自我教育淺析論文(2)
自我教育淺析論文篇二
《大學(xué)生自我教育的內(nèi)容與方法解析》
[摘 要] 日益多元化的價值取向使大學(xué)生的思想狀況表現(xiàn)出一定的復(fù)雜性,教育者要順應(yīng)大學(xué)生的心理發(fā)展特點,轉(zhuǎn)變高校德育形式,著力探索大學(xué)生自我教育的途徑和方法,妥善處理好大學(xué)生自我教育中的幾對關(guān)系,引導(dǎo)大學(xué)生主動將外在的教育規(guī)范內(nèi)化為自身的品德認(rèn)識。
[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 自我教育 基本途徑
在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期,社會制度深刻變革,社會生活變化多樣,價值取向日益多元化,伴隨而來的是傳統(tǒng)的思想觀念受到?jīng)_擊,各種文化相互沖突又彼此融合,這些都深刻地影響著在校大學(xué)生的人生觀、價值觀。在這種背景下,大學(xué)生思想狀況表現(xiàn)出矛盾性:一方面自主意識比較強(qiáng)烈,不愿被動接受理論說教;另一方面對自身的教育大多表現(xiàn)為半自覺的狀態(tài)。作為教育者,我們在教育活動中往往有意無意地忽視了教育主體的實際需要,以致學(xué)生對學(xué)校的思想教育缺乏熱情。針對這樣的現(xiàn)實,我們有必要改善傳統(tǒng)的教育模式,進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生自我教育。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出,要堅持教育與自我教育相結(jié)合的原則。自我教育順應(yīng)了大學(xué)生的心理發(fā)展特點,凸顯了大學(xué)生的個性價值取向,充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用,同時體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用,從而保證了教育雙邊活動的順利完成。
一、大學(xué)生自我教育的學(xué)理分析
1.自我教育的內(nèi)涵。自我教育是一個相對概念,具有廣義和狹義之分。從廣義上講,任何教育都包括教育者的施教和受教者的內(nèi)化兩個環(huán)節(jié),其中對教育成敗起關(guān)鍵作用的是后者。據(jù)此有學(xué)者認(rèn)為,這種內(nèi)化接受就是“受教育者的自我教育”。從狹義方面看,“自我教育是指作為主體的個人,自己對自己的教育,即把自己作為教育的對象的教育”。本文所指的是狹義的自我教育概念,即在教育者的影響和啟發(fā)下,教育對象在其自我意識的基礎(chǔ)上,發(fā)揮主體性作用,根據(jù)社會的規(guī)范和要求,有目的、有計劃地進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制,以提高自身思想政治認(rèn)識和道德水平的一種高度自覺的自省自律活動。
2.自我教育能力的內(nèi)容。開展大學(xué)生自我教育,要著眼于大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)。自我教育能力主要包括三個方面:第一,自我認(rèn)識能力,指的是個體在社會生活中逐步形成和發(fā)展起來的自我意識能力,這種能力隨著個體自我素質(zhì)的提高而逐步提高。大學(xué)生作為社會中的高素質(zhì)群體,已具有了一定的自我認(rèn)識能力,這為其自我教育能力的培養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。第二,自我激勵能力,指的是個體通過內(nèi)在動力,鼓舞和激發(fā)自身不斷前進(jìn)的能力。自我激勵能力是自我教育的發(fā)動機(jī)、推動器,是大學(xué)生提高自我、發(fā)展自我的鑰匙。第三,自我控制能力,指的是個體為了達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而自覺地控制和調(diào)節(jié)自身心理狀態(tài)的能力,即人的意志力。自我控制能力來源于高度的社會責(zé)任感、高尚的道德修養(yǎng)以及良好的個人心理品質(zhì),反映了一個人的成熟程度,是自我教育能力的核心。大學(xué)生的自我控制能力,是大學(xué)生具體行動的指導(dǎo),是自我認(rèn)識能力、自我激勵能力的升華,是“現(xiàn)實我”向“理想我”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。
