軍事理論課論文4000字

　　軍事理論課堂教學(xué)已經(jīng)成為普通高校龐大的課程教學(xué)體系中不可缺少的一部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的軍事理論課論文4000字，希望大家喜歡!

　　軍事理論課論文4000字篇一

　　《當(dāng)代大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育探析》

　　[摘要]《基礎(chǔ)》課教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理性愛(ài)國(guó)教育應(yīng)是重視的問(wèn)題之一。社會(huì)個(gè)體成員在表達(dá)愛(ài)國(guó)主義訴求時(shí)，侵害同胞財(cái)產(chǎn)和身體健康，與愛(ài)國(guó)主義背道而馳;擾亂社會(huì)秩序和人們的正常生活，不是真正的愛(ài)國(guó);僅憑熱情行事，發(fā)泄一時(shí)之憤，可能被別有用心的人所利用。“隨性愛(ài)國(guó)”盡管與叛國(guó)、賣(mài)國(guó)有本質(zhì)區(qū)別，但可能完全違背行為人的初衷，導(dǎo)致動(dòng)機(jī)與效果的分離。堅(jiān)持理性愛(ài)國(guó)，應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家、民族、人民利益的最大化，應(yīng)當(dāng)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)實(shí)施愛(ài)國(guó)主義行為，應(yīng)當(dāng)立足崗位，優(yōu)質(zhì)做好本職工作，應(yīng)當(dāng)有理有利有節(jié)，講究行動(dòng)的策略等。

　　[關(guān)鍵詞]愛(ài)國(guó)主義 隨性愛(ài)國(guó) 理性愛(ài)國(guó)

　　《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(簡(jiǎn)稱(chēng)《基礎(chǔ)》)課教材第二章“繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)精神”是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的專(zhuān)章內(nèi)容。本章從中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)、新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義、做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者三個(gè)層面，對(duì)愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行了較全面的闡釋?zhuān)瑢?duì)大學(xué)生怎樣理解新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義，怎樣用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義要求，進(jìn)行了深刻論述。毫無(wú)疑問(wèn)，這些教材內(nèi)容是教學(xué)的基本依據(jù)和基本要求，但是在從教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，在具體的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上還應(yīng)當(dāng)回答的一個(gè)問(wèn)題就是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣理性愛(ài)國(guó)，避免非理性的、隨意性的實(shí)施愛(ài)國(guó)，導(dǎo)致良好初衷與不良后果的沖突。引導(dǎo)大學(xué)生清晰認(rèn)識(shí)其中的相關(guān)問(wèn)題，具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義，也是本章教學(xué)應(yīng)當(dāng)達(dá)到的目的之一。因此，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)向?qū)W生傳授并使之正確認(rèn)識(shí)到的理論觀點(diǎn)是：非理性的愛(ài)國(guó)可能違背初衷，隨意性的愛(ài)國(guó)源于認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位，理性愛(ài)國(guó)要有正確表達(dá)。

　　一、缺乏理性的愛(ài)國(guó)可能違背初衷

　　愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在國(guó)家和民族的權(quán)益受到侵害的時(shí)候，中國(guó)人民總能表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。歷史上的諸多仁人志士的事跡且不用說(shuō)，就現(xiàn)代而言，中國(guó)人民尤其是青年一代的愛(ài)國(guó)主義精神仍然表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈和充分。2008年中國(guó)奧運(yùn)火炬境外傳遞過(guò)程中，受到了一些別有用心的人、仇視中國(guó)的反動(dòng)勢(shì)力的干擾和破壞。此時(shí)海外華人的抗干擾、反敵視的動(dòng)人表現(xiàn)，譜寫(xiě)了一曲曲愛(ài)國(guó)主義的頌歌，形成了更為強(qiáng)大的正義力量，向全世界展現(xiàn)了中華兒女的愛(ài)國(guó)情懷。近年來(lái)日本侵害中國(guó)對(duì)釣魚(yú)島的主權(quán)步步升級(jí)，特別是2012年9月將釣魚(yú)島國(guó)有化以后，激起了中國(guó)人民的強(qiáng)烈憤慨，人們用各種不同的方式表達(dá)了自己的不滿(mǎn)，讓全世界看到了中國(guó)人民維護(hù)國(guó)家權(quán)益的決心。

　　當(dāng)然，人們?cè)诒磉_(dá)意愿的時(shí)候，所出現(xiàn)的一些不理性行為也讓人感觸頗深。這些以愛(ài)國(guó)為初衷，后果產(chǎn)生了一定的社會(huì)危害和不良影響的行為，完全偏離了愛(ài)國(guó)所追求的目標(biāo)，走向了反面，應(yīng)當(dāng)作為深刻的教訓(xùn)來(lái)汲取。

