情感教育論文3500字

　　情感教育有類似粘合劑的作用，使諸育實現功能性統一。情感教育的有效途徑是把握生活中的契機，讓幼兒在生活中體驗，在生活中學習。下面是學習啦小編給大家推薦的情感教育論文3500字，希望大家喜歡!

　　情感教育論文3500字篇一

　　《情感教育芻議》

　　【摘要】“情感―體驗”和“邏輯―認知”構成完整的教育過程。情感教育是人的體驗過程，作為教育意識、教育思想滲透于體、智、德、美、勞諸育之中，情感教育有類似粘合劑的作用，使諸育實現功能性統一。情感教育的有效途徑是把握生活中的契機，讓幼兒在生活中體驗，在生活中學習。

　　【關鍵詞】幼兒情感教育;情感;體驗;生活

　　人的情感不是自然成熟的過程，而是教育促其發(fā)展、成熟的過程。前蘇聯教育家阿扎羅夫說過：“在情感世界里，任何東西都不會自然地產生，因為這是與學習或者其他工作一樣復雜和費力的心、腦、精神工作。”幼兒階段是人類基本情感形成的重要時期，情感的輻射作用貫穿于幼兒的認知過程與社會性發(fā)展進程，對幼兒實施有效的情感教育必要而且重要?！?〕

　　幼兒情感教育在實踐中存在著不少問題，較為突出的有兩個：一是理論與實踐相脫離，在實際教學中仍然偏重于認知教育而忽視情感教育;二是不能準確把握幼兒情感教育與幼兒體、智、德、美、勞諸育之間的關系，將情感教育當作單獨的一育，情感教育本身成了教育目的，因而流于形式，難以對幼兒產生深遠的影響。

　　“情感―體驗”和“邏輯―認知”共同構成完整的教育過程，情感教育是人的體驗過程，作為教育意識、教育思想滲透于體、智、德、美、勞諸育之中，情感教育有類似粘合劑的作用，使諸育實現功能性統一。情感教育的有效途徑是把握生活中的契機，讓幼兒在生活中體驗，在生活中學習。

　　一、“情感―體驗”與“邏輯―認知”共同構成完整的教育過程

　　越來越多的幼教工作者認識到情感與認知同樣重要，然而在實踐中仍然存在著片面強調認知教育的問題。例如，在一些常見的育兒論壇上，幼兒家長熱烈地討論幼兒識字、學數學、學珠心算、接受思維訓練、學習英語等問題。為了迎合家長的需求，幼兒園也舉辦各種興趣班，社會上甚至還出現了以“培養(yǎng)幼兒MBA”為噱頭的早教機構，且受到眾多家長不惜重金的追捧。家長和教師對認知教育的過分強調給孩子帶來了過多的壓力，使孩子喪失了學習興趣，將學習視作負擔。我們最近在貴州山區(qū)進行了一次幼兒小學入學準備的調研，絕大多數參與調查的家長和教師認為，小學入學前的準備就是識字與算術等，很少有家長和教師提到還應包括有關社會情感方面的準備。參與調查的兒童在社會認知方面的情況令人擔憂，有些孩子甚至連喜、怒、哀、樂等基本表情都辨識不清。我們相信這種情況不僅僅發(fā)生在貴州山區(qū)。

　　我們知道，情感是人對他人及事物的態(tài)度的體驗，是人的需要得到滿足與否的反映。情緒和情感有別于認識活動，它具有特殊的主觀體驗性，外化為顯著的身體―生理變化和外部表情行為。〔2〕情緒與認識過程是不同的心理形式，如果說表情是情緒的外顯行為，體驗則是情緒的心理實體。情緒體驗給行為提供動機，對認知和行為起著組織或瓦解的作用。情緒體驗的意義和特有色調不是從認知加工系統獲得的，而是從主體與環(huán)境在進化的長期相適應的過程中，在生存和需要的滿足與否之中發(fā)展而來的。〔3〕

　　“情感―體驗”和“邏輯―認知”是兩個不同質的教育層面，各自有相對的獨立的運行機制。同時，它們又是統一的，在一定條件下構成相輔相成的共存關系，發(fā)揮出整體的功能。“邏輯―認知”過程旨在發(fā)展孩子對客觀事物的認識，培養(yǎng)孩子從事腦體活動的技能，著重提高孩子認識能力和行動效率。“情感―體驗”過程則注重情調、情緒、心境接受或拒絕的程度，不僅培養(yǎng)孩子對認知產生驚異、好奇的心向態(tài)度，而且根本的目的在于培養(yǎng)人對是非、善惡、美丑的愛憎喜厭之情，提供人調節(jié)行為的精神力量，解決人對客觀事物的態(tài)度及行為的價值判斷問題。“情感―體驗”和“邏輯―認知”共同構成完整的教育過程。“情感―體驗”活動是“邏輯―認知”活動的動力系統，“邏輯―認知”活動促進情感的分化，提高情感思維與情感交往能力，升華人的情感境界，“邏輯―認知”過程和“情感―體驗”過程的有機組合產生“總體大于部分”的系統效應?！?〕

