受知識(shí)，開(kāi)啟智慧，點(diǎn)化或潤(rùn)澤生命”，并提出教育當(dāng)是“生命化”的教育，還從哲學(xué)和實(shí)踐兩個(gè)向度上建構(gòu)了一套較嚴(yán)密的理論——“生命化教育”理論(詳見(jiàn)張文質(zhì)《回歸生命化的教育——黃克劍先生訪談錄》一文)。葉瀾和黃克劍等人可以被認(rèn)為是我國(guó)當(dāng)代生命教育早期研究的代表人物，其功不可沒(méi)，此后我國(guó)生命教育研究逐漸興起，進(jìn)入到一個(gè)新的階段，并形成一股新的熱潮。

　　2000年以來(lái)，我國(guó)生命教育理論研究與實(shí)踐推進(jìn)明顯興起，通過(guò)研究筆者認(rèn)為其主要表現(xiàn)如下：

　　第一，國(guó)家教育系統(tǒng)行政主管部門(mén)的重視：如：1977年，前臺(tái)灣省教育廳廳長(zhǎng)陳英豪首先提出“生命教育”概念與愿景，同年，臺(tái)灣教育行政部門(mén)委托臺(tái)中市曉明女中設(shè)計(jì)生命教育課程，還制定了“國(guó)民中學(xué)推展生命教育實(shí)施計(jì)劃”，2001年臺(tái)灣教育行政部門(mén)成立“生命教育推動(dòng)委員會(huì)”，該年也被定為“生命教育年”;2004年12月，遼寧省啟動(dòng)中小學(xué)生命教育工程，該省教育廳特為此制定了《中小學(xué)生命教育專(zhuān)項(xiàng)工作方案》;同年，上海市也出臺(tái)了《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》;湖北省咸寧市從2004年開(kāi)始就啟動(dòng)了“生命教育”研究，2005年組織專(zhuān)家撰寫(xiě)了教材《生命教育》，2006年其在人民出版社出版了國(guó)內(nèi)第一本系統(tǒng)的生命教育教材《生命教育》;2008年，中共云南省委高校工委、云南省教育廳先后印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施生命教育生存教育生活教育的決定》和《關(guān)于生命教育、生存教育、生活教育的實(shí)施意見(jiàn)》，“三生教育”在云南興起。

　　第二，研究者或隊(duì)伍日益增多、壯大：專(zhuān)家教授等領(lǐng)軍型人物(如華東師范大學(xué)的葉瀾、劉鐵勞等，南京師范大學(xué)的馮建軍、北京師范大學(xué)的肖川、河南大學(xué)的劉濟(jì)莨，江西師范大學(xué)的鄭曉江，北京教科院的冉乃彥，等);研究生群體也參與到了其中(從2008年搜索的碩士論文數(shù)量和質(zhì)量來(lái)看，很明顯，說(shuō)明碩士研究生也是一支不可忽視的研究生力軍)。

　　第三，初具規(guī)模，研究成果初步豐富：一定的著作成果出版發(fā)行(僅筆者已收集到的已有接近20部，參考文獻(xiàn)中已列出部分，而且從出版時(shí)間來(lái)看主要集中于2003年以后);一定的研究論文公開(kāi)發(fā)表(僅筆者已收集到的公開(kāi)發(fā)表的關(guān)于生命教育的期刊論文就有200多篇，“三生教育”在《昆明學(xué)院學(xué)報(bào)》設(shè)有專(zhuān)欄，在不到一年的時(shí)間里就已刊登相關(guān)論文20多篇);研究生學(xué)位論文相關(guān)研究增多。通過(guò)對(duì)中國(guó)知網(wǎng)CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)文獻(xiàn)檢索，筆者發(fā)現(xiàn)，2008年度關(guān)于生命教育研究的優(yōu)秀碩博士論文就有50多篇，這雖然從絕對(duì)數(shù)量上來(lái)說(shuō)不算多，但相對(duì)于2008年以前研究甚少或幾乎沒(méi)有的情況而言，這已經(jīng)預(yù)示著某種極大的進(jìn)步了;而且研究生在選題時(shí)多受到其導(dǎo)師的影響，這可以從另一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)代中國(guó)有了更多的、具有較高學(xué)術(shù)水平的“生命教育研究者”或支持者。

