1、我們在保證國家規(guī)定的常規(guī)課程正常開展的情況下，引入了傳統(tǒng)文化教育。將傳統(tǒng)文化教育作為常規(guī)教學(xué)的一種補充。結(jié)合“八榮八恥”的學(xué)習(xí)，從“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”這八德教育入手，對孩子們進行孝道教育、品德教育、愛國主義教育，幫助孩子們樹立明確的是非觀，從而為將來構(gòu)建和諧家庭，創(chuàng)建和諧社會，促進社會更加穩(wěn)定，打下一個良好的基礎(chǔ)。

　　中國的傳統(tǒng)文化認為：“百善孝為先”，對幼兒的一切教育，都要從“孝道教育”開始。一個人如果不能孝敬他自己的父母，那他就什么都不是。教育孩子做一個真正有孝心的人是幫助他們培植福根!一個不懂得孝敬父母的孩子，不會是一個很好的孩子，將來對社會也不會有很大的貢獻!

　　《弟子規(guī)》是一本難得的兒童啟蒙教材，它包括“入則孝”、“出則悌”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“行有余力，則以學(xué)文”等七項內(nèi)容，主要是從行為規(guī)范入手，對孩子們進行傳統(tǒng)文化的熏陶與人格塑造，培養(yǎng)兒童良好的待人接物的習(xí)慣，教會孩子們怎樣做人，如何孝敬父母，怎樣尊敬師長。

　　《弟子規(guī)》里面有如下這樣一些語句：

　　“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承。冬則溫，夏則凊;晨則省，昏則定。出必告，反必面;居有常，業(yè)無變?！薄靶值烙?，弟道恭，兄弟睦，孝在中?！薄盎蝻嬍?，或坐走，長者先，幼者后?！边€有：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要;方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起?！痹儆校骸胺渤鲅?，信為先，詐與妄，奚可焉?！钡鹊?。

　　孩子們經(jīng)常學(xué)習(xí)、背誦古人的這些訓(xùn)導(dǎo)，會潛移默化地影響他的日常行為。因此，在培養(yǎng)教育孩子的時候，我們根據(jù)《弟子規(guī)》的內(nèi)容，首先從以下四個方面入手去做：

　?、倥囵B(yǎng)孝心，對父母親要有一片赤誠的孝順之心;從孝順父母開始，慢慢培養(yǎng)“愛心”，培養(yǎng)孩子對家庭和社會負責(zé)的品性和習(xí)慣。

　?、谂囵B(yǎng)恭敬心，對一切人和一切事物都有一份恭敬心，對人要有禮貌。

　?、叟囵B(yǎng)專注能力(定力)，要使孩子能夠把心靜得下來，能夠?qū)Ｐ闹轮镜貙W(xué)習(xí)，能夠?qū)W(xué)習(xí)有興趣。專注力是提高學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵因素之一，是人獲取知識、掌握技能、完成各種智力操作的必要條件，而專注的先決要素就是“靜”和“定”，正如曾子在《大學(xué)》中所說的那樣：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?/p>

　?、莛B(yǎng)成良好的品性習(xí)氣，培養(yǎng)認真負責(zé)、堅忍不拔的精神，培養(yǎng)端莊優(yōu)雅的態(tài)度和良好的行為習(xí)慣。 在古詩文的誦讀方面，過去我們曾經(jīng)一度提倡多讀多背，要求孩子們在老師的指導(dǎo)下誦讀最有價值、最有用的傳統(tǒng)文化的經(jīng)典原著。想讓孩子們在十三歲之前背下十萬字以上的古文經(jīng)典和外文經(jīng)典，希望他們飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，學(xué)貫古今，才通中西。而內(nèi)地其它學(xué)校卻有一條行之有效的經(jīng)驗認為：小孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化需要“一門深入，長期熏修”。

