二、陶淵明的田園思想和實(shí)踐
　　陶淵明是個(gè)士人，讀過(guò)很多書(shū)，曾經(jīng)也是“猛志固常在”，在短暫的出仕生涯中，他對(duì)官場(chǎng)的黑暗險(xiǎn)惡感到失望。在歸田后的二十余年左右的時(shí)間里，他雖然也不時(shí)想起大濟(jì)蒼生之志，自感壯志未酬，因而傷感以致難以入眠，不過(guò)，他還是在農(nóng)村待下來(lái)了，無(wú)論生活優(yōu)裕還是困苦，他都固守田園。他的詩(shī)歌和行事顯示，他不僅是一個(gè)執(zhí)著于理想的人，還是一個(gè)踏實(shí)生活的人。正是因?yàn)樗钊朕r(nóng)耕生活，真正懂得田園的苦樂(lè)，所以其田園詩(shī)尤其是后來(lái)的作品寫(xiě)得愈加樸實(shí)真切。這一點(diǎn)正是后來(lái)的田園詩(shī)人難以企及的。
　　（一）崇尚自然的田園思想
　　陶淵明“性本愛(ài)丘山”，具有抱樸含真的自然天性?！蹲x山海經(jīng)十三首》其一集中體現(xiàn)了這點(diǎn)：
　孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)。歡言酌春酒，摘我園中疏。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如？
　　草木繁茂，環(huán)繞房屋，我愛(ài)我屋，或耕或讀，沒(méi)有達(dá)官貴人登門(mén)，也少了老朋友的拜訪(fǎng)，清靜悠閑，酌酒摘菜，雨微風(fēng)好。只有對(duì)自然具有深切的熱愛(ài)之情，才能把自然描繪得如此細(xì)致真切、富有情意。
　　由于這種質(zhì)性自然的氣質(zhì)，陶淵明萌生并發(fā)展了崇尚自然的田園思想，在詩(shī)文創(chuàng)作中體現(xiàn)出濃郁的哲理意味。如《自祭文》中寫(xiě)道：“茫茫大塊，悠悠高曼，是生萬(wàn)物，余得為人”，從天地宇宙的廣闊視野中看到人只是自然萬(wàn)物的一種，人秉受天地之靈氣而生，委運(yùn)任化隨順自然、居于山林躬耕田園最符合人的本性?？梢哉f(shuō)，陶淵明思想的核心就是崇尚自然。返回自然的思想，包含著對(duì)于世俗社會(huì)和名教禮法的厭惡與鄙棄。雖然它的方式只是消極的逃避，其中卻有反抗黑暗、不與統(tǒng)治者同流合污的積極意義。陶淵明對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)與厭惡，主要是因?yàn)樯鐣?huì)道德的墮落以及因此導(dǎo)致的人性的扭曲，他努力探求一個(gè)抱樸含真、自給自足的社會(huì)。因而，陶淵明不僅愛(ài)田園之景，而且尊重農(nóng)人及其勞作，勸人耕種。如《勸農(nóng)》詩(shī)中有：
　　民生在勤，勤則不匱，宴安自逸，歲暮奚冀？儋石不儲(chǔ)，饑寒交至。
　　此詩(shī)寫(xiě)道人們自古以來(lái)就通過(guò)種田，達(dá)到樸與真的境界；民生就該勤勞，只有耕耘才會(huì)有收獲?！豆锩畾q始春懷古田舍二首》其二不僅勸勉農(nóng)人，也有勉勵(lì)自己的意思。詩(shī)曰：
　　先師有遺訓(xùn)，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。瞻望藐難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時(shí)歇，行者無(wú)問(wèn)津。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長(zhǎng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民。
　　這首詩(shī)表達(dá)了陶淵明早年樸素的田園思想和勞動(dòng)觀。雖然儒家先師孔子早有遺訓(xùn)，要憂(yōu)道不憂(yōu)貧，但是陶淵明沒(méi)有被先人的教訓(xùn)束縛住，他有自己的思想。他認(rèn)為強(qiáng)迫自己去接受先師的思想，不如背著農(nóng)具歡歡喜喜地去干農(nóng)活。
