摘要：本文從巴蜀地區(qū)現(xiàn)存的部分牌坊銘文、碑文，以及家譜等原始資料入手，初步探究了巴蜀地區(qū)從白蓮教起義到太平天國起義期間連續(xù)不斷的農(nóng)****動的實際情況，為深入研究清代的農(nóng)****動提供了有價值的材料。

　　關(guān)鍵詞：巴蜀牌坊銘文;碑文;家譜;農(nóng)民起義

　　清代的種族關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)力水平等諸多因素導(dǎo)致了農(nóng)民暴動和起義此起彼伏，尤其在嘉慶年間白蓮教起義以后，各階層的反抗運動更為劇烈，直至太平天國起義達(dá)到高潮。清代中晚期，巴蜀地區(qū)先后發(fā)生了白蓮教起義，李、藍(lán)起義，以及太平天國將領(lǐng)石達(dá)開入川等重大的歷史事件。

　　有關(guān)上述重大歷史事件，學(xué)術(shù)界的研究取得了較大成果。其所使用的材料，就我們所見而言，絕大部分集中在正史、實錄，以及部分檔案、地方志和私人著述等方面。這些材料或反映較為宏大的歷史圖景，或記述重要人物的相關(guān)言行，具有很高的學(xué)術(shù)價值，卻缺乏對一些重要史實細(xì)節(jié)的著錄。

　　為了彌補這一缺陷，我們廣泛收集了巴蜀地區(qū)現(xiàn)存的牌坊銘文、碑文，以及與牌坊銘文有關(guān)的家譜等原始資料。這些資料較為詳細(xì)地記載了巴蜀地區(qū)從白蓮教起義到太平天國起義期間連續(xù)不斷的農(nóng)****動的實際情況，并真實地反映了巴蜀普通民眾在這些農(nóng)****動中的一些觀念和行為。

　　實地調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，巴蜀牌坊銘文對白蓮教起義與李、藍(lán)起義以及其他一些零星的農(nóng)民暴動都有所記載，見表1。

　　以白蓮教起義與李、藍(lán)起義為主，我們可將巴蜀牌坊銘文所載清代農(nóng)民暴動或起義分為如下五個時期

　　一、白蓮教起義時期

　　清嘉慶元年(1796)，湖北、四川、陜西等三省，爆發(fā)了聲勢浩大的白蓮教起義。起義軍主要由白蓮教教徒、三省交界處的棚民、各地貧苦農(nóng)民與失業(yè)流民，以及四川的“國嚕子”等組成。嘉慶元年(1796)正月，義軍在湖北荊州舉事，四月，在襄陽起義：九月，在四川達(dá)州、東鄉(xiāng)等地起義。此后九年時間里，起義風(fēng)暴席卷川、楚、陜、甘、豫五省，人員達(dá)數(shù)十萬。四川成為這次起義的中心地區(qū)。

　　對于如火如荼的白蓮教起義，清政府大為恐慌，調(diào)集各方兵力，極力鎮(zhèn)壓。至清嘉慶九年(1804)，義軍被全部鎮(zhèn)壓下去。關(guān)于上述農(nóng)民起義，綿陽市游仙區(qū)魏城鎮(zhèn)唐陳氏貞孝坊銘文有如下記載

　　嘉慶三年，奉叔祖母避教匪難，因綿州舊產(chǎn)居，益治產(chǎn)為世業(yè)，事平，叔祖母仍欲返，乃復(fù)奉之返，以允良留守。……

　　道光元年春三月谷旦

　　銘文顯示，該坊于清道光元年(1821)，為旌表貞孝女唐陳氏而建。唐陳氏于清乾隆十六年(1751)生于蓬州，清嘉慶三年(1798)前，白蓮教起義軍到達(dá)蓬州時，陳氏47歲，侍奉婆母到西北綿陽避難。

