讓初中文言文教學(xué)中多些“文言味”
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莊劉艷1由 分享
摘 要：隨著新課程改革的不斷深入，新的課程理念滲透到了文言文的教學(xué)領(lǐng)域，正指導(dǎo)著語文教師在文言文教學(xué)中不斷嘗試創(chuàng)新，但不少教師在教學(xué)改革中卻矯枉過正，使文言文教學(xué)缺少“文言”味。本文重在論述初中文言文教學(xué)的有效性。
關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；文言味；初中語文
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求初中生能“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”，但由于現(xiàn)代學(xué)生在生活經(jīng)驗(yàn)、文化積累甚至語言感悟能力方面與古作者所在的時(shí)代有一定的差異，沒有“文言味”的教學(xué)就不能保證每一個(gè)學(xué)生能夠真正地實(shí)現(xiàn)在抽象中對文言文有生動深刻的理解，從而影響教學(xué)效果。那么何為“文言味”？被選入教材的文言文都經(jīng)過歷史的洗滌，都是珠圓玉潤玲瓏剔透的典范之作。如果我們以傳統(tǒng)文化為背景，對課文內(nèi)容作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充、擴(kuò)展和延伸，以點(diǎn)帶面，就能賦予每一篇課文以豐富的文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生帶著感性的認(rèn)識進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)，這樣的文言文教學(xué)就有“文言味”，必然能點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，讓課堂蕩漾著濃郁的文化氣息。
一、“文言味”的缺失
近年來，伴隨著新的教學(xué)理念的弘揚(yáng)，新的教學(xué)方法的實(shí)踐以及多媒體教學(xué)手段的廣泛應(yīng)用，文言文教學(xué)也呈現(xiàn)出一派繁榮熱鬧的景象。但在這繁榮表象的背后，我們不難發(fā)現(xiàn)，由于一些教師對新課標(biāo)的曲解和誤讀，文言文教學(xué)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，出現(xiàn)了“矯枉過正”的現(xiàn)象。
?。ㄒ唬┖鲆曋v和練，過分運(yùn)用說和演。新課程改革提出了明確的要求：“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力。”于是，很多教師開始視“講授”為“滿堂灌輸”，視“練習(xí)”為“死記硬背”，把“少講”“少練”，甚至“不講”“不練”作為平時(shí)教學(xué)的原則。教師“講”“練”多少成為評判一堂課優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)，以致不少教師開始在課堂上追求教學(xué)的淺層面上的熱鬧：不切實(shí)際的“戲說”，花拳繡腿的“表演”，特別是遇到公開課，那簡直令人嘆為觀止，簡直就是藝術(shù)課，學(xué)生或滔滔不絕，或引吭高歌，但透過這些，語文味寡淡，文言味盡失。
?。ǘ┖鲆暪ぞ咝裕^分注重人文性。《新課標(biāo)》要求教師必須充分注意教學(xué)內(nèi)容的思想性和人文性，注意語文課程對學(xué)生價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。于是，一部分教師從過去單純追求文白對譯的教學(xué)誤區(qū)中走出來，在“人文”上大做文章，結(jié)果矯枉過正，走入了另一個(gè)誤區(qū)，即從摒棄人文性，只講工具性，走向摒棄工具性，獨(dú)樹人文性。教師大講愛國主義精神，把文言文教學(xué)變成了思想品德課已成為不爭的事實(shí)。文言文畢竟是用古漢語寫成的文章，要解讀、體悟文章必須突破古漢語語言本身的隔膜。如果忽視古漢語基礎(chǔ)知識的積累，那文章的解讀只會是空中樓閣，臨空蹈虛，這種做法的危害甚至比前者更可怕。聽聽文言文公開課，看看刊物上的課堂實(shí)錄，就會明白這種擔(dān)心絕非杞人憂天。
?。ㄈ┖鲆晜鹘y(tǒng)教法，過分依賴現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)。以前教文言文，教師全靠一張嘴巴、一枝粉筆、一塊黑板，碰到觀摩課、示范課、評比課等，執(zhí)教者更是大黑板加小黑板。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)手段也發(fā)生了變化，多媒體悄然走進(jìn)了教師的視野，如今多媒體課件做得越來越漂亮，一堂課簡直就是一頓視覺盛宴。然而，對多媒體技術(shù)的簡單理解和過分依賴，造成了教學(xué)中的另一個(gè)極端。課前，執(zhí)教者不是把主要精力花在“教什么”上，而是將大量時(shí)間用在了多媒體課件的制作上，絞盡腦汁，想用聲、光、色、圖來刺激學(xué)生。結(jié)果學(xué)生看不到教師的生動表情，聽不到教師的精彩點(diǎn)撥，自始至終被眼花繚亂的畫面和驚心動魄的聲音所吸引，完全超脫了文本，何有“文言味”？