　　根據(jù)這一條成功的經(jīng)驗，我們現(xiàn)在主要是讓孩子們學(xué)習(xí)落實《弟子規(guī)》。在學(xué)好了《弟子規(guī)》之后，也要學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》等其它經(jīng)典著作，但教學(xué)的重點仍然是“孝道”，強調(diào)“百善孝為先”。

　　為父母親做事，是幼兒們最樂意去做，也是最容易做到的。一切做好事的品性和習(xí)慣都可以從孝順父母開始培養(yǎng)，對孩子的品德教育，“愛心教育”，也要從“孝道教育”開始做起?！靶⒔?jīng)”里有一句話：“愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人?！币粋€小孩子只要有了孝心，他想壞也壞不到哪里去。

　　2、在幼兒園中實施傳統(tǒng)文化教育的具體方法：

　　總的說來，教學(xué)方法主要是以反復(fù)誦讀為主，讀用結(jié)合，學(xué)以致用。淺顯的內(nèi)容可結(jié)合實際適當(dāng)講解，難的內(nèi)容不講解，留待以后在人生道路上慢慢體悟。在教學(xué)中，老師可以給孩子們講一些相關(guān)的故事，或組織孩子們就學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行表演，以提高學(xué)習(xí)性趣、加深印象。下面分六個部份進行介紹。

　?、帕终嫜?。臺灣王財貴教授提出的教學(xué)方法是六字真言：“小朋友，跟我讀?！本褪亲尯⒆觽兏蠋?或錄音帶)讀念，像唱歌一樣。這種教學(xué)方法，在幼兒初學(xué)傳統(tǒng)文化的階段很管用，效果很好。

　?、婆嘤皥@風(fēng)”。我們在本園小班、中班、大班、學(xué)前班等幾個班級中，普遍開展誦讀活動，要求幼兒園中人人誦讀，天天誦讀，大量誦讀，整篇誦讀，快樂誦讀，反復(fù)誦讀，養(yǎng)成朗讀的習(xí)慣，全園書聲瑯瑯，讓讀書聲響徹我們幼兒園的各個角落，形成朗讀的風(fēng)氣。

　?、潜痴b和體悟。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，除了知識的了解之外，還須要有體悟。背誦是體悟的重要條件。按照古代私塾的教學(xué)方法，十四歲以前的孩子大多只是背誦，十四歲以后再由師長加以講解?，F(xiàn)代心理學(xué)證明，人在不同的年齡階段，其心理特點也是不同的。在幼兒階段，強化記住傳統(tǒng)文化的精髓，不僅開發(fā)和鍛煉了孩子們的記憶能力，而且為以后的學(xué)習(xí)和研究打下了堅實的基礎(chǔ)。

　　所以，我們主要是讓孩子們加深記憶，把《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《論語》、《唐詩》(選)和《宋詞》(選)作為蒙學(xué)教育的教材，讓學(xué)生以誦讀為主，很少作講解。當(dāng)老師覺得時機成熟，可以給他們作一些講解時，則選取兒童易于接受的方式(例如講故事、表演節(jié)目)，通過淺顯易懂的事例，闡述經(jīng)典的內(nèi)容。然后讓孩子們?nèi)ド眢w力行，反復(fù)體會所背誦的經(jīng)典，真正做到有所體悟。

　?、冗M行早期識字教育。孩子們會在經(jīng)典誦讀中無意識地識記漢字，只要讓孩子們在誦讀時用他的手指指著書本，一個字一個字地讀就行，不必專門教識字。按照過去的經(jīng)驗，第一學(xué)期識字量，按最低標(biāo)準(zhǔn)計算，應(yīng)是：小班100個左右，中班200個左右，大班300個左右。

　?、勺x用結(jié)合，學(xué)以致用，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　我們要求老師們用具體的事例或講故事等方法，去啟迪孩子們的孝心，或者組織孩子們就學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行表演，并且盡可能做得生動活潑和有趣，以提高學(xué)習(xí)性趣、加深印象。

