有關(guān)創(chuàng)新研究的大學生毛概論文

　　創(chuàng)新的毛概論文篇三：《論毛澤東的創(chuàng)新思想》

　　【內(nèi)容提要】毛澤東的創(chuàng)新思想是毛澤東思想百花園中的一朵奇葩。它體現(xiàn)于毛澤東關(guān)心、思考、研究的各個領(lǐng)域，是貫穿毛澤東思想體系的主線。本文介紹了毛澤東在各個時期對理論創(chuàng)新必要性的論述;概述了毛澤東創(chuàng)新思想在理論上和實踐上的主要成果;分析了毛澤東創(chuàng)新思想具有的特色;闡述了毛澤東創(chuàng)新思想的哲學底蘊，指出了宣傳和發(fā)揚毛澤東創(chuàng)新思想的深遠意義。

　　【關(guān)鍵詞】毛澤東/創(chuàng)新思想

　　【正文】

　　毛澤東是現(xiàn)代中國的一面旗幟。他的一生，他所領(lǐng)導的人民革命以及以他的名字命名的思想，引起了中國歷史上最偉大的社會變革，深刻地改變了現(xiàn)代中國的歷史命運。毛澤東留下的精神遺產(chǎn)是宏富的，它將在我們民族的歷史進程中長期發(fā)生作用和影響。在毛澤東思想的百花園中，創(chuàng)新思想是一朵光彩奪目的奇葩。它體現(xiàn)于毛澤東關(guān)心、思索、研究的各個領(lǐng)域，是貫穿毛澤東思想體系的主線。歸納、整理、分析和研究毛澤東的創(chuàng)新思想，無疑有著重要的意義和價值。

　　一、毛澤東對理論創(chuàng)新必要性的論述

　　中國共產(chǎn)黨建黨之初，便確立了馬克思主義為黨的指導思想。但是，馬克思主義對中國國情、中國革命的性質(zhì)和任務(wù)、中國革命發(fā)展規(guī)律和道路卻沒有現(xiàn)成的具體答案。中國革命的實踐表明，任何照搬照抄經(jīng)典著作，照搬照抄外國經(jīng)驗的做法，都有可能導致革命的失敗。作為中國共產(chǎn)黨內(nèi)最具獨立思考品質(zhì)的領(lǐng)導人，毛澤東向當時盛行的教條主義進行了勇敢的挑戰(zhàn)，在中共黨內(nèi)率先提出了馬克思主義必須與中國革命實踐相結(jié)合，并要大膽進行理論創(chuàng)新的原則。在1930年發(fā)表的《反對本本主義》中，毛澤東批評了一些人固守書本和某項決議，以為只要遵守“既定辦法”就無往而不勝的錯誤，指出：這“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線。這種保守路線如不根本丟掉，將會給革命造成很大損失，也會害了這些同志自己。”(注：《毛澤東選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第116頁。)1938年，毛澤東論述了理論結(jié)合實際和理論創(chuàng)新的必要性，他說：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。”(注：《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第408頁。)在延安整風中，毛澤東總結(jié)中國革命20多年實踐經(jīng)驗，清算了黨風中的主要危險教條主義，進一步堅持了這個原則。他在《整頓黨的作風》一文中批評一些同志將馬列主義書本上的某些詞句當作包治百病的靈丹妙藥，指出“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾反復講，我們的學說不是教條而是行動的指南，這些人偏偏忘記這句最重要最重要的話”。“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學說，進一步從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性創(chuàng)造，才叫做理論和實際相結(jié)合。”(注：《毛澤東選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第820頁。)1960年，毛澤東又進一步闡發(fā)了這個原則。在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(教科書)》時，他寫道：“馬克思、恩格斯、列寧的書，必須讀，這是第一。但是任何國家的共產(chǎn)黨人，任何國家的無產(chǎn)階級思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當前的政治服務(wù)。任何國家，任何時候，單靠老東西是不行的?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進入了社會主義時代，出現(xiàn)了新的一系列的問題，如果不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”毛澤東一而再、再而三地論述這個問題，是要闡述干革命進行理論創(chuàng)新的必要性和客觀必然性。它的含義有三：

