論文摘要：曹丕的《典論·論文》這篇詩文專論，在繼承前代文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)上，在總結(jié)建安文學(xué)的同時(shí)，提出了文學(xué)的社會(huì)功能、文體分類、文氣等問題。這些具有承前啟后作用的見解，在一定程度上突破了傳統(tǒng)觀念，推動(dòng)了文學(xué)理論的研究。促進(jìn)了創(chuàng)作的發(fā)展。
　　論文關(guān)鍵詞：文學(xué)批評(píng)：主旨：認(rèn)識(shí)價(jià)值
　　我國的文學(xué)批評(píng)源遠(yuǎn)流長。曹丕的《典論·論文》堪稱中國古代文學(xué)批評(píng)史上的首篇文學(xué)批評(píng)專論。
　　《尚書·舜典》中就有“詩言志”之說，《論語·陽貨》中則有“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”之說，這些具有創(chuàng)見性的見解，雖然在一定程度上揭示了文學(xué)的一些性質(zhì)和社會(huì)作用，但這些鳳毛麟角式的點(diǎn)評(píng)畢竟尚沒形成專論。時(shí)至東漢，曹丕著的《典論·論文》才成為文學(xué)批評(píng)繼往開來的專論性文獻(xiàn)。
　　《典論·論文》是我國第一篇詩文專論，它一改先前評(píng)論詩文散見于各文章的做法，縱橫捭闔地談古論今而自成專論?！兜湔?middot;論文》之所以能產(chǎn)生在東漢末年曹丕之手，除了他能詩善文身為政治家很重視文學(xué)的社會(huì)功能外．更重要的是文學(xué)自發(fā)生發(fā)展以來時(shí)至建安時(shí)代．已進(jìn)入了“自覺時(shí)代”。時(shí)代需要文學(xué)，文學(xué)需要批評(píng)。繼《典論·論文》之后，文學(xué)批評(píng)日趨繁榮．專論、總論相繼出現(xiàn)。
　　《典論·論文》其主旨在于強(qiáng)調(diào)文章的社會(huì)功能和獨(dú)立作用。鼓勵(lì)文人積極創(chuàng)作正確品評(píng)。該文篇幅雖?。蓛?nèi)容含量較大，它提出很多重大的理論問題。在論述上也條理分明，富有邏輯性，義理、考據(jù)頗為鮮明充分。《典論·論文》直抒己見，切中流弊，這也正是曹丕所處建安時(shí)代精神在文學(xué)批評(píng)中的反映。《典論·論文》的主要認(rèn)識(shí)價(jià)值概說有三：
　　一、《典論·論文》把文學(xué)的價(jià)值、作用和地位提到應(yīng)有的高度
　　《典論·論文》說“蓋文章，經(jīng)邦之大業(yè)，不朽之盛事”。把文學(xué)之事看成經(jīng)國安邦千古不朽的大事業(yè)，把文學(xué)的社會(huì)功能和政治功能提得如此之高，是前無古人的。對(duì)于文學(xué)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)曹丕在文中又寫道“不假良史之辭，不托飛馳之勢。而聲名自付于后”。這表明了他看到了文學(xué)的獨(dú)立地位，不僅為自己奠定了文章分類的基礎(chǔ)，而且使人們更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到文學(xué)的特性，促進(jìn)人們自覺地發(fā)展文學(xué)。
　　曹丕給予文學(xué)很高的評(píng)價(jià)．還認(rèn)為“年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身．二者必至之常期．未若文章之無窮”。推崇文章的垂世不朽，并舉出了周文王姬昌、周公姬旦兩個(gè)例子為證。曹丕在《與王朗書》中也說：“唯立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著篇籍。”這種認(rèn)識(shí)來源于古人“立德、立功、立言”的“三不朽”說。曹丕以帝王之尊，對(duì)文學(xué)的功用價(jià)值有這樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)六朝及以后的文學(xué)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。