　　白蓮教起義，清《梓潼縣志》有如下記載：張大斌，成都人，寄籍梓潼，任把總。嘉慶元年，剿賊陣亡，祀綿州昭忠祠。……

　　馬榮、趙金魁、張元壽，以上梓潼兵三名，隨征達(dá)州教匪，陣亡，祀綿州昭忠祠。

　　白中玉，歲貢生.……至嘉慶五年，教匪亂，生家居教授，每謂生徒曰：“時方清明，圣人在上，此輩敢于為亂.余雖老耄，無職位，不能擊賊，心切憤之。”且為文以舒憤懣。生徒、家人有勸避賊，輒嗔目不應(yīng)。及賊至，衣冠端坐，賊以為癡且老，亦無相害意。生乃據(jù)(應(yīng)為“踞”)坐，手指賊嫚罵曰：“如此清平世界，爾敢作賊，天地必不汝容!”賊怒其言，夫婦同時皆被殺。時年八十有二，孺人亦年八十有余。

　　此外，該縣志還載有楊廷棟、劉金堂、趙席珍、泠樹、曹汝參、曹國瑚、何玉書、曹國珠、魏金玉等人抵抗白蓮教起義軍的事件。

　　結(jié)合有關(guān)資料，我們可以看出義軍于清嘉慶元年(1796)在川東達(dá)州起事，向西發(fā)展，嘉慶三年(1798)經(jīng)蓬州、嘉慶五年(1800)至梓潼這一清晰的作戰(zhàn)線路。

　　二、白蓮教起義后至李、藍(lán)起義前部分農(nóng)民暴動時期

　　這一時期，主要是巴蜀部分地區(qū)農(nóng)民暴動，規(guī)模較小，很快就被當(dāng)?shù)毓賳T鎮(zhèn)壓下去。牛樹梅(甘肅平襄人，清道光二十三年(1843)進(jìn)士，次年任隆昌知縣。道光二十五年(1845)士民為其建德政坊.)德政坊銘文在談到牛的政績時稱

　　以是邑先患萑苻警，大姓俱遷聚城中。樹公下車未匝月，匪蹤斂跡，人歸鄉(xiāng)里，安堵無虞，蓋公之威……

　　又，民安盜靖，政理訟平;愷悌君子，福祿允申。

　　“萑苻”本為澤名，因盜賊常出沒此處，故可代稱“盜賊”或“草寇”。這些針對搶劫“大姓”即世家、大族的所謂的“萑苻”，應(yīng)指暴動的農(nóng)民。

　　清道光二十四年(1844)在隆昌知縣任上的還有劉光第(此人非富順縣參與戊戌變法的劉光第)，他與牛樹梅孰先孰后，我們還不得而知。比起牛樹梅來，劉光第在隆昌任知縣的時間要長得多。從道光十四年(1834)至二十五年(1845)，他先后四次任隆昌知縣，道光二十九年(1849)卸任。道光二十六年(1846)隆昌縣紳耆士民為其建德政坊，其銘文稱

　　前歲甲辰，鄰境盜賊充斥，潛入邑之南部，侯輕騎往捕，盜以槍炮拒之不得，遂大潰，四境為之肅然。嗣是招集民壯，于農(nóng)隙講武，為防衛(wèi)計，盜不敢犯。

　　闔邑紳耆士民全建

　　道光丙午年孟夏月望五日谷旦

　　又，鴟梟驅(qū)暴客風(fēng)清百里花疆。

　　此坊銘文稱“萑苻”為“盜賊”，但可以肯定的是，這些盜賊不是一般意義上的盜賊，其“充斥鄰境”，而且知縣親自帶著“輕騎往捕”，而盜賊竟以“槍炮拒之”，就絕不是一般意義上的匪徒，應(yīng)是暴動的農(nóng)民，于是劉知縣才“為防衛(wèi)計”，“招集民壯，于農(nóng)隙講武”。

　　一年內(nèi)兩任知縣均在除“盜”剪“萑”，這事實充分說明，鎮(zhèn)壓農(nóng)民暴動是統(tǒng)治者當(dāng)年為政的一件大事，“未匝月”而“匪蹤斂跡”，顯然有些夸大。劉光第使暴動的農(nóng)民“大潰，四境為之肅然……不敢犯”。我們認(rèn)為這些文字也許出于歌功頌德的目的。道光二十一年(1841)至道光二十九年(1849)長達(dá)九年，而朝廷在道光二十四年(1844)讓牛樹梅短暫地任一段時間知縣，也許與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民暴動有關(guān)，由于資料的缺乏，個中緣由還不得而知。