論文摘要：陶淵明田園詩(shī)兼具理想之美和現(xiàn)實(shí)之真。在陶詩(shī)里，田園自然優(yōu)美，人們抱樸含真，物我相得，充滿詩(shī)意和美感；詩(shī)人任真自得，性愛自然，躬耕多年，對(duì)田園生活體會(huì)深刻，描寫真實(shí)鮮活，理想之美與現(xiàn)實(shí)之真在陶淵明田園詩(shī)中完美統(tǒng)一。這正是后來(lái)的田園詩(shī)人難以企及之處。
　　論文關(guān)鍵詞：陶淵明 田園詩(shī) 理想現(xiàn)實(shí)
　　陶淵明可謂是田園詩(shī)的開山祖師，歷代也有不少人寫田園詩(shī)，可后世田園詩(shī)人的作品中，可以說(shuō)幾乎未有逮及陶詩(shī)的。原因在于兩點(diǎn)，其一是陶詩(shī)中體現(xiàn)出肅穆、和諧、優(yōu)美的意境，這種意境折射著陶淵明理想的光輝，因而充滿了詩(shī)意和美感；其二是陶詩(shī)中對(duì)田園生活真實(shí)、深入的描寫，體現(xiàn)出人與自然契合的情境，是對(duì)現(xiàn)實(shí)田園生活的真切寫照。
　　一、陶淵明詩(shī)中理想的田園生活
　　正如歌德所說(shuō)，“藝術(shù)家拿一種第二自然奉還給自然，一種感覺(jué)過(guò)的、思考過(guò)的，按人的方式使其達(dá)到完美的必然。”陶淵明的詩(shī)便是描寫經(jīng)他感覺(jué)過(guò)的自然外物，他筆下那和諧、優(yōu)美的田園，正是他理想的寫照，平凡的鄉(xiāng)村景色在詩(shī)人歡欣目光的沐浴下散發(fā)著無(wú)限的詩(shī)意。
　?。ㄒ唬┰谔赵?shī)的理想國(guó)里，田園景色寧?kù)o優(yōu)美，人與自然融為一體
　　陶淵明曾經(jīng)做過(guò)一段時(shí)間的官，但他在官場(chǎng)中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、格格不入，只有回到大自然中他才感到自由舒暢。剛欲歸田時(shí)，鄉(xiāng)村田園便是他的理想國(guó)，在他的想象之中，鄉(xiāng)村沒(méi)有官場(chǎng)與政治的黑暗和渾濁，清凈淡遠(yuǎn)，那里是他最親切的身心所安之居。他在《歸去來(lái)兮辭》里寫道：“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為行役，奚惆悵而獨(dú)悲！”這描寫了他歸田前悲傷悵惘的情景。接下來(lái)，他想象歸田時(shí)的情景：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，自酌自飲，無(wú)比自在，親戚看望，敘舊道新，彈琴看書，憂愁煩惱不翼而飛；春天即將到來(lái)，農(nóng)事也接踵而至，生活將忙碌而實(shí)在，歸田后的日子安寧而美好。
　　歸田前后陶淵明寫了不少田園詩(shī)，《歸園田居》、《飲酒》等是其中的代表作。在這些詩(shī)里，田園景色優(yōu)美，人成為其中的一部分，自由自在，心靈得到了解放。例如，在名作《歸園田居·少無(wú)適俗韻》一詩(shī)中，詩(shī)人把他歸田喻為羈鳥戀林、池魚樂(lè)水，可見他對(duì)田園懷著多么深厚的熱愛之情。在這首詩(shī)里，詩(shī)人還描繪了一個(gè)寧?kù)o、樸素而優(yōu)美的世界：十余畝方宅，八九間草屋，綠樹成蔭，繞屋而列；遠(yuǎn)可見炊煙裊裊的村子，狗吠深巷，雞鳴桑樹，詩(shī)人身處田園，自由而快樂(lè)。在《飲酒》其五里也表現(xiàn)了同樣的佳境：
　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
　　廬在人境，能無(wú)車馬喧嗎？當(dāng)然不可能。詩(shī)人卻并不覺(jué)得，他以一句簡(jiǎn)潔而意味深長(zhǎng)的話道破了心中奧秘——“心遠(yuǎn)地自偏”，詩(shī)人的心中一片安寧歡欣，因而他看到的田園是那么悠然自在。這句詩(shī)可以說(shuō)是陶淵明許多田園詩(shī)的解釋：雖然事實(shí)上的田園也許并沒(méi)有那么美，但正如辛棄疾所言，“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是”，心境決定情境。在陶淵明的詩(shī)中，自然景色和諧靜美，而且人與自然融為一體，如鳥與林、魚與水。
