中學(xué)生禮儀教育淺析論文(2)
中學(xué)生禮儀教育淺析論文
中學(xué)生禮儀教育淺析論文篇二
《淺談文明禮儀在中學(xué)教育管理中的必要性》
摘要：青少年不僅是祖國的未來，也是中華民族偉大復(fù)興的肩負(fù)者。在初中階段，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，抓好學(xué)生的養(yǎng)成教育，不僅是青少年身心健康發(fā)展的需要，也是全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。
關(guān)鍵詞：文明禮儀 行為習(xí)慣 養(yǎng)成教育
一、文明禮儀研究的可行性
我國歷來是“禮儀之邦”，兩千多年的儒家文化就倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”，這對近代文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)今改革開放的大潮流中，金錢與權(quán)力的碰撞，人性與道德的交織，人們的價(jià)值觀念的多元化。特別是當(dāng)代中學(xué)生的價(jià)值取向中普遍存在自私自利、霸道、不講禮貌，給傳統(tǒng)禮儀造成了沖擊。而在今天，中國要走向世界，那么青少年學(xué)生將是主導(dǎo)力量，他們的知識水平、人文修養(yǎng)、道德水平將影響我們國家軟實(shí)力的上升。黨的十七屆三中全提出了“文化強(qiáng)國”口號，在某種程度上要求當(dāng)代中學(xué)生要樹立正確的禮儀觀、人生觀、價(jià)值觀。針對以上多種要求，文明禮儀教育在中學(xué)教育管理中就產(chǎn)生了研究的現(xiàn)實(shí)可行性。
二、加強(qiáng)禮儀教育的必要性
(一)是中學(xué)生融入現(xiàn)代信息社會(huì)的需要
隨著網(wǎng)絡(luò)知識時(shí)代的到來，世界經(jīng)濟(jì)文化一體化的加快，世界文化已經(jīng)走進(jìn)校園，使得我國基礎(chǔ)教育水平在不斷提高，很多學(xué)術(shù)研究已經(jīng)達(dá)到國際先進(jìn)水平。加上我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的大力發(fā)展，我國留學(xué)生不斷增多，但是也暴露出很多問題。因此，在中學(xué)階段加強(qiáng)學(xué)生的文明禮儀教育尤為重要，它為以后走向工作崗位、走出國門奠定了修養(yǎng)基礎(chǔ)。由于網(wǎng)路交往對象具有隱蔽性、間接性的特點(diǎn)，很多中學(xué)生在網(wǎng)路社會(huì)交往的過程中就不會(huì)像在現(xiàn)實(shí)生活中交往那樣時(shí)刻注意自己的修養(yǎng)。這樣，久而久之不利于健康綠色的網(wǎng)絡(luò)文化交往，也不利于現(xiàn)在信息社會(huì)的發(fā)展。因此，加強(qiáng)禮儀教育不僅在學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往中至關(guān)重要，而且在我們?nèi)诤鲜澜缥幕涣鞯拇蟀l(fā)展中也至關(guān)重要。
(二)是中學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)水平的需要
人既是審美的主體，也是審美的對象。在美學(xué)中，我們都知道真正的美是內(nèi)在美和外在美的結(jié)合。在中學(xué)文明禮儀教育中，我們既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的外在美(包括著裝得體、行為藝術(shù)美、舉止端莊)，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生的內(nèi)在美(包括個(gè)人品性的修養(yǎng)、誠信修養(yǎng))。外在美給人一種向上的精氣神，一種親切感，樹立良好的自我形象。特別是90后中學(xué)生，在審美疲勞的大潮流中，他們不至于失去審美的方向感。內(nèi)在美體現(xiàn)我們的真誠、心靈的真善美，從心理層次上拉近了人與人的距離。兩種美的結(jié)合在國家的宏觀方面也是符合建設(shè)社會(huì)主義精神文明的需要。特別是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的兩個(gè)重要內(nèi)容方面，即思想道德建設(shè)，教育科學(xué)文化建設(shè)。我們強(qiáng)調(diào)的文明禮儀教育正好是思想道德建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。因此加強(qiáng)中學(xué)的文明禮儀修養(yǎng)，在思想層次上能夠提升學(xué)生的內(nèi)心的修養(yǎng)，在文化層次上能夠提升學(xué)生的技能水平與道德水平的融合。
(三)是中學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要
文明禮儀在人際關(guān)系中起著至關(guān)重要的作用。它一方面對每個(gè)個(gè)體的人起著規(guī)范作用，對人的行為能力在道德方面具有約束作用。它反映著自古以來人們對于一些事務(wù)的固定的看法和價(jià)值取向。千百年來，人們都是在這種傳統(tǒng)的流演中生活、工作著。換一種角度說，它在人性的修養(yǎng)方面具有至關(guān)重要的作用，就如我們所說的“修身、養(yǎng)性、治國平天下”。修身、養(yǎng)性其實(shí)也就是強(qiáng)調(diào)文明禮儀的重要性，通過修身、養(yǎng)性能夠形成良好的人際關(guān)系，用現(xiàn)在的話就是形成良好的人脈關(guān)系。所以說，規(guī)范自身的行為其實(shí)也是為自身人脈關(guān)系的提升奠定基礎(chǔ)。另一方面，禮儀在人際關(guān)系中還起著人際交往中潤滑劑的作用。它可以化解人與人交往中的矛盾，特別是在中學(xué)生交往過程中，他們?nèi)菀谉┰辍_動(dòng)，如果能在現(xiàn)實(shí)交往中好好地利用這種潤滑劑，會(huì)達(dá)到增進(jìn)了解、化解矛盾、取得諒解和寬容，最終建立起新的、健康良好的人際關(guān)系的作用。
(四)是強(qiáng)化中學(xué)生文明行為，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的需要
2013年12月23日，中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，就把愛國、敬業(yè)、誠信、友善納入了公民個(gè)人層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)意見中把誠信、友善放在個(gè)人價(jià)值取向的突出地位。中學(xué)階段是人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的黃金時(shí)代，一個(gè)人性格和品性的養(yǎng)成都受中學(xué)教育教學(xué)的影響。從某種程度上來說，青少年的價(jià)值取向問題將決定國家和民族的未來，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史總?cè)蝿?wù)中至關(guān)重要。因此，當(dāng)前國家教育導(dǎo)向也發(fā)生了改變，更加重視德育和美育，在發(fā)達(dá)的城市和地區(qū)國學(xué)教育蔚然成風(fēng)。這是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的大潮流，在經(jīng)典國學(xué)教育中能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)豐厚的國學(xué)文明禮儀修養(yǎng)知識，為以后走向社會(huì)和工作崗位奠定基礎(chǔ)。
總之，在現(xiàn)代尤其面對90后的中學(xué)生，文明禮儀教育對其性格的培養(yǎng)和加強(qiáng)思想道德教育尤為重要。在教育的過程中，我們必須開展文明禮儀活動(dòng)，使學(xué)生在教育實(shí)例中受到潛移默化的影響。
參考文獻(xiàn)：
[1]李琳.淺談大學(xué)生社交文明禮儀教育[J].暨南學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2002(6)：42- 44.
[2]李莉.實(shí)用禮儀教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.
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