論文關(guān)鍵詞：詩歌;教學(xué);育人價值;文學(xué)
　　論文摘要：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)詩歌作為高校中文系的重要基礎(chǔ)課程之一,除了本身所具有的專業(yè)價值以外,也蘊(yùn)涵著深厚的育人價值。詩歌是一門優(yōu)美的語言藝術(shù),也是最古老的文學(xué)樣式,它既感性又抽象,大多數(shù)都直接表達(dá)了詩人的主觀情感。本文以詩歌教學(xué)為例,分析了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)詩歌教學(xué)的育人價值。
　　“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”作為高校中文專業(yè)的重要基礎(chǔ)課程之一,其教學(xué)內(nèi)容一般由兩大板塊構(gòu)成:“文學(xué)史”和“作家作品”。從20世紀(jì)紀(jì)50、60年代到80年代,該課程較注重“史”的勾勒,強(qiáng)調(diào)所謂文學(xué)史“規(guī)律”的掌握以及對文學(xué)性質(zhì)的判定,且偏重于思潮爭論的介紹評價,而輕視對文學(xué)審美能力的訓(xùn)練。80年代以后,教學(xué)重心向“作家作品”轉(zhuǎn)移,對審美能力的培養(yǎng)漸漸被提升到突出位置,既照顧到低年級大學(xué)生的接受能力,又適應(yīng)了時代要求。然而,近年來,隨著各種外來理論包括社會學(xué)、政治學(xué)、文化人類學(xué)等多種學(xué)說的涌入,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中又出現(xiàn)了“科學(xué)主義”的趨向,在文學(xué)作品分析過程中追求可操作性,追求類似自然科學(xué)式的本質(zhì)規(guī)律的分析,這固然會有些新意甚至生機(jī),卻又暴露出明顯的弊病:扼殺審美靈性,遠(yuǎn)離文學(xué)的感悟和想象,忽略了文學(xué)教學(xué)中育人價值的挖掘與體現(xiàn)。
　　現(xiàn)當(dāng)代詩歌在思想上,關(guān)注社會現(xiàn)實(shí),關(guān)注人的命運(yùn),社會的命運(yùn),詩人們自覺地肩負(fù)起時代的重任,將詩歌作為一種啟蒙、宣傳、教化的手段;在形式上從早期的用白話寫詩,分為自由詩、格律詩,到后來不斷地吸收傳統(tǒng)和外來的經(jīng)驗,“格律詩派”、“象征詩派”、“現(xiàn)代詩派”、“朦朧詩派”,詩歌的手法不斷地創(chuàng)新?，F(xiàn)當(dāng)代詩歌形式可長可短,行數(shù)可多可少,語言或直白或朦朧,藝術(shù)風(fēng)格更是多種多樣。鑒于目前我國教育的現(xiàn)狀仍未擺脫應(yīng)試教育的案臼,在高校課程設(shè)置上依然強(qiáng)調(diào)其工具性、知識性、計劃性,導(dǎo)致多數(shù)教師在教學(xué)過程中只注重傳授知識、講授“操作”技術(shù),即使文科教學(xué)也不例外,缺少新世紀(jì)所要求的注重經(jīng)驗類的、領(lǐng)悟性的課程及教學(xué)意識。于是,本來存在于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)詩歌教學(xué)中的育人價值被忽視了、遮蔽了。本文以詩歌教學(xué)為例,分析了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)詩歌教學(xué)的育人價值。
　　一、詩歌鑒賞的方法與課堂應(yīng)用
　　詩歌最注重的就是抒情,除敘事詩以外一般沒有故事情節(jié) ,因此在實(shí)際的教學(xué)中有時會顯得比較難理解,甚至是枯燥,所以必須有好的教學(xué)方法,才能夠引導(dǎo)出學(xué)生對詩歌的興趣。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,詩歌是很抽象的東西,無法用具體的方法去講解,其實(shí)詩歌并不是一個離我們很遠(yuǎn)的東西。只不過詩歌所側(cè)重的并不是知識的介紹,而是注重一種情感的表達(dá)和宣泄,詩歌所給與大眾的,更多的是一種心靈的慰籍和震撼。從某種意義上講,詩歌可以被分為聲音、意象、意義三部分。
　　以戴望舒的成名作《雨巷》為例:這首作品是詩人的早期代表作,戴望舒也因此贏得了“雨巷詩人”的稱號。這首詩最大的特色就是具有極強(qiáng)的音樂美和節(jié)奏感。詩中運(yùn)用了復(fù)沓、疊句、重唱等手法,造成了回環(huán)往復(fù)的旋律和婉轉(zhuǎn)悅耳的樂感。因此葉圣陶先牛稱贊《雨巷》為中國新詩的音節(jié)開了一個“新紀(jì)元”。只有讓學(xué)牛反復(fù)誦讀,才可以體會到作品的音樂美和節(jié)奏感,如果再加以音樂的襯托和場景的渲染,就能更準(zhǔn)確地體會到整首詩的主基調(diào)——詩人“尋夢”的過程。