　　（二）在陶詩(shī)的理想國(guó)里，呈現(xiàn)了真淳和諧的人際關(guān)系
　　陶淵明厭惡虛偽的社會(huì)風(fēng)氣，痛感“羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真”（《飲酒》二十），認(rèn)為移居田園、堅(jiān)守自然可對(duì)抗庸俗世風(fēng)。他在詩(shī)中表現(xiàn)了田園中人誠(chéng)樸快樂(lè)的形象，描繪了人們和諧共處的鄉(xiāng)居圖。如《移居二首》中的描述：
　　鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。（其一）
　　過(guò)門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。（其二）
　　在第一首詩(shī)里，詩(shī)人說(shuō)他想居南村的原因是聽說(shuō)那里多有淡泊之人，鄰里往來(lái)，縱談往昔，奇文共賞。在第二首詩(shī)里詩(shī)人說(shuō)到春秋天好，登高作詩(shī)，鄰人過(guò)門相呼，喝酒閑話，總不厭倦。這里遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的、黑暗虛偽的渾濁官場(chǎng)，人們相互之間毫不設(shè)防，和諧而真淳。作者在為官時(shí)盼望歸田，認(rèn)為淳樸友好的人際關(guān)系更適宜于人類生存，這可以說(shuō)是他對(duì)人際關(guān)系的一個(gè)理想。詩(shī)人多次描寫了這樣的鄰里關(guān)系，如“時(shí)復(fù)墟里人，披草共來(lái)往。相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”（《歸園田居》其二），“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)酌已復(fù)醉。父老雜亂言，觴酌失行次”（《飲酒》十四）等。在詩(shī)人的筆下，披草來(lái)往，松下共飲，人與人之間沒(méi)有勾心斗角，有的只是親切真淳之情。
　　由以上論述可見，陶淵明的田園詩(shī)自然是美的，人與自然、人與人的關(guān)系是和諧的。上述詩(shī)歌大多是他五十歲之前所作，那時(shí)歸田不過(guò)十年，生活也尚寬裕，田園曾是多年的夢(mèng)想，因此他眼中的田園一切都很美好。詩(shī)中描寫的讀書耕地、彈琴賦詩(shī)、采菊飲酒、鄰里相契這種田園生活正是詩(shī)人中年時(shí)的田園理想。
　　陶淵明具有自然、和諧、完美的人格，任真自得，固窮守節(jié)。晚年他生活逐漸困苦，天災(zāi)蟲害，屢有不幸，“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜無(wú)被眠”（《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》），愈老愈困，甚至有時(shí)要靠乞討生活（《乞食》）。但他并沒(méi)有因此麻木，在對(duì)現(xiàn)實(shí)失望后，重建了自己的田園理想。這集中表現(xiàn)在《桃花源詩(shī)（并記）》里面，他描繪了一個(gè)桃花源世界，那里景色優(yōu)美，沒(méi)有剝削和壓迫，“童孺縱歌行，斑白歡游詣”，男女耕種、怡然自樂(lè)，人與自然、人與人都是那么和諧自得，生氣勃勃。它集中反映了陶淵明晚年的理想，也是陶淵明田園與社會(huì)理想的終極設(shè)想。
　　值得一提的是，在陶詩(shī)中，除田園詩(shī)外，詠史詩(shī)、抒懷詩(shī)、刺世詩(shī)和雜詩(shī)，常常也有描寫田園的詩(shī)句，如“東園之樹，枝條載榮，競(jìng)用新好，以怡余情”（《停云詩(shī)》），“翼翼歸鳥，載翔載飛，雖不懷游，見林情依”（《歸鳥》），“翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居”（《擬古》其三）等等，這些詩(shī)句可以說(shuō)是田園詩(shī)描寫的補(bǔ)充，它們和田園詩(shī)體現(xiàn)了一致的感情。