文學欣賞是讀者對于文學作品進行的品鑒,讀者會在文學作品中體會到作者的情感與內(nèi)心世界,從而與作者產(chǎn)生共鳴。下文是學習啦小編為大家搜集整理的關于文學欣賞論文免費下載的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　文學欣賞論文免費下載篇1

　　淺談欣賞文學作品的基本原則

　　《語文教學與研究，讀寫天地》2010年10月刊載了沈瓊同學的一篇文章《敗筆還是妙筆》。沈瓊同學在文中表達了自己閱讀課本經(jīng)典篇目《竇娥冤》的一些困惑。

　　沈瓊同學說，關漢卿先安排“竇娥大罵天地，指責鬼神”，“對天地充滿了不信任，甚至徹底絕望”，“到了文章的最后，作者竟然讓竇娥向她懷疑乃至是徹底絕望的上天許下三樁誓愿”，而且“這些看似不可能的誓愿最終還真應驗了”。

　　沈瓊同學在文中表達了白己的困惑的時候說:竇娥“前前后后的心理波動是否太大了呢?”“竇娥是否顯得有點‘思維混亂’呢?”并認為:《竇娥冤》(或者說關漢卿)可能“違背了邏輯，至少是違背了 藝術的邏輯”;若不然，“竇娥就是一個精神分裂癥者”。

　　在傳統(tǒng)文學遭冷遇、 網(wǎng)絡快餐文化受熱捧的當下，沈瓊同學熱愛我國古典文學很值得人們贊賞，他對經(jīng)典名著細心閱讀和大膽質(zhì)疑的精神也讓人很感佩。他對擺娥冤》“三樁誓愿”的構思上的困惑也引發(fā)了我的一些思考。

　　我認為“三樁誓愿”的安排看似與前文“大罵天地”矛盾，其實是“大罵天地”的 自然結果;既符合竇娥的思想意識和心理過程，又反映了作者的內(nèi)心困惑和矛盾;既符合生活的邏輯，又符合藝術的邏輯，而且是藝術的創(chuàng)造。所以，“三樁誓愿”的發(fā)愿與應驗不是敗筆，而是妙筆!

　　千百年來，“青天”思想已經(jīng)深入到受苦受難普通民眾的骨髓，竇娥也不能例外。

　　元代社會民族矛盾階級矛盾異常尖銳，貪暴官僚與地方痞子等黑惡勢力互相勾結互相利用，共同欺凌盤剝百姓。社會最底層的廣大婦女處境更為兇險悲慘。善良的竇娥原本認識不到這些，直到被張驢兒父子欺辱、被張驢兒以人命誣陷又被貪暴官吏屈打成招后，她才一對此有了痛切的認識，但她的“大罵”也僅對地痞與貪官昏官而已。竇娥沒有“大罵天地”，因為在她頭腦中，上天和地痞貪官有本質(zhì)的區(qū)別;也不存在絕望心理。請看作品里的描寫:

　　【正宮·端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

　　【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜壞，顏淵?為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。

　　顯而易見，在竇娥的心中，天懸日月，就“只合把清濁分辨”，不應“糊突了盜拓，顏淵”，不應“不分好歹”，“錯勘賢愚”。也就是說天地并沒造惡，造惡的只是“盜環(huán)”。天地是有過錯，但過錯只在心不明，眼不亮;沒看清好壞，沒分清善惡;讓善良的人受苦，作惡的人享福。所以她要大聲叫屈，來驚動天地，驚醒天地，希望天地睜大眼睛，看清善惡，懲惡揚善，為己伸冤。因此，沈瓊同學說竇娥“大罵天地”似有不妥，說她“埋天怨地”才更符合實情，“怎不將天地也生埋怨”已經(jīng)說得很清楚一了。

　　埋怨歸埋怨，但只要天地有日月，竇娥還是要寄希望于它的。“叫聲屈動地驚天”，希望大地聽到自己的冤屈，即使一時不能懲惡揚善為己伸冤，但用自己的獨特方式顯示人間的善惡，滿足善良的人的最后愿望還是能夠的吧。

　　這就是竇娥的從受屈到喊冤的心理過程。

　　因此，她向天地發(fā)“三樁誓愿”，希望天地應驗是再自然不過的了?！陡]娥冤》從“埋天怨地”到發(fā)“三樁誓愿”的構思不僅遵照了生活的邏輯，而且將竇娥復雜的曲折的心理變化過程揭示得多么深刻!

　　天地既然不造惡，只是糊涂，它就有可能在叫屈喊冤聲中驚醒，既然有可能驚醒，則以夭地公正無私的票性，“血飛白練”“六月飛雪”“亢旱三年”就是必然的了。

　　竇娥臨刑前的三樁誓愿，也是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關漢卿關心民情，洞察現(xiàn)實，通過竇娥指斥天地、發(fā)下三樁誓愿并讓其一一應驗等情節(jié)表明自己對封建官吏的憎恨，對被壓迫人民的同情，反映他要求變革現(xiàn)實的時代精神。另一方面，作者畢竟是封建時代的劇作家，他盡管關心人民的疾苦，卻不能意識到人民自身的力量;他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻義找不到變革現(xiàn)實的出路，所以，他最終還是讓天地動容清官平冤來解決問題。

　　而且，“一二樁誓愿”的-一應驗的浪漫主義藝術手法，既表現(xiàn)了作家的善行應得褒揚、正義終將伸張的良好愿望，又滿足廣大善良觀眾的冤屈應當昭雪的心理需求。這三樁誓愿由小到大，由弱到強，步步遞升，既概括了豐富的現(xiàn)實社會內(nèi)容，又烘托出濃厚的悲劇氣氛，具有震撼人心的藝術力量，是藝術上的不朽創(chuàng)造。

　　由此，我們應當說，從“埋天怨地”到“三樁誓愿”，從向天發(fā)愿到其一一應驗，這絕不是敗筆，而是《竇娥冤》最催人淚下、最震撼人心的藝術構思，是藝術上的絕版!

