在素質(zhì)教育極其重要的今天，舞蹈教育是不可缺少的重要組成部分。目前我國(guó)的舞蹈教育還處在改革探索時(shí)期。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的舞蹈教育淺談?wù)撐模Ｍ蠹蚁矚g!

　　舞蹈教育淺談?wù)撐钠?/h2>

　　《舞蹈教育中的美育教育》

　　【摘 要】舞蹈是通過(guò)肢體語(yǔ)言向人們傳遞美、傳遞情感的，本文從三個(gè)方面闡述了舞蹈教育對(duì)美育教育的重要性，強(qiáng)調(diào)了舞蹈美不單是肢體語(yǔ)言的美，而是內(nèi)在和外在相結(jié)合的美、藝術(shù)修養(yǎng)與文學(xué)修養(yǎng)融合的美，能給人們帶來(lái)深深的遐想、感悟和享受。

　　【關(guān)鍵詞】樂(lè)感 節(jié)奏感 藝術(shù)修養(yǎng) 文學(xué)修養(yǎng) 實(shí)踐

　　在素質(zhì)教育極其重要的今天，舞蹈教育是不可缺少的重要組成部分。聲樂(lè)演唱、器樂(lè)演奏都是通過(guò)聲音來(lái)表達(dá)情感、表現(xiàn)美的，而舞蹈則是通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)向人們傳遞美、傳遞情感的藝術(shù)。目前我國(guó)的舞蹈教育還處在改革探索時(shí)期。

　　一 樂(lè)感、節(jié)奏感與身體協(xié)調(diào)的美

　　舞蹈的美首先是協(xié)和的美，任何一種藝術(shù)如果不協(xié)調(diào)或不協(xié)和都不會(huì)產(chǎn)生美，舞蹈教育不僅是基本功和技術(shù)的訓(xùn)練，應(yīng)該說(shuō)是對(duì)一個(gè)人意志的考驗(yàn)、對(duì)音樂(lè)的感受能力和整體協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)。舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一，并具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在舞蹈教育中，樂(lè)感和節(jié)奏就是命令、是音樂(lè)的脊梁，它在指揮舞蹈者的心。那么如果肢體語(yǔ)言沒(méi)有節(jié)奏感、強(qiáng)弱不分，結(jié)果可想而知。舞蹈也是時(shí)間的藝術(shù)，它不僅需要掌握基本功，更需要與音樂(lè)的配合，有的人從幼兒時(shí)期就開始基本功的練習(xí)，身體練得很柔軟、基本功也很到位，但樂(lè)感和節(jié)奏感都不好，節(jié)拍總是能點(diǎn)到反拍上自己還毫無(wú)察覺，而舞蹈者本人卻感到很美，這樣的舞蹈者即使功夫再高也只能說(shuō)是把式打得好，而不能稱為舞蹈跳得好。英國(guó)著名的哲學(xué)家培根曾說(shuō)：“舞蹈是有節(jié)拍的步調(diào)，就像詩(shī)歌是有韻律的文體一樣。”在2005年央視春晚中，21位聾啞人演員表演的《千手觀音》，她們整齊劃一的舞蹈動(dòng)作以及與音樂(lè)天衣無(wú)縫的配合給觀眾留下了深刻的印象，21位舞者中平均年齡17歲最小的只有13歲，這也是殘疾人藝術(shù)家第一次登上春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的舞臺(tái)，并多次出國(guó)演出。這21位舞蹈演員都聽不到音樂(lè)，而音樂(lè)又是聽覺藝術(shù)，可想而知他們除了具備自身的天賦外，她們的身體與節(jié)奏是極其協(xié)調(diào)的，她們靠自己的視覺和節(jié)奏感，表現(xiàn)得美輪美奐。節(jié)奏運(yùn)動(dòng)往往同人的生理、心理活動(dòng)相對(duì)應(yīng)，它具有強(qiáng)烈的情感效應(yīng)和獨(dú)特的表現(xiàn)功能。所以，舞蹈教學(xué)時(shí)必須重視對(duì)樂(lè)感和節(jié)奏感的培養(yǎng)、對(duì)音樂(lè)感受力的培養(yǎng)。