　　中晚年的陶淵明躬耕愈久，愈加深刻地體會(huì)到樸素的人間真理。如“人生歸有道，衣食固其端，孰是都不營(yíng)，而以求自安！”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）詩(shī)人在收獲稻谷的過(guò)程中感悟到人生之道衣食為首，這看似簡(jiǎn)單的常理，卻往往被追逐功名和坐而論道的人們遺忘。
　　現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)造就了諸多自然生態(tài)災(zāi)難和人類(lèi)精神危機(jī)，陶淵明崇尚自然的思想對(duì)于觀照當(dāng)代人的生存困境是具有深刻意義的。
　　（二）農(nóng)耕勞動(dòng)，身體力行
　　陶淵明與其他山水田園詩(shī)人相比，最大的區(qū)別就是他愿意身體力行，參加農(nóng)耕勞動(dòng)，很多詩(shī)歌都記敘了他的勞動(dòng)生活。如《歸園田居》之三：
　　種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
　　全詩(shī)敘述描寫(xiě)，十分真實(shí)：辛勤種豆，豆苗反而沒(méi)草長(zhǎng)得好，這真有點(diǎn)可笑而又無(wú)可奈何；早出晚歸，道狹草長(zhǎng)，衣裳被露水沾濕，惟愿收成不錯(cuò)。一個(gè)沒(méi)有真實(shí)經(jīng)歷的人是難以想象這種情景的。
　　陶淵明四十四歲時(shí)家曾遭火，此后家境便逐漸窮困，但在困境中他仍然踏實(shí)地生活生產(chǎn)。在《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》里他提到自己已歸田，從事農(nóng)耕多年，人漸漸老去，但仍然沒(méi)有放棄農(nóng)耕。在自然和勞動(dòng)之中，人往往會(huì)更深刻地理解自我和世界。正是這樣，陶淵明的詩(shī)真實(shí)而深刻，無(wú)矯揉造作之病。
　　陶淵明身后有不少詩(shī)人，如王維、白居易、王安石、楊萬(wàn)里、范成大等，都寫(xiě)過(guò)一定數(shù)量的田園詩(shī)，描寫(xiě)田園風(fēng)光和農(nóng)人生活。他們的詩(shī)，對(duì)鄉(xiāng)村生活大致有兩種感情：羨慕和同情。他們或因政治上不得志而羨慕看似恬靜的農(nóng)村生活；或因見(jiàn)到農(nóng)民勞作辛苦而且生活艱難，生出惻隱之情，這種感情是帶有優(yōu)越感的?；蛘哒f(shuō)，他們是田家的局外人，并不真正懂得田家苦樂(lè)，因而感情相對(duì)而言是較為淺薄的。如王維的《渭川田家》和《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》，在第一首詩(shī)里，描寫(xiě)了鄉(xiāng)村傍晚的景色，詩(shī)人覺(jué)得鄉(xiāng)居生活很悠閑，因而想隱居；第二首描寫(xiě)了鄉(xiāng)村秋日晚景，寫(xiě)到山水、落日、孤煙和聽(tīng)蟬人等景，并自喻為陶淵明，但他看到的只是鄉(xiāng)村表面的風(fēng)光。再如白居易的《觀刈麥》，他在此詩(shī)里敘寫(xiě)觀看農(nóng)夫割麥時(shí)的所見(jiàn)所想。這首詩(shī)描寫(xiě)農(nóng)家割麥繁忙辛苦，由一婦女抱子拾麥穗以充饑聯(lián)想到自己不勞而獲，無(wú)功無(wú)德，生出慚愧之情。這些詩(shī)歌對(duì)田園鄉(xiāng)居生活是一種遠(yuǎn)距離的觀察和同情，因而無(wú)法和陶詩(shī)相提并論。
　　綜上所述，陶淵明田園詩(shī)兼具理想之美和現(xiàn)實(shí)之真。在陶詩(shī)里，田園自然優(yōu)美，人們抱樸含真，物我相得，充滿(mǎn)詩(shī)意和美感；詩(shī)人任真自得，性愛(ài)自然，躬耕多年，對(duì)田園生活體會(huì)深刻，其描寫(xiě)真實(shí)鮮活，理想之美與現(xiàn)實(shí)之真在陶淵明田園詩(shī)中完全統(tǒng)一。這正是后來(lái)的田園詩(shī)人難以企及之處。