　　1.馬克思主義的生命力在于理論與各國實踐相結(jié)合，倘若固守僵死的教條，就只能給各國革命帶來危害。

　　2.理論與實踐相結(jié)合的一個重要內(nèi)容，就是要在實踐中進行合乎本國實際的理論創(chuàng)造。

　　3.隨著革命形勢的發(fā)展，馬克思主義也要發(fā)展。革命黨人必須順應(yīng)新形勢發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)造出指導革命的新理論來。

　　毛澤東關(guān)于理論創(chuàng)新的論述，完全符合馬克思主義的基本實踐精神。他與其他的共產(chǎn)黨人一道，堅持這個原則，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新局面，毛澤東思想就是理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，他本人則通過勤奮的讀書學習，理論聯(lián)系實際，大膽提出新的科學論斷和理論觀點，成為一個創(chuàng)造性的馬克思主義理論家。

　　二、毛澤東創(chuàng)新思想的主要體現(xiàn)

　　毛澤東創(chuàng)新思想的內(nèi)容極為豐富，無論在理論上或在實踐上，都有重要突破，結(jié)出了豐碩成果，本文僅就幾個方面試作概述。

　　在新民主主義革命和社會主義革命方面。毛澤東始終認為，馬列主義是規(guī)定了世界革命的基本原則，但中國革命的具體做法要我們在實踐中創(chuàng)造。毛澤東和黨的其他領(lǐng)袖一道，以切實的中國國情為依據(jù)，提出了一條嶄新的民主革命總路線，開創(chuàng)了一條具有中國特色的民主革命道路。他指出分清敵友是革命的首要問題，工人階級是革命的領(lǐng)導階級，農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級是革命的主力軍和同盟軍，這不同于俄國革命主要依靠工人階級，將整個資產(chǎn)階級作為革命的對象。他認為在半封建半殖民地的中國，革命應(yīng)分兩步走，首先完成無產(chǎn)階級領(lǐng)導下的反帝反封建的民主革命，再進一步推進到社會主義，而不是像俄國革命那樣直接進行社會主義革命。在中國是多個帝國主義瓜分統(tǒng)治的半封建半殖民地的大國條件下，革命應(yīng)首先在敵人統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)展開，實行工農(nóng)武裝割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，而不是十月革命工人階級在中心城市舉行武裝起義取得革命勝利的道路。這些理論，都是馬列主義原理與中國革命實際相結(jié)合的創(chuàng)新，是前人書本上沒有的，也是外國經(jīng)驗搬不來的。它成功地推進了中國的民主革命，這是對科學社會主義學說的重大發(fā)展，為殖民地半殖民地國家的無產(chǎn)階級革命提供了新的經(jīng)驗和成功范例。

　　毛澤東還率領(lǐng)全黨全國人民進行了具有中國特色的社會主義革命。毛澤東認為掌握了國家政權(quán)的無產(chǎn)階級，可以通過自上而下的和平道路，將新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會。他否定了必須先機械化而后才能合作化的僵化做法，根據(jù)中國的實際情況將廣大農(nóng)民組織起來，實現(xiàn)了合作化。他還成功地實施了對資產(chǎn)階級和平贖買的政策，完成了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，成為國際共運史上最為成功的一例，豐富了馬列主義不斷革命論和革命轉(zhuǎn)變論。這一切，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的必然結(jié)果。