　　又由此，我想，我們在閱讀、欣賞、評價文學作品的時候，應該遵從一些基本的原則:

　　1,尊重作品，細讀文本。

　　人常說，知人論世。不尊重文本，不深人細致地閱讀作品，就難有體會，難有心得;就算有也容易流于片面，失之偏頗，甚至誤讀作品。沈瓊同學說，“竇娥大罵天地”，“天地成了不辨好壞、錯看賢愚的十惡不赦的大壞蛋”，應該說是對作品的一種誤讀。在這種誤讀的基礎上作出思考，得出的結論可想而知。 想起了幾天前我引導學生閱讀《抄檢大觀園》一文時的情景。我讓學生們先細致閱讀下面一節(jié)精彩的描寫:

　　于是先就到怡紅院中，喝命關門。當下寶玉正因晴雯不自在，忽見這一干人來，不知為何直撲了丫頭們的房門去，因迎出鳳姐來，間是何故。鳳姐道:“丟了一件要緊的東西，因大家混賴，恐怕有“r頭們偷了，所以大家都查一查去疑。”一面說，一面坐下吃茶。王善保家的等搜了一回，又細問這幾個箱子是誰的，都叫本人來親自打開。襲人因見晴雯這樣，知道必有異事，又見這番抄檢，只得自己先出來打開了箱子并匣子，任其搜檢一番，不過是平常動用之物。隨放下又搜別人的，挨次都一一搜過。到了晴雯的箱子，因問:“是誰的，怎不開了讓搜?”襲人等方欲代晴雯開時，只見晴雯挽著頭發(fā)闖進來，豁一聲將箱子掀開，兩手捉著底子，朝天往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒出。

　　然后讓學生談一談自己對襲人和晴雯兩個丫鬢個性的理解。學生們各抒己見，暢所欲言，妙論迭出，但也出現(xiàn)一些“新奇”之論。有說襲人詭計多端的，有說晴雯古怪刁鉆的。這些新奇之論讓我一頭霧水，百思不得其妙。我不知道這段話哪些描寫表現(xiàn)了襲人的詭計多端，我不知道這段文字寫到了她的哪些詭計，我不知道她要用詭計陷害何人。我想，是不是我們的學生從別人那里受到啟發(fā)，或者看到別處的描寫就先人為主了?多聽聽別人的看法，多看看別處的介紹是對的，但不要忘記我們自己的眼睛，不要忘記我們手中的文本。須知，忽視了對文本的細致深人地閱讀，關麗善良的女孩就會成為詭計多端的害人者，備受侮辱卻珍視尊嚴、惹人憐愛又讓人同情的女孩就會成為刁鉆古怪惹人生厭的可憐蟲，像這樣欣賞文學作品，恐怕只會讓很多人無語且心生悲哀吧。

　　2,尊重作家，尊重 藝術。

　　當作家懷著獨特的生活體驗來描寫他作品中的“這一個”的時候，“這一個”便具有了獨特的社會認知價值。“這一個”是時代的產(chǎn)物，有時代的印記，這“印記”或是人性中的優(yōu)點，或是人性中的不足。但是，不管是優(yōu)點還是不足，都是藝術的真實，都是藝術的需要，都應當?shù)玫阶鹬亍Ｎ覀兛梢哉f阿Q太阿Q，但不可以讓阿Q不阿Q，否則阿Q就會不再是阿Q了。我們可以不喜歡林黛玉的淌眼抹淚兒，但不可以讓黛玉不流清淚，須知，清淚是林黛玉藝術形象最動人的一部分，是黛玉藝術形象的生命。如果黛玉不再流淚，那便是這藝術生命的終結，如果我們讓黛玉從不流淚，那《紅樓夢》中就絕無黛玉這一光彩的藝術形象。

　　可是，我們學生卻常在自己作文中發(fā)出感慨:黛玉要是能像寶釵那樣開朗一些該多好啊!殊不知，從藝術的角度看，黛玉要是能像寶釵那樣開朗一些該是多么的可怕啊!

　　3、人為我用，不苛求人。

　　如果說，閱讀 歷史著作可以使人的頭腦睿智，那么，閱讀文學作品則可以讓一個人的心靈豐富滋潤而柔軟。我們可以以文學作品中的人物作為參照來修正自己的人生，但不應當以自己的社會認知和人生感悟來匡正文學作品中的人物。我們可以說，竇娥認識不到自己悲劇命運的根源，但最好不要說，竇娥因為“是一個精神分裂癥患者”而“思維混亂”。

　　人為我用，不苛求人。文學作品中的形象是這樣，歷史人物亦然。常有學生在白己的作文中反彈琵琶，侃侃而論。求新很好，但如果不注意上面這些基本的原則，在苛求古人中刻意求新，則常常會陷人屈原沉江不知珍惜生命、陶潛辭官不知折節(jié)圖存的泥潭而不能自拔!

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