3.開展大學(xué)生自我教育的可行性。自我教育能力的培養(yǎng),其核心就是要充分調(diào)動和發(fā)揮個體的主觀能動性,使其在接受正確教育的基礎(chǔ)上,不斷增強(qiáng)控制和修正自身行為的能力。依據(jù)大學(xué)生的心理發(fā)展特點和實際狀況,培養(yǎng)其自我教育能力不僅是現(xiàn)實的,而且是可行的。第一,“獨立性”為自我教育提供了前提條件。大學(xué)生處于青年的中后期,心理和生理發(fā)展逐漸成熟,已經(jīng)有了強(qiáng)烈的“成人感”,遇事愿意自己獨立思考。這種強(qiáng)烈的自主感、獨立性,為自我教育提供了前提條件。第二,自尊心、自信心的增強(qiáng)為自我教育提供了基本條件。大學(xué)生由于知識的日益豐富,能力的不斷增長,其自尊心、自信心明顯增強(qiáng),他們要求別人尊重自己的言行,維護(hù)自己的榮譽,這種心理品質(zhì)使大學(xué)生關(guān)注自身在別人心目中的形象和地位,渴求得到社會和他人的肯定性評價,從而又促使大學(xué)生自信、進(jìn)取、開拓等良好品質(zhì)的形成,這樣就為更好地進(jìn)行自我教育提供了基礎(chǔ)。第三,自我評估能力的提高為自我教育提供了完備的條件。隨著大學(xué)生道德意識的增強(qiáng)和道德評價能力的提高,大學(xué)生已逐步意識到需要獨立地承擔(dān)社會責(zé)任和義務(wù),并開始主動地開展自我檢查和自我批評,這為自我教育提供了更加完備的條件。這就要求我們自覺依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的年齡特點、社會主義市場經(jīng)濟(jì)和民主政治的要求以及當(dāng)下素質(zhì)教育的導(dǎo)向,轉(zhuǎn)變高校德育形式,著力引導(dǎo)大學(xué)生開展自我教育。
二、開展大學(xué)生自我教育的基本途徑
培養(yǎng)和提高大學(xué)生的自我教育能力,引導(dǎo)大學(xué)生開展自我教育需要教育者創(chuàng)造環(huán)境、提供平臺。根據(jù)自我教育的內(nèi)涵和自我教育能力的內(nèi)容,筆者認(rèn)為,教育者可以從如下幾個方面組織大學(xué)生開展自我教育:
1.營造校園文化環(huán)境,形成大學(xué)生自我教育的良好氛圍。“校園文化是學(xué)校為了保證教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)立的一種特有的文化形態(tài)。根據(jù)其文化存在形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn),可細(xì)分為學(xué)校的物質(zhì)形態(tài)文化、組織與制度形態(tài)文化和精神或觀念形態(tài)文化三部分。學(xué)校的物質(zhì)形態(tài)文化主要有兩種表達(dá)方式:一是學(xué)校的環(huán)境文化(包括校園的總體活動和布局、校園的綠化和美化等),二是設(shè)施文化(包括教學(xué)儀器、圖書教材、后勤保障設(shè)施等);學(xué)校的組織與制度文化形態(tài)就是為了保障學(xué)校正常運行的各種組織機(jī)構(gòu)和規(guī)章制度;學(xué)校的精神或觀念文化形態(tài)就是指學(xué)校的教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)、價值取向在全校師生中的反映,是校園文化的核心形態(tài)。從本質(zhì)上說,不論是學(xué)校的物質(zhì)形態(tài)文化,還是組織和制度形態(tài)文化,其所承載或表達(dá)的都是精神或觀念形態(tài)的文化。