論文摘要 現(xiàn)代化已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的一種必然趨勢(shì)，現(xiàn)代化是體現(xiàn)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代發(fā)展的一種趨勢(shì)和過程，是社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)過程。隨著我國社會(huì)現(xiàn)代化水平的發(fā)展以及法制社會(huì)的形成，民法現(xiàn)代化也成為我國民法符合理論和邏輯的一個(gè)必然發(fā)展階段，對(duì)我國民法的現(xiàn)代化發(fā)展模式以及進(jìn)程進(jìn)行研究對(duì)我國民法的改革和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。
　　論文關(guān)鍵詞 民法 現(xiàn)代化 意義
　　一、中國民法現(xiàn)代化的含義
　　隨著我國法制現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，民法現(xiàn)代化已經(jīng)成為現(xiàn)代法律體系構(gòu)建中一個(gè)核心的問題，那么，什么才是真正的民法現(xiàn)代化就成為人們非常關(guān)注的話題。所謂民法現(xiàn)代化就是指中國民法為了適應(yīng)當(dāng)前的先進(jìn)水平而進(jìn)行各種運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程，簡單來講就是說我國民法與時(shí)代發(fā)展、世界發(fā)展共同進(jìn)步，時(shí)刻保持自己處于時(shí)代和世界的發(fā)展前列。
　　從上面來看，我國民法的現(xiàn)代化最根本的問題就是先進(jìn)性的問題，而這一問題最重要的體現(xiàn)就是民法與時(shí)代和社會(huì)之間的關(guān)系。民法與時(shí)代之間的關(guān)系就是指民法與時(shí)代保持共同發(fā)展，時(shí)刻保證自身的先進(jìn)性，這也要求民法時(shí)刻與時(shí)代的先進(jìn)水平保持一致，并隨之發(fā)展而改變；民法與社會(huì)之間的關(guān)系就是指民法要與世界范圍內(nèi)的其他民法共同進(jìn)步，時(shí)刻保證自身處于先進(jìn)行列，并代表著世界先進(jìn)民法的趨勢(shì)。
　　作者認(rèn)為，中國民法的現(xiàn)代化大體可以分為廣義和狹義兩個(gè)方面的含義，從狹義的角度來看，我國民法的現(xiàn)代化就是體現(xiàn)在中國民法典的制定和實(shí)施，主要體現(xiàn)在一種形式的層面上。而從廣義的角度來看，所謂中國民法現(xiàn)代代主要是指民法文化層面上的現(xiàn)代化，它包含了民法制度現(xiàn)代化、民法思想現(xiàn)代化、民法意識(shí)和價(jià)值觀的現(xiàn)代化等多方面內(nèi)容，它體現(xiàn)了民法的活法化和平民化的思想，這也是當(dāng)前被普遍認(rèn)可的一種民法現(xiàn)代化含義，是一種最重要的現(xiàn)代化體現(xiàn)。在對(duì)中國民法現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)過程中，中國民法典的制定是其認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和最重要部分，但總的來講這一現(xiàn)代化過程實(shí)際上是一次民法文化運(yùn)動(dòng)，更深一層來講是一次思想文化建設(shè)。對(duì)于民法現(xiàn)代化而言，它離不開相關(guān)制度規(guī)范以及民法體系的建立，但是這些制度規(guī)范以及體系的建立并不能完全代表民法的現(xiàn)代化，因?yàn)椋穹ìF(xiàn)代化最重要的本質(zhì)應(yīng)該是民法法治的現(xiàn)代化，這就需要大量的實(shí)踐活動(dòng)來證實(shí)和推動(dòng)，并不能簡單的依靠一部民法典的制定和完善來進(jìn)行體現(xiàn)，這也無法真正的表現(xiàn)處現(xiàn)代化的真正意義。法治的實(shí)現(xiàn)，除了要有完善的法律法規(guī)外，最重要的就是要有相應(yīng)的守法人，人們的守法行為并不是因?yàn)榉傻拇嬖诙艿郊s束，而是應(yīng)該自身具備相關(guān)的守法意識(shí)和判斷，這也是一種法律文化的重要體現(xiàn)。
　　二、中國民法現(xiàn)代化的意義
　　中國民法現(xiàn)代化是民法未來發(fā)展和進(jìn)步的必然趨勢(shì)，其發(fā)展的基本過程和路徑對(duì)我國社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)以及國家的發(fā)展有著非常重要的作用和意義。
　　首先，民法現(xiàn)代化進(jìn)程中注重民法與社會(huì)的共同發(fā)展及其相互之間的適應(yīng)關(guān)系，因此，我們可以將民法的現(xiàn)代化放在社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境中，在這里并不是為了想表明民法現(xiàn)代化與社會(huì)之間的某種必然關(guān)系，只是想說明，民法現(xiàn)代化過程就像社會(huì)中其他事業(yè)的現(xiàn)代化一樣，都需要建立在自身原有的歷史、文化以及經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。歷史本身有著自己獨(dú)特的延續(xù)性，文化因?yàn)樽陨韽?qiáng)大的內(nèi)在力量對(duì)人們的日常行為和思想產(chǎn)生影響，而經(jīng)驗(yàn)是人們通過長期的生活實(shí)踐經(jīng)過對(duì)錯(cuò)的取舍而形成的生活習(xí)慣，這三者對(duì)民法這一與人們生活息息相關(guān)法律的發(fā)展變革有著非常重要的影響。民法的現(xiàn)代化無論是通過立法還是司法的過程得到實(shí)現(xiàn)，它都不可能突然之間就出現(xiàn)，民法的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)都需要相應(yīng)的社會(huì)歷史背景以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求的促使。民法現(xiàn)代化理論最重要的目的就是要人們對(duì)民法這一重要的社會(huì)法規(guī)以及相關(guān)的調(diào)整人與社會(huì)之間關(guān)系的法律與社會(huì)之間存在的相互內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行一定的了解，只有這樣才能夠使人們對(duì)民法的現(xiàn)代化有一個(gè)明確的觀察路徑，并對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的實(shí)際關(guān)系進(jìn)行正確的理解和判斷。
　　其次，民法現(xiàn)代化的理論利用民法與社會(huì)之間關(guān)系的闡述，引起人們對(duì)民法現(xiàn)代化的普遍關(guān)注，也就是說，民法現(xiàn)代化并不單單是簡單的制度現(xiàn)代化，它涉及到民法觀念、制度、形式以及方式的變革，是一項(xiàng)關(guān)系內(nèi)容非常廣泛的工程。民法這一規(guī)范體系也是由各種各樣的制度相互組合構(gòu)成的，但是各種制度之間如何才能形成一個(gè)合理的制度體系，各種死板的條文規(guī)定利用何種方式進(jìn)行闡述才能真正適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)它對(duì)社會(huì)的規(guī)范和秩序作用等等，這些問題之間都是相互關(guān)聯(lián)，互相影響的。所以在對(duì)民法現(xiàn)代化進(jìn)行研究和探討時(shí)，除了對(duì)相關(guān)制度和規(guī)定進(jìn)行現(xiàn)代化改進(jìn)外，還應(yīng)該注重各種方法和形式的現(xiàn)代化，此外，對(duì)廣大人民群眾的民法觀念培養(yǎng)和更新也有著重要的影響作用，它是民法現(xiàn)代化重要的思想和環(huán)境基礎(chǔ)保證。