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情感教育論文3500字(2)

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情感教育論文3500字

  情感教育論文3500字篇二

  《情感教育本源研究》

  摘 要:情感教育問題的研究由來已久,人們在對情感教育問題的研究中就情感說情感,就教育說教育的現象比較普遍,而情感教育多是情感加教育的研究,從情感教育過程本身出發(fā)來研究的比較少,這樣的結果就是情感教育中復雜的體驗過程被忽略了,本文力求尋根溯源,研究體驗這一情感教育的本質特點。

  關鍵詞:情感;情感教育;體驗

  作者簡介:程媛(1964-),女,黑龍江哈爾濱人,教育碩士,大慶師范學院中文系副教授,從事語文教學論研究。

  一、情感研究

  說到情感,“情”字引人關注。中文的“情"從心從青,“青"又從生從丹,表明的是從心所出的必然之物。“情”的異體字,從口從青。“情"字在1947年出版的《辭?!分薪忉尀?ldquo;齊盈切,音晴,庚韻。"“心理上之動作發(fā)于自然也"。“情"字在《中文大辭典》中被列舉出十幾種字義,“性也,志也,利欲也,實也,理也……。"西方文字中,指謂“情"的詞也很多,以英文為例:emotion, passion, affection……,就是近代使用的詞。現代心理學家們把emotion通譯為“情緒",其拉丁文詞源emorere,意思指的是“人被激起變得活躍(相當于清濁亂于波蕩)和受驅使(相當于“情,利欲也")的狀態(tài)”把情緒與動機的關系混在了一起,而此類情況在古希臘文和德文的詞匯中也可以看到。只有到了近、現代時期的學者們才真正對情感本質做出準確描述,并對描述情感的詞匯作出清晰地界定。

  “情感(feeling)"是心理學范疇的一個重要概念,對它的解釋有很多種。其中比較有代表性的解釋有:《現代漢語詞典(修訂本)》,商務印書館1997年版,解釋“情感”是“對外界刺激肯定或否定的心理反應,如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等等。"上海辭書出版社1979年版《辭?!?,解釋“情感”指“人的喜、怒、哀、樂等心理表現。情感是人在社會實踐中產生和發(fā)展的,情感的表現是伴隨著個人的立場、觀點和社會經歷為轉移的。"《實用百科全書》,開明出版社1991年版,解釋“情感”是“人對于客體是否滿足自己的需要而產生的對事物的態(tài)度的體驗。"從中我們認同的是,情感是人們內心世界對外界事物所抱有的肯定或否定態(tài)度的體現,是人們的需要是否得到滿足時的一種內心體驗。

  由此分析,在“情感”的概念解釋中,也多次提到“體驗”這一詞語,在《德育辭典》、《教師百科詞典》中解釋情感的部分也都明確指出,“體驗”是情感的本質。這也說明,雖然“體驗”存在于我們每個人的情感世界中,但是以前人們在研究情感時對情感中包含的“體驗"因素研究的并不多,只是單純的強調情感的培養(yǎng)目的,忽略了體驗是情感的主要特征,情感離不開體驗,情感需要體驗,體驗是情感的本源,并且人們在情感的體驗中、規(guī)范、升華、完善自己的情感,使自己的情感遠離低級境界,趨于高級境界,使自己的人生理想和追求能夠得到不斷地提升。

  《大辭典》中注釋,“感情是心有所感而流露出來的情緒。"“感情"在《辭?!分械慕忉尀?ldquo;感情在心理學上是情緒和情感的通稱,但有人認為感情即情感。"《詞源》中關于“感情"的解釋與《大辭典》中的注釋相仿,即“感情:情感,有所觸動而起的心理狀態(tài)。"由此我們認為“情感”也稱“感情”,“情感”與“感情”兩個詞可以通用。

  一般情況下,情緒和情感經?;煊?,西方心理學界對情緒和情感未作嚴格區(qū)分,他們認為:情緒包含著情緒表現(表情)和情緒體驗(情感)。前蘇聯(lián)及我國心理學界對情緒和情感作過嚴格區(qū)分,認為情緒分為心境、應激和激情;情感分為道德感、理智感、友誼感、美感等。我國心理學界認為情緒和情感的關系有三個方面:首先,從所聯(lián)系的心理層次看,情緒的心理層次低一些,是先天與生理需要相聯(lián)系的;情感與人的社會性需要相聯(lián)系,屬于高級心理現象。其次,從所具有的品性看,情緒一般不穩(wěn)定,具有較大波動性;情感則較穩(wěn)定,持續(xù)時間較長,甚至可以影響人的一生。最后,情緒與情感相互聯(lián)系、相互依存,情感是在情緒的基礎上產生的,進而發(fā)展成為情緒的深層核心,它通過情緒得以實現。情緒包含著情感,受已經形成的情感的制約,是情感的外在表現。新的情緒蓄積又促成情感的衍變,二者互相制約、發(fā)展。由于我比較認同西方心理學界對情緒和情感未作嚴格區(qū)分的觀點,也不否認情感兩極性的特點,所以我在本文中談到的“情感”,是指寬泛意義上的情感,它不但包括在前蘇聯(lián)及我國心理學界嚴格意義上區(qū)分的情感的內涵,也包括情緒的內涵??梢哉f情感(即感情)、情緒,都可以作為我們的“情感”研究范疇,這在理論上也是可以成立的。