因此,校園文化是整個學(xué)校最基本的文化內(nèi)涵和文化背景。”它會直接影響學(xué)生的行為傾向和活動方式,制約著學(xué)校的全部教育活動。當(dāng)學(xué)生置身于一個良好的校園文化環(huán)境中,經(jīng)過耳濡目染,長期熏陶,通過自我反省、自我解剖、自我教育,就可逐步培養(yǎng)高尚的思想道德風(fēng)貌和形成良好的群體規(guī)范。這種建立在充分自覺基礎(chǔ)上的行為規(guī)范,具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和繼承性,比任何空洞的說教和強(qiáng)制的紀(jì)律約束效果要好得多。
2.重視高校網(wǎng)絡(luò)建設(shè),開辟大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自我教育的空間。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展給思想政治與道德教育帶來新的機(jī)遇,德育工作者要適時占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地,重視開展大學(xué)生網(wǎng)上自我教育工作。從校園網(wǎng)看,可以通過以下形式開展網(wǎng)上自我教育:一是聊天談心。網(wǎng)上聊天具有直接性、隨意性、虛擬性與真實性并存的特征。由于“素不相識”,沒有或很少有面對面的難為情和利益方面的顧慮,聊天者往往容易吐露“心事”,聊天雙方一說一聽、一勸一從,容易驅(qū)走彼此心中的困惑和煩惱,取得自我教育的效果。二是直接宣泄。心理學(xué)研究表明,宣泄本身可能無助于問題的解決,但能在一定程度上起到緩解和消除緊張情緒的作用。網(wǎng)上宣泄方式主要有聊天傾訴、版面文章抒發(fā)等,通過他人的跟貼可以穩(wěn)定宣泄者的情緒。三是版面閱讀,版面文章多屬于學(xué)生集體創(chuàng)作,學(xué)生可以從中尋找自己需求的文章。這類文章一般都具有一定的針對性和代表性,對學(xué)生的幫助較大。四是熱點討論。版面上可經(jīng)常開展一些與大學(xué)生切身利益相關(guān)或與國家民族利益相關(guān)的熱點問題討論。通過討論、分析和對比,可以提高提問者或求助者分析問題和解決問題的能力。五是創(chuàng)作版面文章。這些文章對作者而言可能是一種“宣泄”,但對別人則起了一定程度的認(rèn)識與教育作用。校園網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展,使越來越多的大學(xué)生通過上網(wǎng)來解決思想問題,進(jìn)行自我教育。
3.采取多種道德實踐形式,拓寬大學(xué)生自我教育的渠道。“真正的道德教育途徑就是實踐,讓學(xué)生在實踐中增強(qiáng)道德認(rèn)識,提高道德責(zé)任感,培養(yǎng)道德情感。”大學(xué)生參與道德實踐,進(jìn)行自我教育的方式應(yīng)該多種多樣,通過開展各種實踐活動,提高自我教育能力。如在每學(xué)期期末,可以要求每個學(xué)生根據(jù)自己在本學(xué)期內(nèi)工作、學(xué)習(xí)、生活各方面的情況作自我總結(jié)、自我鑒定,每位學(xué)生既是教育者又是教育對象,自我總結(jié)、自我鑒定的過程就是進(jìn)行個人自我教育的過程。經(jīng)常開展教學(xué)活動之外的各種有意義的課外活動,包括政治性的、知識性的、公益性的活動等,如有目的地開展讀書報告會、知識競賽、演講會、詩歌朗誦、小品表演、升旗儀式……通過這些道德實踐活動,幫助學(xué)生深化課堂中灌輸?shù)牡赖吕碚?進(jìn)一步提高了他們對道德行為、道德選擇、道德評價的認(rèn)識,使其從對道德認(rèn)知水平的追求上升到對知行合一的踐行。