　　侵害同胞財(cái)產(chǎn)和身體健康，與愛(ài)國(guó)主義背道而馳。疆域、公民、主權(quán)構(gòu)成了愛(ài)國(guó)主義的三個(gè)基本要素[1]，愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)之一是同胞之愛(ài)，是對(duì)人民、對(duì)同胞的深厚感情，表現(xiàn)為維護(hù)同胞的利益，關(guān)心同胞的福祉，幫助同胞克服各種困難，鼓勵(lì)同胞排除艱險(xiǎn)，為此提供物質(zhì)的或精神的幫助。2008年我國(guó)四川汶川地震發(fā)生后，全國(guó)人民萬(wàn)眾一心，共同面對(duì)，同舟共濟(jì)，排艱克難，許多動(dòng)人事跡催人淚下，也詮釋了同胞之愛(ài)的愛(ài)國(guó)主義精神。如果與此相反，毀壞同胞的財(cái)物，傷害同胞的身體，則無(wú)論從哪一個(gè)角度說(shuō)，都不是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。

　　擾亂社會(huì)秩序和人們的正常生活，不是真正的愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)需要理性，愛(ài)國(guó)需要秩序，在混亂的社會(huì)秩序下，即便是真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義思想和行為，也難以展示和實(shí)施。誠(chéng)然，當(dāng)一種社會(huì)秩序嚴(yán)重妨礙了人們的愛(ài)國(guó)主義思想的展現(xiàn)，約束了人們的愛(ài)國(guó)主義行為的發(fā)揮，那么，對(duì)這種秩序的沖擊和破壞可能有利于實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的訴求。但就我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際情況而言，黨和政府維護(hù)國(guó)家主權(quán)和利益的決心堅(jiān)定，對(duì)危害國(guó)家核心利益的任何行為都寸步不讓?zhuān)瑖?guó)家的態(tài)度和人民的要求高度一致，這種情況下如果破壞社會(huì)秩序，就失去了任何可以解釋的理由。我們不能忘記，社會(huì)個(gè)體成員是愛(ài)國(guó)主義的主體，集合了個(gè)體成員的意志，代表了群體共同意志的政府同樣是愛(ài)國(guó)主義的主體[2]，且是力量更為強(qiáng)大的、不可替代的主體。

　　僅憑熱情行事，發(fā)泄一時(shí)之憤，可能被別有用心的人所利用。在我國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化、中華民族實(shí)現(xiàn)崛起和振興、人民實(shí)現(xiàn)幸福安康的過(guò)程中，不會(huì)一帆風(fēng)順，與我國(guó)意識(shí)形態(tài)對(duì)立的國(guó)家和國(guó)內(nèi)外、境內(nèi)外的反動(dòng)勢(shì)力試圖阻撓和破壞國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展，一些別有用心的人會(huì)利用各種可能的條件和機(jī)會(huì)，利用人們的熱情和單純，實(shí)現(xiàn)他們不可告人的目的。如果能注意到這樣的現(xiàn)實(shí)，保持必要的警惕性，就會(huì)避免上當(dāng)受騙。否則，就可能出現(xiàn)違背初衷的不良后果。

　　二、隨意性愛(ài)國(guó)源于認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位

　　愛(ài)國(guó)需要理性，這里將其稱(chēng)之為“理性愛(ài)國(guó)”，所謂理性愛(ài)國(guó)，應(yīng)是理智的、符合國(guó)家、民族和人民根本利益的愛(ài)國(guó)，應(yīng)是符合正義、有理、有利、有節(jié)的愛(ài)國(guó)。理性愛(ài)國(guó)與非理性的、隨意性的愛(ài)國(guó)相對(duì)立。這里將非理性的隨意性的愛(ài)國(guó)稱(chēng)之為“隨性愛(ài)國(guó)”。所謂隨性愛(ài)國(guó)，是指出于愛(ài)國(guó)的良好動(dòng)機(jī)，但對(duì)愛(ài)國(guó)要表達(dá)的訴求、要實(shí)現(xiàn)的目的、要采取的正當(dāng)行為缺乏理性的認(rèn)識(shí)，我行我素，為所欲為，盲目隨從的愛(ài)國(guó)。隨性愛(ài)國(guó)也是愛(ài)國(guó)，它與賣(mài)國(guó)、叛國(guó)有本質(zhì)區(qū)別，但在不同的環(huán)境和條件之下，可能出現(xiàn)兩種截然不同的情況。第一種情況，隨性愛(ài)國(guó)如果是在正確的引導(dǎo)下進(jìn)行，組織者和其他參與者都是理性的，則隨性愛(ài)國(guó)者參與其中，能做出有益的事情，發(fā)揮積極的、進(jìn)步的作用，成為正能量。第二種情況，隨性愛(ài)國(guó)如果在錯(cuò)誤的引導(dǎo)下，特別是在別有用心的人的蠱惑、煽動(dòng)之下，則可能做出非理性的行為，侵害他人，危害社會(huì)，產(chǎn)生破壞的作用，導(dǎo)致不良的后果，成為負(fù)能量，完全違背了愛(ài)國(guó)的初衷。