  二、情感教育本源研究

  從上文我們對情感教育的概括總結中推知,“體驗”是情感教育中的關鍵性詞語,去除情感教育闡述中的枝蔓,我們可以清晰地看到情感教育的本質就是體驗。心理學家狄爾泰認為,情感體驗包括直接體驗和間接體驗,“情感體驗"特指“生命體驗",是“通過反復親歷才能獲得的、對生命的內在隱秘本質的把握”,“是有限的生命對生活的反思",體驗“是一種跟生命活動密切關聯(lián)的經歷",等等。美國心理學家羅伊斯也認為,情感體驗是指人們所感覺到的體驗世界,他又進一步闡述為,人們可以通過一個對象體驗歡喜與憎惡,在這個對象消失后,苦與樂的感覺會成為一個價值保留在人們的情感體驗中。由于情感體驗是心理活動的一種帶有獨特色調的知覺或意識,是心理的一種主觀成分,具有復雜性,所以,具體的內在情感體驗每次引起的原因不同,引起的情感類別和強度不同,其所產生的特定的情感色調會有變化。這種特點為教師在教學中,運用以激發(fā)學生對積極健康行為產生正體驗的方法,以及實施情感教育提供了充分的心理依據。

  在我國傳統(tǒng)教育中,就經常使用“涵泳"、“吟誦"、“品味"、“體味"、“妙悟"、“入神"等詞語,這些詞語中或多或少地包含著情感“體驗”的因素。魯迅早年在談教育時,特別說到過這樣的例子:人們觀誦文章,就好比在大海中游泳,‘游泳既已,神志悉移。’但‘大海未始以一教訓一格言相授’,這其中講的就是體驗的傾向。情感是隱含在一切可感場景中,要靠讀者自己的體驗去獲得的。就如同熱帶人沒見過冰,你給他講水形成冰的道理,他仍不知冰為何物。而你拿出一塊冰,“直示之"并“使之觸之",“則冰之為物,昭然在前",“示之"、“觸之",這也就是情感體驗。我們可以設想:沒有情感體驗,李煜的“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。”不會流傳千古,因為作者關注的不僅是個人的情感,而是關注了人類普遍的心態(tài):人生無常;如果沒有情感體驗,陳子昂的“前不見古人,后不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而泣下。”不會和讀者產生強烈的共鳴,作者道出了歷來文人士子心聲:懷才不遇;如果沒有情感體驗,李清照的“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。”不會被后世傷感的人反復詠唱。這是因為情感教育不是強加給人的令人反感抵觸的說服教育,而是引導、培養(yǎng)、熏陶學生不由自主地情感生發(fā)的體驗過程,是輕松和諧的享受快樂的人性化的體驗,是對生命本源崇敬過程,是對美好事物的肯定過程、是對丑惡事物的否定過程、是對堅強的向往過程、是對迷惘的探究過程等等。

  我國現存的認知教育模式的弊端明顯地表現為:偏重知識、忽視情感,這不利于塑造學生的健全人格和高尚情操,不利于個體的健康發(fā)展。我們會經??吹剑河行W生在生活中或學習上一遇到挫折,便覺得現實與理想距離太遠,從而產生對社會、人群疏遠的想法,不但對自己失去信心,也對現實感到不滿。結果消極、頹廢、心灰意懶……,導致出現種種社會問題,這已是不容忽視的事實。愛因斯坦指出“我確實相信:在我們的教育中,往往只是為著實用和實際的目的,過分強調單純知識的態(tài)度,已經直接導致對情感的損害。"“學校的目標始終應當是:青年人在離開學校時,是作為一個和諧的人,而不是作為一個專家。"李吉林認為:“近一個世紀以來,中國的教育只注重認識,忽略情感,學校成為單一傳授知識的場所。這就導致了教育的狹隘性、封閉性,影響了人的素養(yǎng)的全面提高,尤其是情感意志及創(chuàng)造性的培養(yǎng)和發(fā)展。”實際上,情感教育并非是與“認知教育”截然對立的,恰恰相反,它是對“認知教育”忽視人的情感、不能滿足人的情感需要的一種補救;它不是一種獨立的特殊教育方式,而是教育過程的一部分,它指的是把情感體驗作為人的發(fā)展的重要教育領域之一,對其施以情感教育的力量,把認知領域與情感體驗兩大層面有機地結合起來,強調注重對人的發(fā)展,強調注重對生命的關懷,要求教師以學生的學習為基本載體,以追求學生獲得學習的深刻體驗為教學內容,促使學生對學習的全過程進行充分的體驗,促使學生全面和諧地發(fā)展。

  隨著社會思潮的日益多元化,社會在給人們帶來機遇和挑戰(zhàn)的同時,也給人們帶來了生存和競爭的壓力,它使人們的情感受到沖擊,時代發(fā)展的需要呼喚著與之相適應的積極的情感體驗的產生。“教育的基本作用,似乎比任何時候都更在于保證個人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢地掌握自己的命運而需要的理想、判斷、情感和想像等方面的自由。”可見,當今社會對人的生存能力提出了更高的要求,而積極的情感體驗則有助于這一要求的最終實現。

  參考文獻:

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  〔4〕張承明.中外語文教育比較研究.云南教育出版社,2005,3.

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