　　對小朋友們，則要求在大體理解教材意思的基礎(chǔ)上，以“實踐”為主，身體力行，句句做到，天天對照落實。例如：每天放學(xué)前，老師都要給孩子們留“作業(yè)”，“作業(yè)”的內(nèi)容是讓孩子回家?guī)透改缸鲆恍┝λ芗暗氖虑?。第二天孩子們要向老師匯報：“我給爸爸倒水了”，“我給媽媽拿拖鞋了”。然后老師引導(dǎo)孩子們進行討論：哪個同學(xué)做得最好，我們大家都要向他們學(xué)習(xí)。„„

　　以下幾條是我們要求全體孩子都做到的，同時也要求老師和家長們一起做到，為孩子做出榜樣。 ①孝敬父母、體諒父母、不惹父母親生氣，每天都幫父母親做點事;

　?、诙Y敬師長、尊敬老人，對人要有禮貌;

　?、塾褠弁瑢W(xué)，幫助同學(xué)，不自私、不任性、不蠻橫，有好吃的東西要大家一起分享;

　　④保護環(huán)境，愛護公共衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂扔臟東西;

　?、葑约旱氖虑楸M可能自己做，培養(yǎng)獨立生活能力。

　?、收b讀的時間安排：除了正式上課時間之外，還利用每天的零星時間進行誦讀：

　?、僭缟先雸@至早餐前讀一次(5—10分鐘);

　?、?1點～12點之間讀一次(約10分鐘);

　?、畚绮颓白x一次(約5分鐘);

　?、芪缢笞x一次(約10分鐘);

　　⑤晚餐后至家長來園接走孩子之前讀一次(約10分鐘)

　?、思畲胧?/p>

　?、賹W(xué)得好的小朋友，老師當(dāng)眾進行表揚，獎勵小紅花，登上光榮榜。

　?、谕ㄟ^朗讀、背誦比賽，發(fā)放獎品或榮譽證書。

　?、圻x送部份孩子參加市級、區(qū)級和內(nèi)地的相關(guān)活動。

　　七、對從事傳統(tǒng)文化教育的老師的要求

　　教師作為知識和文化的傳播者，當(dāng)然需要有專業(yè)方面的知識和技能，當(dāng)然最好是“幼師”畢業(yè)的專業(yè)人才，但他們更需要有豐富的精神世界作基石。新的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》提出了“終身教育的理念”、“以幼兒發(fā)展為本的理念”和“科學(xué)幼兒教育的理念”。提出幼兒園的教師要能夠：“指引兒童快樂地學(xué)習(xí)，著眼于培養(yǎng)幼兒終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和動力。要將培養(yǎng)幼兒終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和動力放在核心地位，突出對幼兒的情感、興趣、態(tài)度、個性的關(guān)注，使幼兒能在愉快的童年生活中獲得富有個性特色的發(fā)展?！?/p>

　　因此，我們在這里需要特別提出的是：有些幼兒園的老師，雖非幼教科班出身，但是他們熱心于幼教工作，努力自我充實，不斷完美自己，態(tài)度真誠，方法得當(dāng)，性格活潑，熱愛兒童，能夠因材施教，因人而教，有教無類，對不同的孩子采用不同的方法，一把鑰匙開一把鎖，同樣可以成為一個優(yōu)秀的幼教工作者。他們熱愛教育，以弘揚優(yōu)秀民族道德文化為己任，勤勤懇懇、任勞任怨、嘔心瀝血，立志“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，應(yīng)該說：他們代表著中國教育的希望。

　　但是，過去曾經(jīng)有過一種傾向認為：傳統(tǒng)文化人人都可以教，一個人只要認識拼音，就可以當(dāng)老師，因而對老師沒有什么特殊的要求。經(jīng)過這幾年的實踐，我們深深體會到：“經(jīng)師易得，人師難求!”