　　二、《典論·論文》首次對(duì)文體進(jìn)行了分類
　　并有了自覺的文體論意識(shí)“夫文本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘辣尚實(shí)．詩賦欲麗。”
　　曹丕以前，人們在長期寫作實(shí)踐中。已對(duì)個(gè)別文體的特點(diǎn)進(jìn)行過概括。但是像《典論·論文》那樣綜合地說明各種文體的風(fēng)格或?qū)懽饕蟮倪€不曾有過。下面就《典論論文》提到的幾種文體略加說明，以便了解這些文體的發(fā)展?fàn)顩r和人們對(duì)其特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
　　奏議之類公文的寫作，隨著國家政治的發(fā)展而日益發(fā)達(dá)。東漢時(shí)還曾把考試章奏作為選舉官吏的一項(xiàng)內(nèi)容。應(yīng)劭撰《漢朝議駁》三十卷，陳壽撰《漢名臣奏事》三十卷(均見《隋書經(jīng)籍志》)是有漢一代奏議的結(jié)集。曹丕認(rèn)為此類經(jīng)常用于朝廷軍國大事的公文，其語言風(fēng)格應(yīng)該典雅。
　　東漢時(shí)期有兩種風(fēng)氣漸盛．一是文士寫作子書和論說文的風(fēng)氣，一是清談高議互相辯論的風(fēng)氣。這兩種風(fēng)氣是互相影響、密切攸關(guān)的。關(guān)于前者，自揚(yáng)雄仿《易》而作《太玄》、仿《論語》而作《法言》后，子書作者蜂起。早在東漢前期王充曾說：“漢家極筆墨之林。書論之造，漢家尤多。”(《論衡對(duì)作》)。建安文人也深受此風(fēng)影響，在著論和談?wù)擄L(fēng)氣之中，不少人都對(duì)論文寫作要求和說理的方法進(jìn)行總結(jié)。例如王充曾強(qiáng)調(diào)“論說之出，猶弓矢之發(fā)也。論之應(yīng)理，猶矢之中的”(《論衡超奇》)。徐干說：“君子之為論也，必原事類之宜而循理焉。”(《中論壽天》)?！兜湔?middot;論文=》‘‘書論宜理”之說，未必是曹丕的獨(dú)創(chuàng)，而是他對(duì)時(shí)人關(guān)于書論寫作要求的高度概括。
　　碑辣之作也至東漢而大盛。不少學(xué)者認(rèn)為死者撰寫碑文始于東漢。作碑銘之風(fēng)既盛，諛墓之作也就大量涌現(xiàn)．這種稱頌死者溢美失實(shí)的現(xiàn)象與送葬奢靡的陋風(fēng)結(jié)合在一起，被一些人認(rèn)為是敗壞風(fēng)俗之舉。《典論·論文》“銘尚實(shí)”之說是有這樣的社會(huì)背景的．它是對(duì)此類作品內(nèi)容方面提出的要求，同時(shí)也是要求作品應(yīng)具有樸實(shí)而不徒事華辭的風(fēng)格。
　　人們對(duì)賦這一體裁文辭華麗的特點(diǎn)，早有認(rèn)識(shí)。至于說詩“麗”．則是東漢后期以來文人制作五言詩風(fēng)氣日盛、詩歌語言日趨華麗這一情況的反映。建安時(shí)代曹植的詩作就鮮明地體現(xiàn)了這一趨勢。卞蘭上《贊述太子賦》稱曹丕“作敘歡之麗詩”，同樣以“麗”言詩．可見典論論文“詩賦欲麗”的說法也是反映了當(dāng)時(shí)人的一般看法的。
　　中國古代文論重視各種文體的用途、風(fēng)格等等，建安時(shí)代人們的言論已開始表現(xiàn)出這一特點(diǎn)。《典論·論文》于此雖然語甚簡短，但敘述全面、概括，對(duì)于后世的影響是頗為重要的。