　　因此，隨性愛(ài)國(guó)完全不同于理性愛(ài)國(guó)，其特征主要表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)上的盲目性、行為上的盲從性、情緒上的沖動(dòng)性、社會(huì)價(jià)值上的可能危害性。

　　認(rèn)識(shí)上的盲目性是指隨性愛(ài)國(guó)要表達(dá)對(duì)祖國(guó)和人民利益的維護(hù)，對(duì)侵害國(guó)家利益的憤慨，要有所行動(dòng)，但不知道怎樣行動(dòng)，怎樣正確表達(dá)，不知道要實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)。這種認(rèn)識(shí)上的盲目性極易導(dǎo)致行為上的隨意性，對(duì)自己約束的失控，對(duì)已經(jīng)做錯(cuò)的事情不能辨別，甚至做錯(cuò)了還不能及時(shí)糾正，不能接受別人的正確意見(jiàn)，固執(zhí)己見(jiàn)，一意孤行，自以為愛(ài)國(guó)，實(shí)則害國(guó)。要實(shí)現(xiàn)從隨性愛(ài)國(guó)到理性愛(ài)國(guó)的轉(zhuǎn)變，解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題甚為重要。一方面，國(guó)家職能部門(mén)和社會(huì)組織要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，媒體要充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用[3]，另一方面，每個(gè)社會(huì)個(gè)體成員都應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，有獨(dú)立的是非判斷。

　　行為上的盲從性是指隨性愛(ài)國(guó)者由于認(rèn)識(shí)上的盲目，在表現(xiàn)愛(ài)國(guó)行動(dòng)時(shí)缺乏對(duì)自己行為的有效調(diào)控，極易受他人的影響，別人干什么就跟隨干什么，別人怎么干他也怎么干，別人不計(jì)后果他也不計(jì)后果，甚至把別人的錯(cuò)誤行為當(dāng)做愛(ài)國(guó)行為。因此，隨性愛(ài)國(guó)者往往容易被裹挾著參加某些活動(dòng)，很容易上當(dāng)受騙，把錯(cuò)誤當(dāng)成正確，做出許多不當(dāng)行為還自以為有理，甚至一時(shí)拒絕正確的意見(jiàn)，把正確的意見(jiàn)當(dāng)做不愛(ài)國(guó)。一旦翻然悔悟，為時(shí)已晚。要避免盲從，重要的問(wèn)題是提高思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)辨別力。

　　情緒上的沖動(dòng)性是指隨性愛(ài)國(guó)者因涉及國(guó)家利益的某一事件的發(fā)生或某一現(xiàn)象的出現(xiàn)，一時(shí)因情緒而起，產(chǎn)生某種沖動(dòng)，而一時(shí)的情緒沖動(dòng)往往容易產(chǎn)生意想不到的不良后果。常常有人說(shuō)“沖動(dòng)是魔鬼”，是說(shuō)沖動(dòng)可能使人失去理智，做出不理性的事情。因個(gè)人的問(wèn)題沖動(dòng)可能如此，因國(guó)家、社會(huì)的問(wèn)題沖動(dòng)也可能如此。一些情緒沖動(dòng)者做出不理性的事情之后，往往會(huì)自我反思，為自己的行為而后悔，但無(wú)論如何事情已經(jīng)發(fā)生了，不良后果已經(jīng)出現(xiàn)了，悔之晚矣。

　　社會(huì)價(jià)值上的可能危害性是指隨性愛(ài)國(guó)者的行為就社會(huì)價(jià)值、社會(huì)意義而言，存在著發(fā)生危害的可能，既然是可能，就不是必然。就是說(shuō)，隨性愛(ài)國(guó)的后果存在著不確定性，由于某些因素的作用，可能產(chǎn)生社會(huì)危害，可能沒(méi)有危害，也可能成為正能量。為避免成為負(fù)能量，愛(ài)國(guó)者自己要提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)辨別力，慎重行事，做到理性愛(ài)國(guó)。國(guó)家、社會(huì)、他人應(yīng)當(dāng)積極工作，正面引導(dǎo)，把握方向，尤其應(yīng)當(dāng)未雨綢繆，針對(duì)可能的情況，主動(dòng)工作，提前介入，將引導(dǎo)教育做在前頭，將隨性愛(ài)國(guó)者的能量引導(dǎo)進(jìn)正確的軌道，將可能的負(fù)能量變?yōu)檎芰俊?/p>