　　一個老師帶學(xué)生、帶家長，不管是在臺上還是臺下，他都是老師，不只是面對孩子時才是老師，他面對任何人都是老師。所以時時處處都要做到“學(xué)為人師，言為世則，行為世范，以身作則?！币羞@樣的心態(tài)才行。所以，我們現(xiàn)在對從事傳統(tǒng)文化教育的老師們提出了如下四點具體要求：

　?、龠@項教育工作，不是憑一時的熱情就可以勝任的，因此要求老師有一定的文化底蘊，有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和篤行的功夫;老師要有對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的好學(xué)精神和領(lǐng)悟能力，能力行《弟子規(guī)》，熟背《三字經(jīng)》與《孝經(jīng)》，熟悉四書等文化經(jīng)典，了解中國歷史。需要用到經(jīng)典的時候，能夠把經(jīng)文中的語句信手拈來，結(jié)合實際，對孩子們進行開導(dǎo)和教育，并在教學(xué)實踐中，與孩子共同前進。

　?、诤霌P傳統(tǒng)文化的工作誠非易事，必須能歷事練心，真誠奉獻。要發(fā)真誠心，肯吃苦、能耐勞。立志以倫理道德為修身之本，以凈化社會人心、扶正社會風(fēng)氣、構(gòu)建和諧社會的教育事業(yè)為己任。只有這樣，才能承擔(dān)起這項不平凡的工作。

　　學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一定要實踐，要做，不做就體會不到經(jīng)典語言的意境。要是我們學(xué)習(xí)一句就努力去實行一句，就會觸動我們的內(nèi)心，就會有真正的感悟。

　　從事傳統(tǒng)文化教育的老師們，時時處處都要孝敬父母，聽父母親的話，尊敬師長，禮貌待人，友愛兄弟姐妹，主動和周圍的人搞好關(guān)系，做一個知書達理的人。要有良好的品行、見識和能力，充滿愛心和耐心，能“以身作則、行為人師”，時時處處都能夠給孩子們做出表率，做出榜樣，可以讓孩子們效仿學(xué)習(xí);凡是要求孩子們做到的，教師自己首先要做到;把言教和身教結(jié)合起來。

　?、垡氘?dāng)一個好老師，首先要改變自己浮躁的習(xí)氣，從自己的修心、修身做起。我們教導(dǎo)孩子不光要看孩子改變了多少，還要看我們自己提升了多少，面對別人的問題，是什么樣的心境。這才是根本。

　　廬江文化教育中心的邵雅忠老師說，我們面對孩子的時候為什么會有煩惱?是因為總是看到孩子有這樣、那樣的毛病，是因為我們每天被孩子事相上的毛病牽著走，而沒有從孩子的心境入手去解決問題。要想從孩子的心境入手去調(diào)理，首先要調(diào)理好自己的心境。

　　學(xué)生是處于發(fā)展中的“尚未完善的人”，對于學(xué)生的錯誤或不完善之處不能求全責(zé)備，要充分認識到：問題總是會有的，孩子們不出點問題是不可能的。泰戈爾說：“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美?！碑?dāng)我們能夠用平等心去對待一個犯錯誤的孩子的時候，他可以感受到：“老師并沒有說我是不好的孩子，并不認為我是沒救的?！庇谑?，他就會努力表現(xiàn)得好一些。所以面對孩子的問題，老師要時時注意調(diào)服自己的心態(tài)。當(dāng)我們面對一切境界都能和顏悅色的時候，就不會出現(xiàn)很多問題了。

　?、荛_展科研。研究在幼兒園里怎樣才能做到：教育孩子3年，為孩子考慮30年，為國家考慮300年，從而為新疆這個多民族聚居地區(qū)探索一條科學(xué)育兒的幼教道路。

　　處在教學(xué)第一線的老師們，往往會有很多切合實際的真知灼見，因此我們要求老師們結(jié)合教學(xué)工作，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，互相切磋討論，介紹自己的心得體會、對教育的理解、兒童教育觀點，為孩子設(shè)計人生、談?wù)剬ΜF(xiàn)行教育弊端的分析及對策，寫寫老師自己的《人生目標(biāo)計劃書》等等。這對提高幼兒園的教育質(zhì)量，對提高老師們的教學(xué)水平，幫助很大。