　　二 文學(xué)修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)融合的美

　　培根的散文《論說(shuō)文集》主要論述了：“至上之美是由內(nèi)在美和外在美結(jié)合而成的――把美的形象和美的德行結(jié)合起來(lái)吧，只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。”可見，真正的美是內(nèi)在與外在結(jié)合起來(lái)的。如果說(shuō)音樂(lè)藝術(shù)是聽覺藝術(shù)，那么舞蹈藝術(shù)則是視覺和聽覺融合的完美藝術(shù)，在舞蹈藝術(shù)中除了對(duì)音樂(lè)的理解和感受，還要對(duì)作品本身含義的理解，這就需要舞蹈者不僅具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)，還要有一定的文學(xué)修養(yǎng)。如我國(guó)舞蹈家楊麗萍的《兩棵樹》，這個(gè)舞蹈創(chuàng)意來(lái)自她對(duì)自然物象的捕捉與生活情境的深化，作品通過(guò)兩個(gè)互相纏繞，枝桿相依的樹，影射人類攜手同進(jìn)、友愛互助的共同情感，暗喻兩個(gè)熱戀中的青年男女，相親相愛、耳鬢廝磨，你中有我、我中有你，同呼吸共風(fēng)雨的情境，同時(shí)借樹喻人、以物言情，展示人性的美好，謳歌自然的美麗、愛情的偉大。美國(guó)教育家斯坦利蒙爾認(rèn)為：“要使情感得到訓(xùn)練，意志得到加強(qiáng)，使感情、理智與支持她們的身體和諧一致，那么復(fù)活舞蹈則是迫切需要的。”《禮記》中記載：“觀其舞、知其德。”不言而喻：看到舞蹈者表演的舞蹈就能看到她的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)有多深，基本功有多么扎實(shí)。藝術(shù)需要技藝，技藝水平的提高確實(shí)能反映藝術(shù)教育的結(jié)果。但是它不僅僅是技藝的傳授，目前對(duì)于大學(xué)舞蹈教育來(lái)說(shuō)，是一種普通的教育，舞蹈教育面對(duì)的不一定是有良好形體條件的學(xué)生，而是那些對(duì)舞蹈感興趣，善于用肢體來(lái)表達(dá)情感的學(xué)生都應(yīng)接受舞蹈美育教育。所以在進(jìn)行舞蹈美育教育時(shí)要突出舞蹈動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、韻味和作品的內(nèi)涵、空間感和質(zhì)感。通過(guò)技藝對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)生的美感、增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自信心、想象力和創(chuàng)造力。由此可見，在舞蹈教育中，文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的融合至關(guān)重要。

　　三 在實(shí)踐中體驗(yàn)美

　　舞蹈教育不同于其他藝術(shù)教育，舞蹈藝術(shù)的美是需要看得見的，學(xué)生感受舞蹈美的方式很多，如觀看演出、實(shí)踐交流，還可組織演出活動(dòng)，最直接的體驗(yàn)美的方式是自己參加演出。我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族的舞蹈都有著不同的特點(diǎn)和藝術(shù)形式，當(dāng)舞蹈者在演繹不同民族的舞蹈藝術(shù)的同時(shí)，也是在學(xué)習(xí)、是一次心靈的凈化，從中體驗(yàn)美、得到美的享受。蒙古族是中國(guó)北方的游牧民族，從事畜牧狩獵生產(chǎn)。由于長(zhǎng)期生活在草原的地理環(huán)境和氣候條件下，自古以來(lái)崇拜山川和雄鷹圖騰，因而形成了蒙古族舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁的特點(diǎn)。其中“筷子舞”是具有民族代表性的舞蹈之一，因用筷子伴舞而得名，多在喜慶宴會(huì)上由男子單人表演。舞蹈節(jié)奏鮮明、敲打聲清脆、情緒熱烈，后來(lái)演繹成今天的舞臺(tái)節(jié)目。在實(shí)踐中表演這段舞蹈，首先要了解筷子舞凝結(jié)著蒙古族人民熱愛生活的情意和美化生活的智慧，也是蒙古族人民的精神生活組成部分。要有充分的想象：草原、豪放的性格、奔馳的駿馬等，舞蹈淋漓盡致地表現(xiàn)了蒙古族熱情、開朗、剽悍、豪邁的民族個(gè)性。這時(shí)表演者已不單是在跳舞、表現(xiàn)作品內(nèi)涵，而是在詮釋一種觀念、信仰，是思想情感的表現(xiàn)，也是對(duì)美的感受，在舞蹈的啟迪下提高專業(yè)的能力，可終生受益。每一次實(shí)踐表演都是一次審美教育，都是一次高尚道德情感的體驗(yàn)，是一種真正的美育教育。

　　在提倡德、智、體、美、勞全面發(fā)展的今天，在藝術(shù)教育蓬勃發(fā)展的今天，舞蹈教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的正確審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美是何等的重要，在提倡構(gòu)建和諧社會(huì)的今天更要重視舞蹈教育，這種至上的美會(huì)給人們帶來(lái)和諧，使人們更加熱愛生活、熱愛周圍的環(huán)境，融洽人和人之間的關(guān)系，從而產(chǎn)生美。這就是舞蹈帶給我們的美好、思索和享受。

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