　　三、理性愛(ài)國(guó)的正確表達(dá)

　　作為民族精神核心的愛(ài)國(guó)主義，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，也是中國(guó)各族人民世世代代踐行的準(zhǔn)則和規(guī)范。愛(ài)國(guó)主義具有歷史性、時(shí)代性特征，不同的歷史時(shí)期，對(duì)人們的愛(ài)國(guó)主義有不同的要求[4]。在當(dāng)代社會(huì)，它既是一種道德要求，也是一種法律規(guī)范[5]。作為炎黃子孫的當(dāng)代大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需要，是勇?lián)鷼v史使命的表現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生既要敢愛(ài)國(guó)，又要會(huì)愛(ài)國(guó)，堅(jiān)持理性愛(ài)國(guó)。

　　第一，愛(ài)國(guó)主義要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是獲得國(guó)家、民族、人民利益的最大化。

　　愛(ài)國(guó)主義的根本目的是什么?應(yīng)是維護(hù)國(guó)家、民族、人民的利益。而國(guó)家、民族、人民的利益需要維護(hù)的情況，可能基于多種事件的發(fā)生。如受到外來(lái)勢(shì)力的侵略或其他侵害;某些分裂勢(shì)力的危害;象2008年四川地震那樣的嚴(yán)重自然災(zāi)害等。愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)也是多種多樣的，有時(shí)需要獻(xiàn)物出力，有時(shí)需要流血犧牲。但無(wú)論怎樣表現(xiàn)，都應(yīng)是為了國(guó)家、民族、人民的利益，且實(shí)現(xiàn)利益的最大化。如果以維護(hù)國(guó)家、民族、人民的利益為起點(diǎn)，卻沒(méi)有起到維護(hù)的目的，甚至發(fā)生危害的或不利的結(jié)果，則不應(yīng)認(rèn)為是真正的愛(ài)國(guó)主義。當(dāng)代青年人大都有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，當(dāng)祖國(guó)和人民需要的時(shí)候，會(huì)在所不惜，勇往直前。但往往可能是熱情有余，經(jīng)驗(yàn)不足，看重具體問(wèn)題，缺乏通觀全局的視野，因此，外在因素的正面影響和適時(shí)引領(lǐng)有利于實(shí)現(xiàn)所追求的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

　　第二，愛(ài)國(guó)主義的行動(dòng)應(yīng)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)實(shí)施。

　　無(wú)論是社會(huì)個(gè)體還是社會(huì)群體，其行為都需要遵循社會(huì)規(guī)范，這是維護(hù)社會(huì)秩序、保證社會(huì)穩(wěn)定的前提。最重要的社會(huì)規(guī)范非法律莫屬。人們的行為應(yīng)當(dāng)以法律為準(zhǔn)則，用法律來(lái)判別行為正確與否。當(dāng)愛(ài)國(guó)主義作為一種行為體現(xiàn)時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)要遵守法律，服從法律，在法律框架內(nèi)行動(dòng)。法律由國(guó)家制定，遵守法律，就是對(duì)國(guó)家和人民利益的維護(hù)。如果超出了法律的界限，可能在某一方面展示了愛(ài)國(guó)主義，但在整體上看，很有可能有損國(guó)家和人民的利益，當(dāng)這種情況出現(xiàn)時(shí)，盡管初衷是愛(ài)國(guó)主義，結(jié)果卻與愛(ài)國(guó)主義相悖，這是我們不希望看到的?；蛟S有人認(rèn)為，國(guó)家利益最大，為維護(hù)國(guó)家利益，作出某些必要的犧牲是值得的。這里要說(shuō)的是，遵守法律同樣是為了維護(hù)國(guó)家利益，愛(ài)國(guó)主義與遵守國(guó)家法律不是矛盾的，是一致的，統(tǒng)一的，在某種意義上說(shuō)，遵守法律也是愛(ài)國(guó)主義的體現(xiàn)。