　　八、對家長的要求

　　《禮記·學(xué)記》中說：“教也者，上所施，下所效也”。因此，家長和教師“行為世范”的表率作用就顯得尤為重要。家長是孩子的第一任老師，也是永遠不會下崗的老師。近朱者赤，近墨者黑。身教勝于言教。所以，家長是否贊同我們的教育理念，能否積極配合，對于能否實現(xiàn)我們的教學(xué)目標(biāo)關(guān)系極大。孩子們進步的快慢，往往取決于家長的配合程度。因此，我們積極爭取家長的密切配合，讓家長與幼兒園的老師們一起攜手，共育國家棟梁。

　　1、在幼兒報名入園時，先請家長明確談一談他對自己孩子的期望(最好能請他寫一篇文章)，以便了解家長的觀點，為今后開辦家長學(xué)習(xí)班作好準(zhǔn)備。

　　2、定期對家長進行問卷調(diào)查，進行家訪，借以了解家長對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的看法和要求。

　　3、定期舉辦家長學(xué)習(xí)班或家園聯(lián)系會，要求家長按時參加交流學(xué)習(xí)課程，學(xué)習(xí)這種教學(xué)理念，凡是幼兒園要求孩子做到的，同樣也要求家長做到，請家長為孩子做出榜樣，例如，要求家長不在孩子面前議論長輩，夫妻之間有矛盾，不當(dāng)著孩子的面吵架等等。要設(shè)法讓家長們認識到，能夠參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是孩子們的幸運，應(yīng)該要珍惜這樣的機會。

　　4、周末回家后，家長仍然要督促孩子按照幼兒園老師的要求去做。

　　5、如果家長贊同我們的理念，觀點鮮明，而且他自己又十分孝敬他的父母長輩，能夠以身作則，為孩子作出表率，那么我們幼兒園可以請他參加家長委員會，進入幼兒園的領(lǐng)導(dǎo)班子，共同擔(dān)負起建設(shè)幼兒園的責(zé)任來。以往的實踐證明，這樣做的效果是好的。

　　綜上所述，我們認為：幼兒教育，關(guān)系到我們國家和民族的未來，關(guān)系到千秋萬代。從行為規(guī)范入手，對孩子們進行傳統(tǒng)文化的熏陶與人格培養(yǎng)，進行思想道德方面的教育，養(yǎng)成幼兒良好的待人接物的習(xí)慣，這是“與社會上的歪風(fēng)斜氣爭奪孩子”的大事。

　　從小讀經(jīng)，可以不斷地提升孩子們的精神境界，轉(zhuǎn)變一個人的氣質(zhì)。一代人的氣質(zhì)變化了，可以影響社會風(fēng)氣。社會風(fēng)氣改變了，可以讓我們的下一代生活在一個較為干凈的社會環(huán)境里。這有利于國家的興旺發(fā)達，有利于精神文明建設(shè)。我們希望“傳統(tǒng)文化教育”的星星之火，能夠迅速拓展，在整個烏魯木齊市，乃至在整個新疆，形成燎原之勢，讓更多的孩子受益。

　　在結(jié)束這篇文章的時候，我們深知：雖然我們大家都在為“傳統(tǒng)文化教育”和“素質(zhì)教育”不遺余力地作著奉獻，但這項工作畢竟是一項新的嘗試，我們不可能將其做得盡善盡美。在這個世界上，絕對的“完美”其實并不存在，我們所能做的只不過是逐漸接近完美而已。又由于我們的水平和能力都還不夠，甚至連“逐漸接近完美”都做不到。但是我們并不氣餒，我們對傳統(tǒng)文化懷著深深的信念，因此，我們會直面缺憾、學(xué)會反思，學(xué)會剖解自己的不足。我們會在不斷反思中逐漸成熟起來、深刻起來，將我們的瑕疵轉(zhuǎn)化為教育資源，讓教學(xué)與科研成為增長智慧的契合點。我們要在勤懇努力的教學(xué)實踐中，不斷提高自我，發(fā)展自我，為新疆的傳統(tǒng)文化教育和素質(zhì)教育繼續(xù)貢獻我們的力量!