4.強(qiáng)化自我教育的整體意識,發(fā)揮大學(xué)生自我教育的群體功效。培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育能力,不僅要依靠外部的客觀環(huán)境,更要挖掘大學(xué)生群體自我教育的潛力。大學(xué)生自我教育,包括作為大學(xué)生個體的體驗、探索、反思,也包括大學(xué)生作為群體的相互學(xué)習(xí)、相互影響。無論從心理學(xué)還是從社會學(xué)的角度看,同齡人的相互學(xué)習(xí)、相互影響在思想政治與道德教育中都占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。“大學(xué)時期是人生第二‘斷乳期’,學(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理,他們對傳統(tǒng)、對權(quán)威都持懷疑甚至‘叛逆’的態(tài)度,因此對那種空洞的說教有本能的反感。相反,同齡人的榜樣作用,卻是相當(dāng)巨大的。他們會有意無意地仿效同齡人的做法,特別是那些‘新潮’、‘有創(chuàng)意’甚至‘出位’的做法。”在大學(xué)生中,很容易由“示范”而形成集體意識和群體效應(yīng)。因此,教育者有意識地在大學(xué)生中構(gòu)建道德示范,將對提高高校德育工作起到事半功倍的效果。
三、開展大學(xué)生自我教育應(yīng)處理好的幾對關(guān)系
“教育的目的是為了達(dá)到不教育”是教育的真諦和核心,這使得自我教育愈發(fā)舉足輕重。當(dāng)前大學(xué)生自我教育有其有利之處,但也存在不少問題。為解決這些問題,我們在開展大學(xué)生自我教育時,必須正確處理好以下幾對關(guān)系:
1.自發(fā)與自覺的關(guān)系。自我教育在發(fā)展初期是自發(fā)的、具有很大的隨意性,但是我們所說的自我教育決不是放任自流的“自發(fā)教育”,它必然要進(jìn)入有目的、有計劃的自覺、自主階段,必須要有教育主體的正面教育的引導(dǎo)、啟發(fā),需要德育教師充分尊重大學(xué)生的主體性。當(dāng)前思想政治與道德教育的一項重要任務(wù)就是要培養(yǎng)并增強(qiáng)大學(xué)生的自我教育意識,使其能夠自覺地、主動地開展自我教育活動。
2.個體與群體的關(guān)系。群體由個體組成,個體不能脫離群體而孤立存在,群體與個體之間總是緊密聯(lián)系、相互作用的。個體自我教育和群體自我教育作為自我教育的兩種形式,各有其自身的地位和作用。“個體自我教育是受教育者個人通過自我反省、自我總結(jié)、自我批評等方式提高自我修養(yǎng)的方法。群體自我教育是指某一集體內(nèi)部的互幫互教活動。”對大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)應(yīng)注意把這兩者有機(jī)地結(jié)合起來,既要發(fā)揮集體幫教對每個個體的巨大作用,又要發(fā)揮個體自我教育對所屬集體的積極影響,從而形成一種持久的道德教育力量,實現(xiàn)個體自我教育與群體自我教育的良性互動。
3.灌輸教育與自我教育的關(guān)系。灌輸教育和自我教育同為思想政治與道德教育中的重要原則和方法,要達(dá)到思想政治與道德教育的理想效果,必須在堅持灌輸教育的同時,加強(qiáng)自我教育,二者不可偏廢。灌輸教育是自我教育的基礎(chǔ)和前提,處于主導(dǎo)地位;自我教育是灌輸教育的途徑和動力,是正面教育得以實現(xiàn)的保證。前者為后者提供了必要的知識背景和信息平臺,后者豐富和充實了前者的教育內(nèi)容。教育者既不能片面理解灌輸教育,忽視它與自我教育的結(jié)合,也不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)自我教育,否定灌輸教育。在實際工作中,只有將灌輸教育和自我教育有機(jī)結(jié)合、優(yōu)勢互補(bǔ),才能增強(qiáng)高校思想政治與道德教育的實效。
大學(xué)生的一言一行關(guān)系到我們這個社會未來的文明水準(zhǔn),他們的文明舉止與道德水平可以帶動和提高整個社會的文明程度。重視大學(xué)生的道德思維能力、道德評價能力及自我教育能力的培養(yǎng),拓寬大學(xué)生自我教育的渠道是時代的呼喚,是社會發(fā)展的需要,也是高校思想政治與道德教育工作取得突破性進(jìn)展的有效手段。大學(xué)生只有在自我教育中提升自己、鍛煉自己、關(guān)懷自己,才能真正成為生活的主人和時代的強(qiáng)者?！?/p>
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