　　二、情感教育是人的體驗過程，作為教育意識、教育思想滲透于體、智、德、美、勞諸育之中，情感教育有類似粘合劑的作用，使諸育實現功能性統一

　　近來，作為情感教育的一種形式――感恩教育在中、小學和幼兒園中成為熱門話題。為了培養(yǎng)孩子的感恩之心，有的學校讓孩子每天帶生雞蛋上學，以此體會父母呵護孩子的一片苦心;有的學校讓孩子給家長寫“感恩信”，以體悟來自父母的慷慨無私的愛;有的學校給孩子播放“分娩手術”錄像，讓孩子體會母親的偉大;〔5〕還有的學校在三八婦女節(jié)組織孩子為媽媽們獻上一臺精彩的晚會，為媽媽包餃子，為媽媽洗腳;在父親節(jié)組織孩子為爸爸制作賀卡、禮物;平日給孩子布置家庭作業(yè)時，要求孩子回家后做小幫手、說感謝的話，以感謝家人的養(yǎng)育之恩……學校為實施情感教育可謂挖空心思。這些活動對于提倡情感教育確實起到了一定的作用。然而，仔細想想，當孩子口口聲聲將“感恩”掛在嘴上時，他們是不是真正理解了什么叫“感恩”，是不是能發(fā)自內心地“感恩”呢?這種讓學生為了“感恩”而“感恩”的情感教育對學生能產生多大的影響呢?

　　為了尋找實施情感教育的有效途徑，我們首先要厘清什么是情感教育，情感教育與體、智、德、美、勞諸育之間的關系又是怎樣的。情感教育是在教育的作用下，個體情感世界發(fā)生變化、人生經驗日趨豐富的過程，是人的體驗過程。然而，體驗并非目的，只是手段，它具有兩重意義，其一是用體驗的方式達到認知理解，其二是體驗人的生存方式，追求人的生命意義。教育不僅關心人是否有知識，而且關心人是否有體驗，關心人體驗到什么，追求什么樣的體驗，以及如何感覺自己的體驗。情感教育也并非某種實體性的存在，而是作為教育意識、教育思想滲透于體、智、德、美、勞諸育之中，發(fā)揮粘合劑的作用，使諸育實現功能性的統一?！?〕

　　希望通過專門的、片斷的情感教育實現需要通過長期體驗和積累才可能發(fā)生的情感態(tài)度的形成或轉變，結果當然會事倍功半，難以產生深遠的影響。在情感教育中將體驗本身當作目的，讓孩子為了體驗而體驗，為了“感恩”而“感恩”，就使情感教育流于形式，有“作秀”的嫌疑。

　　三、在生活中體驗，在生活中學習

　　情感體驗存在于幼兒的日常生活與教育活動之中。人的體驗可分為被動體驗和主動體驗。被動體驗是指伴隨著主體意識的直接的、經常的情緒形式，作為人們情感的內在形式，天長地久地悄悄地累積著。主動體驗是指體驗活動，它的積極意義在于不僅把情緒看作一種特殊的反映方式，而且主動地感知已出現的情感活動。體驗活動是有目的的教育活動的一部分。情感教育既然是人的體驗過程，那么良好的情感教育契機必然蘊含在幼兒的日常生活當中。

　　杜威說“教育即生活”，“使人們樂于從生活本身學習，并樂于把生活條件變成一種境界，使人人在生活過程中學習，這就是學校教育的最好產物”?！?〕兒童的學習是在生活過程中實現的，兒童的生活在教育中得以延續(xù)，兒童的學習與生活本來就密不可分。

　　因此，兒童對情感的體驗必然在生活過程中實現，且在教育中得以延續(xù)。對幼兒實施情感教育的有效途徑應該是關注幼兒在日常生活與活動中的體驗并加以適當的引導，使幼兒形成自己的生活經驗。幼兒在日常的喜、怒、哀、樂中體驗著父母的關愛、教師的期望及同伴間的幫助與友誼，在體驗中了解自我、了解周圍的人、自然與社會。家長和教師所要做的，便是給予幼兒體驗生活的各種機會，以自身的言行作為幼兒的榜樣，并適時地抓住生活中的教育契機，以恰當的形式影響幼兒，讓幼兒在潛移默化中形成美好的情感，在積累生活經驗的同時認識周圍的世界，在生活中體驗，在生活中學習。

　　參考文獻：

　　〔1〕王余幸，袁愛玲. 略論中美日韓學前情感教育之民族差異〔J〕.幼教園地，2006，(1-2)：22.

　　〔2〕中國大百科全書:心理卷〔M〕.北京：中國大百科全書出版社，1991.

　　〔3〕孟昭蘭.情緒心理學〔M〕.北京：北京大學出版社，2005：60.

　　〔4〕〔6〕朱小蔓.情感教育論綱〔M〕.南京：南京出版社，1993：56-60，139，149-152.

　　〔5〕賈憲章. 感恩教育豈能“一摁了之”〔J〕.中小學教師培訓，2005，(12)：54.

　　〔7〕約翰・杜威.民主主義與教育〔M〕.王承緒,譯.北京:人民教育出版社，2001：58-60.

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