　　參考文獻：

　　1、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》

　　2、《中華人民共和國教育法》

　　3、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》

　　4、《經(jīng)典教育》(國家“十五”規(guī)劃課題)

　　5、《克拉瑪依市教委的讀經(jīng)啟動儀式》——克拉瑪依市教委

　　6、《一場報告，百年震憾》(王財貴教授在北師大的報告)

　　7、王財貴教授在新疆師范大學(xué)的報告

　　8、《開啟仁愛幸福的大門》(蔡禮續(xù)老師在清華大學(xué)的報告)

　　9、《傳統(tǒng)文化引領(lǐng)人生》(蔡禮續(xù)老師在清華大學(xué)的報告)

　　10、《弟子規(guī)與德行教育》——《細講弟子規(guī)》(蔡禮續(xù)老師的報告)

　　傳統(tǒng)文化教育的論文范文二：關(guān)于傳統(tǒng)文化是否需要繼承的思考

　　摘要： 中國有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。博大精深的中國傳統(tǒng)文化以其獨有的民族特性深深影響著中華民族的發(fā)展.在經(jīng)濟大潮的沖擊下,傳統(tǒng)文化面臨著越來越嚴重的危機。中華傳統(tǒng)文化精髓的傳承,本應(yīng)是我們義不容辭的責(zé)任?？扇缃耧柺苤鞣轿幕臎_擊以及我們自己對中國傳統(tǒng)文化的忽視，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的地位削弱，當(dāng)我們面對是否應(yīng)該繼承中國傳統(tǒng)文化的問題，答案不再是肯定，但我們堅信繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化應(yīng)該是我們所有中華兒女永遠都不變的必修課。 關(guān)鍵詞: 傳統(tǒng)文化，繼承，發(fā)揚 中國傳統(tǒng)文化是中華民族的精神的精髓，有著長遠的意義和價值。在社會發(fā)展的新時期新階段，我們弘揚我們民族的傳統(tǒng)文化對發(fā)展和建設(shè)中國特色的社會主義、增強我們的民族凝聚力、提高全民的素質(zhì)有著深遠的意義。當(dāng)前，我國和西方各國日益頻繁的經(jīng)濟交往使得文化沖突問題越來越突出，此事引起了社會各界的高度關(guān)注。為此，必須保持文化的穩(wěn)定，并加強人們對傳統(tǒng)文化的認同。所以我們應(yīng)了解中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，搞清中國文化發(fā)展的阻力，意識到在傳承和發(fā)展中國文化上如何把握好自己的方向。

　　一，調(diào)查研究

　　對此，我們進行了問卷調(diào)查，以了解大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識。據(jù)調(diào)查表明，作為大學(xué)生，對傳統(tǒng)文化還是有很深的感情，知道傳統(tǒng)文化的重要性，覺得傳統(tǒng)文化對于今天還是有積極的意義的,值得大家學(xué)習(xí)了解，希望能夠通過各方面的教育能夠使更多的人熱愛傳統(tǒng)文化。但是在某些方面還是有些不足，在眾多大學(xué)生中讀完四大名著的竟然只有百分之三十，對于傳統(tǒng)文化的了解都還不是很深，僅僅有百分之七的同學(xué)，更多的只是一般的了解。從這點上看，我們對于傳統(tǒng)文化，都知道要去繼承并發(fā)揚，可是僅僅停留在口頭上，能夠真正熟知京劇戲曲，詩詞歌賦的少之又少，不能把所想的落實。當(dāng)然這也和我們國家的教育體制有莫大的關(guān)聯(lián)。當(dāng)前高等教育過于強調(diào)專業(yè)教育而忽視人文教育，導(dǎo)致大學(xué)生人文精神的缺失，許多大學(xué)生現(xiàn)在越發(fā)對國外的節(jié)日感興趣，認為那些節(jié)日更具有浪漫情趣。但是也有不少大學(xué)生認為自己想堅持過傳統(tǒng)節(jié)日，不過實在缺乏氣氛。故而我們小組覺得在大學(xué)生中把傳播和弘揚中國傳統(tǒng)文化落實成為當(dāng)務(wù)之急。