　　第三，立足崗位，做好本職工作是愛(ài)國(guó)主義的基本要求。

　　表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的行動(dòng)多種多樣，其中最基本的要求就是每個(gè)人都能立足崗位，用出色完成本職工作的實(shí)際行動(dòng)，體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義。如果每個(gè)人都能出色完成本職工作，國(guó)家的發(fā)展欣欣向榮，社會(huì)和諧穩(wěn)定，國(guó)力強(qiáng)大，其行為本身就是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)，也為進(jìn)一步維護(hù)國(guó)家權(quán)益奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。就當(dāng)代大學(xué)生而言，其主要任務(wù)是什么?是完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，在德智體美各個(gè)方面全面塑造自己，成為現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。這一過(guò)程是需要艱苦努力、踏實(shí)付出的過(guò)程，付出的越多，學(xué)習(xí)的本領(lǐng)越多，將來(lái)貢獻(xiàn)祖國(guó)、報(bào)效人民的能力就會(huì)越強(qiáng)。由此可以說(shuō)，大學(xué)生的努力學(xué)習(xí)，是愛(ài)國(guó)主義的實(shí)際行動(dòng)。同時(shí)，如果能將完成學(xué)習(xí)任務(wù)與愛(ài)國(guó)主義聯(lián)系起來(lái)，為祖國(guó)富強(qiáng)、民族崛起而學(xué)習(xí)，將會(huì)大大激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，把更多的精力投入學(xué)習(xí)，更優(yōu)秀地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。中國(guó)的積貧積弱，曾經(jīng)任人宰割，中國(guó)的高速發(fā)展，曾引來(lái)敵對(duì)力量的包圍和封堵，中國(guó)的出路只有自強(qiáng)自立，發(fā)展壯大，才能立于世界民族之林，揚(yáng)眉吐氣，有效擺脫各種羈絆。這也是當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任。而中國(guó)的強(qiáng)大，要靠有本領(lǐng)的一代青年。

　　第四，堅(jiān)持有理有利有節(jié)，講究行動(dòng)的策略。

　　維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整，制止侵略和擴(kuò)張，對(duì)一個(gè)國(guó)家是正義的事業(yè)，對(duì)人類(lèi)的和平與發(fā)展，也是公正的體現(xiàn)。如何實(shí)現(xiàn)正義，仍需有理有利有節(jié)，講究行動(dòng)的策略。因激情而缺乏理性，因盲目而行動(dòng)失控，不僅不能實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的目的，還可能產(chǎn)生相反的結(jié)果。怎樣采取行動(dòng)，防止負(fù)面效果呢?首先，要從全球化的視野觀察和分析問(wèn)題，從復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中尋求國(guó)家利益的最大化保護(hù)，學(xué)會(huì)全面的研究和看待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。其次，審視行動(dòng)的影響和可能產(chǎn)生的后果，進(jìn)行正確的判斷和選擇。這是理性愛(ài)國(guó)的重要表現(xiàn)。再次，也是最重要的一點(diǎn)，就是相信黨和政府有能力、有智慧處理發(fā)生的關(guān)涉國(guó)家根本利益和重大關(guān)切的復(fù)雜問(wèn)題，始終與黨和政府保持一致，統(tǒng)一步調(diào)，統(tǒng)一行動(dòng)。

　　第五，時(shí)刻準(zhǔn)備響應(yīng)國(guó)家的召喚，投身于保護(hù)國(guó)家利益和人民利益的具體行動(dòng)。

　　為維護(hù)國(guó)家利益的需要，在某一特定歷史時(shí)期，國(guó)家可能對(duì)社會(huì)成員有特定的要求，響應(yīng)國(guó)家召喚，是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)，拒絕國(guó)家要求，逃避應(yīng)盡義務(wù)，就與愛(ài)國(guó)主義背道而馳。每一個(gè)社會(huì)成員尤其是當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻準(zhǔn)備著，一旦祖國(guó)召喚，就挺身而出，勇?lián)?zé)任，發(fā)揮特長(zhǎng)，不惜奉獻(xiàn)出自己的一切。

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　　[2]閻孟偉.正確理解“愛(ài)國(guó)主義精神”[J]，思想戰(zhàn)線，2009年第5期(32―37)。

　　[3]廖云路，蔡尚偉.中日“釣魚(yú)島爭(zhēng)端”中媒體對(duì)愛(ài)國(guó)主義的輿論引導(dǎo)研究[J]，中共四川省委省級(jí)機(jī)關(guān)黨委學(xué)報(bào)，2013年第1期(16―21)。

　　[4]吳蕾蕾.如何理解愛(ài)國(guó)主義 [J]，哲學(xué)研究，2010年第4期(177―221)。

　　[5]本書(shū)編寫(xiě)組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M]，北京：高等教育出版社，2009年7月第4版，第40頁(yè)。

　　(作者單位：東北大學(xué) 文法學(xué)院 遼寧沈陽(yáng))

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