　　第四，研究視角多元：通過(guò)查閱文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)生命教育研究者在進(jìn)行生命教育研究時(shí)主要的視角有哲學(xué)的，教育學(xué)的、心理學(xué)的，倫理學(xué)的、社會(huì)學(xué)的等，有單獨(dú)從某一視角出發(fā)的，有以某一種視角為主同時(shí)兼有其它視角的，有專(zhuān)論生命教育的，也有在研究中涉及生命教育的，但最主要的和更多的還是從教育學(xué)的視角來(lái)研究。例如：張文質(zhì)等編著的《生命化教育的責(zé)任與夢(mèng)想》(上海華東師范大學(xué)出版社2006年版)、石中英等人的《價(jià)值觀教育》(北京教育科學(xué)出版社2007年版)等主要是從哲學(xué)的視角來(lái)論述生命教育，王北生等人編著的《生命的暢想——生命教育視域拓展》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2004年版)則比較明顯地從心理的視角來(lái)研究生命教育，而像葉瀾教授的新基礎(chǔ)教育系列著作、馮建軍的《生命與教育》(北京教育科學(xué)出版社2004年版)及《生命化教育》(北京教育科學(xué)出版社2004年)、王曉虹的《生命教育論綱》(北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2009年版)等則多是從教育學(xué)的角度來(lái)研究生命教育的。另外，如碩士研究生朱清華的《倫理學(xué)視野下的中學(xué)生生命教育》、唐瑛瑛的《生態(tài)學(xué)視野下小學(xué)生命教育之研究》等則是從倫理學(xué)、生態(tài)學(xué)及其它視角來(lái)研究生命教育的。

　　第五，研究涉及的層次：(1)年齡層次：幼兒，青少年，成人及老年人生命教育皆已涉及到，如江西師范大學(xué)碩士研究生陳金香在其導(dǎo)師鄭曉江教授(我國(guó)著名生命教育專(zhuān)家)的指導(dǎo)下就做了《老年人生命教育研究》;(2)教育層次：從基礎(chǔ)教育(中小學(xué))生命教育到高等教育(大學(xué))生命教育，不過(guò)最多的還是在中小學(xué)層面，大中專(zhuān)及高職等職業(yè)院校涉及極少，高等教育有一定的研究，如歐巧云著的《當(dāng)代大學(xué)生生命教育研究》一書(shū)便是專(zhuān)門(mén)針對(duì)大學(xué)生這一群體做的研究;還值得一提的就是云南省教育廳做出了要在全省各級(jí)各類(lèi)學(xué)校中實(shí)施“三生教育”的決定，目前也基本得以落實(shí)開(kāi)展;(3)理論層面和實(shí)踐層面的研究并行(從教育理論到學(xué)校教育活動(dòng)開(kāi)展及學(xué)科滲透的課堂教學(xué))。

　　綜上，雖然臺(tái)灣和香港生命教育相對(duì)起步較早，大陸稍晚，但總體上看都還處于起步階段，尚不系統(tǒng)、嚴(yán)密和成熟，研究機(jī)構(gòu)不健全(極少)，理論框架尚未(完全)建立，研究的空白也還不少，實(shí)際社會(huì)影響力還不夠強(qiáng)(主要是指生命教育引起的社會(huì)變化方面的成效);不過(guò)這也與教育本身的特性有關(guān)，教育不能只講短期效應(yīng)，也不可能立桿顯影，正所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”、“百年大計(jì)，教育為本”也，教育事關(guān)人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不可能一蹴而就，所以切不可急功近利，而當(dāng)思“千層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下”，非有“壘土”不可“成丘”。盡管如此，生命教育這樣一種新的趨勢(shì)和力量在中國(guó)仍然是顯而易見(jiàn)的，其前景不可小視，其未來(lái)影響不可低估。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]黃志成，國(guó)際教育新思想新理念[M]，上海：上海教育出版社，2009.

　　[2]鄭曉江，生命教育演講錄[M]。南昌：江西人民出版社，2008.

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