關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；文言味；初中語文
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求初中生能“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”，但由于現(xiàn)代學(xué)生在生活經(jīng)驗(yàn)、文化積累甚至語言感悟能力方面與古作者所在的時(shí)代有一定的差異，沒有“文言味”的教學(xué)就不能保證每一個(gè)學(xué)生能夠真正地實(shí)現(xiàn)在抽象中對文言文有生動深刻的理解，從而影響教學(xué)效果。那么何為“文言味”？被選入教材的文言文都經(jīng)過歷史的洗滌，都是珠圓玉潤玲瓏剔透的典范之作。如果我們以傳統(tǒng)文化為背景，對課文內(nèi)容作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充、擴(kuò)展和延伸，以點(diǎn)帶面，就能賦予每一篇課文以豐富的文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生帶著感性的認(rèn)識進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)，這樣的文言文教學(xué)就有“文言味”，必然能點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，讓課堂蕩漾著濃郁的文化氣息。
一、“文言味”的缺失
近年來，伴隨著新的教學(xué)理念的弘揚(yáng)，新的教學(xué)方法的實(shí)踐以及多媒體教學(xué)手段的廣泛應(yīng)用，文言文教學(xué)也呈現(xiàn)出一派繁榮熱鬧的景象。但在這繁榮表象的背后，我們不難發(fā)現(xiàn)，由于一些教師對新課標(biāo)的曲解和誤讀，文言文教學(xué)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，出現(xiàn)了“矯枉過正”的現(xiàn)象。
?。ㄒ唬┖鲆曋v和練，過分運(yùn)用說和演。新課程改革提出了明確的要求：“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力。”于是，很多教師開始視“講授”為“滿堂灌輸”，視“練習(xí)”為“死記硬背”，把“少講”“少練”，甚至“不講”“不練”作為平時(shí)教學(xué)的原則。教師“講”“練”多少成為評判一堂課優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)，以致不少教師開始在課堂上追求教學(xué)的淺層面上的熱鬧：不切實(shí)際的“戲說”，花拳繡腿的“表演”，特別是遇到公開課，那簡直令人嘆為觀止，簡直就是藝術(shù)課，學(xué)生或滔滔不絕，或引吭高歌，但透過這些，語文味寡淡，文言味盡失。
?。ǘ┖鲆暪ぞ咝裕^分注重人文性。《新課標(biāo)》要求教師必須充分注意教學(xué)內(nèi)容的思想性和人文性，注意語文課程對學(xué)生價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。于是，一部分教師從過去單純追求文白對譯的教學(xué)誤區(qū)中走出來，在“人文”上大做文章，結(jié)果矯枉過正，走入了另一個(gè)誤區(qū)，即從摒棄人文性，只講工具性，走向摒棄工具性，獨(dú)樹人文性。教師大講愛國主義精神，把文言文教學(xué)變成了思想品德課已成為不爭的事實(shí)。文言文畢竟是用古漢語寫成的文章，要解讀、體悟文章必須突破古漢語語言本身的隔膜。如果忽視古漢語基礎(chǔ)知識的積累，那文章的解讀只會是空中樓閣，臨空蹈虛，這種做法的危害甚至比前者更可怕。聽聽文言文公開課，看看刊物上的課堂實(shí)錄，就會明白這種擔(dān)心絕非杞人憂天。
?。ㄈ┖鲆晜鹘y(tǒng)教法，過分依賴現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)。以前教文言文，教師全靠一張嘴巴、一枝粉筆、一塊黑板，碰到觀摩課、示范課、評比課等，執(zhí)教者更是大黑板加小黑板。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)手段也發(fā)生了變化，多媒體悄然走進(jìn)了教師的視野，如今多媒體課件做得越來越漂亮，一堂課簡直就是一頓視覺盛宴。然而，對多媒體技術(shù)的簡單理解和過分依賴，造成了教學(xué)中的另一個(gè)極端。課前，執(zhí)教者不是把主要精力花在“教什么”上，而是將大量時(shí)間用在了多媒體課件的制作上，絞盡腦汁，想用聲、光、色、圖來刺激學(xué)生。結(jié)果學(xué)生看不到教師的生動表情，聽不到教師的精彩點(diǎn)撥，自始至終被眼花繚亂的畫面和驚心動魄的聲音所吸引，完全超脫了文本，何有“文言味”？