　　二 傳統(tǒng)文化被忽視的原因

　　當(dāng)代的中國大學(xué)生是祖國的未來，他們充滿活力、個性張揚，從他們身上我們可以看到將來中國建設(shè)者的風(fēng)采。但同時他們身上也存在一些令人感到憂慮的問題，比如學(xué)生非常重視專業(yè)的學(xué)習(xí)，但人文知識相對缺乏。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，其中現(xiàn)行的高校教育體制可以說難辭其咎。在中國社會轉(zhuǎn)型的大環(huán)境下，市場化的大潮不僅席卷了經(jīng)濟的領(lǐng)域，還影響到社會的方方面面。高等教育也概莫能外。從學(xué)校來說，面對彼此間激烈的競爭，在學(xué)科體系的建設(shè)、專業(yè)設(shè)置等方面，重視能給學(xué)校帶來直接效益和回報的專業(yè)，而忽視了中國傳統(tǒng)文化，就算內(nèi)心始終明白傳統(tǒng)文化的重要性，可是所有時間都被擠走，導(dǎo)致繼承發(fā)揚停留于口頭。

　　三 繼承傳統(tǒng)文化的必要性

　　中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使每一個中國人引以榮耀和自豪。在經(jīng)濟全球化的背景下，中國傳統(tǒng)文化受到了極大沖擊，曾一度被國人忽略和輕視，特別是年輕一代，不了解中國文化甚至誤解中國文化的大有人在。一些學(xué)者驚呼，我們現(xiàn)在面臨“釜底抽薪”的危險，當(dāng)年輕一代對生養(yǎng)、培育自己的這塊土地一無所知，對其蘊涵的深厚的文化，廝守其上的人民，在認識、情感、以至心理上產(chǎn)生疏離感、陌生感時，就在實際上失落了不只是物質(zhì)的，更是精神的家園。這不僅可能導(dǎo)致民族精神的危機，更是人自身存在的危機。

　　四 余論

　　如今，外國節(jié)日一直盛行不已，中國人對此也非常熱衷，甚至超過了我們的傳統(tǒng)節(jié)日，可是，就當(dāng)圣誕節(jié)辦的越來越隆重，當(dāng)中國傳統(tǒng)節(jié)日的一些風(fēng)俗習(xí)慣在今天漸漸被人民所忽略，當(dāng)越來越少的人去聽?wèi)蚯﹦?，與此同時外國孔子學(xué)院的興起，端午節(jié)成為韓國的傳統(tǒng)節(jié)日，我們是不是應(yīng)該清醒了呢?為什么我們不去珍惜我們現(xiàn)有的寶藏，卻把精華留給了外國人?

　　如今形勢已經(jīng)很嚴峻，我們已經(jīng)沒有時間去猶豫，必須給出肯定的答案，我們絕對需要繼承中國傳統(tǒng)文化，這是我們義不容辭的光榮使命。

　　注釋：

　　(1)崔海英 邵麗君 王晶，探析西方文化沖擊下的中國文化核心價值觀的傳承，天下論文網(wǎng) 2011-8-12

　　(2)李彩云，新形勢下應(yīng)如何對待中國傳統(tǒng)文化，理論學(xué)習(xí)2002年第7期

　　(3)錢致榕，文理貫通——大學(xué)教育的挑戰(zhàn)和方向.載甘來等主編：中國大學(xué)的人文教育。北京：三聯(lián)書店，2006：172.