　　在社會主義建設(shè)方面。我國進入社會主義時期后，毛澤東對當時全國上下在“學習蘇聯(lián)老大哥”口號下簡單照搬照抄蘇聯(lián)建設(shè)經(jīng)驗，“一開始就不滿意，心情不舒暢”。他數(shù)十次在大會小會上講話，發(fā)表文章，提出要以蘇聯(lián)經(jīng)驗為鑒戒，并率先進行了適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的探索。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東提出了一條同蘇聯(lián)有所不同的中國工業(yè)化道路，即以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導，以農(nóng)、輕、重為序，協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟關(guān)系，在綜合平衡中穩(wěn)步發(fā)展經(jīng)濟的工業(yè)化道路。這是毛澤東實事求是突破前蘇聯(lián)工業(yè)化模式束縛的創(chuàng)新產(chǎn)物，為新中國經(jīng)濟建設(shè)的實踐打下了極其重要的思想理論基礎(chǔ)。在1962年的7千人大會上，毛澤東總結(jié)我國社會主義建設(shè)的教訓說：“在經(jīng)濟建設(shè)方面，我們只是照抄蘇聯(lián)，特別是重工業(yè)方面，幾乎一切都抄蘇聯(lián)，自己的創(chuàng)造性很少。這在當時是完全必要的，同時又是一個缺點，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨立自主的能力。”1964年，他在一個關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗的指示中提出：“我們不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進技術(shù)，在一個不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個社會主義現(xiàn)代化的強國。”結(jié)合中國實際，打破常規(guī)，大膽探索創(chuàng)新，毛澤東在幾十年前已經(jīng)提出了在經(jīng)濟建設(shè)中進行科技創(chuàng)新的設(shè)想。

　　在軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面。從一個師范生成長為一個偉大的軍事理論家和戰(zhàn)略家，毛澤東是從戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭的。他的過人之處，就是比一般人更善于總結(jié)經(jīng)驗，更機智靈活，更富有獨創(chuàng)性。在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中，毛澤東反對戰(zhàn)爭問題上的機械論，主張從戰(zhàn)爭情況、時間條件、戰(zhàn)爭性質(zhì)、地域條件、民族戰(zhàn)爭的指導規(guī)律的不同著眼，根據(jù)自己的特點，靈活應(yīng)用，大膽創(chuàng)新。他說：“一切戰(zhàn)爭指導規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭的發(fā)展而發(fā)展，一成不變的東西是沒有的。”(注：《毛澤東選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第173頁。)對于在戰(zhàn)爭中如何制定正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，他說：“如果計劃和情況不符合，或者不完全符合，就必須依照新的認識，構(gòu)成新的判斷，定下新的決心，把已定的計劃加以改變，使之適合于新的情況。”(注：《毛澤東選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第180頁。)他的這一思想，成為他確立靈活機動戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)。毛澤東創(chuàng)造性地確立了游擊戰(zhàn)和帶游擊性的運動戰(zhàn)是中國革命戰(zhàn)爭較長時期內(nèi)的主要作戰(zhàn)形式，提出了在敵強我弱的形勢下實行戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)和戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗的速決戰(zhàn)，把戰(zhàn)略上的劣勢轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)役、戰(zhàn)斗上的優(yōu)勢，集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人等一系列人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。后來，在解放戰(zhàn)爭中，又進一步概括為“十大軍事原則”。這些都是對馬列主義軍事理論創(chuàng)造性的貢獻。

　　向外國學習方面。毛澤東首先充分肯定了向外國學習的重要性和必要性，認為每個民族都有它的長處，我們應(yīng)該向他們的長處學習。他又說：“必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬運。他們的短處，當然不要學。”(注：《毛澤東選集》第5卷，人民出版社1997年4月版，第285頁。)這就是著名的“洋為中用”的原則。批判吸收外國文化的目的，是為了創(chuàng)造出具有中國民族風格，人民大眾喜聞樂見而又生動活潑的新文化。毛澤東同志明確地說：“應(yīng)該學習外國的長處，來整理中國的，創(chuàng)造中國自己的有獨特的民族風格的東西。”“繼承和借鑒決不可變成替代自己的創(chuàng)造。”(注：《毛澤東選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第860頁。)1956年8月，毛澤東在同音樂工作者的一次講話中，還明確而具體地談到科技、醫(yī)學、藝術(shù)的創(chuàng)新問題。他鼓勵科技工作者用近代外國科學知識和科學方法來整理中國的科學遺產(chǎn)，做出獨創(chuàng)性的努力，直到形成中國自己的學派;他號召醫(yī)務(wù)工作者中西醫(yī)結(jié)合，創(chuàng)造祖國統(tǒng)一的新醫(yī)學，新藥學;他要求藝術(shù)工作者學習外國藝術(shù)的基本原理和基本技巧，創(chuàng)造出新的具有獨特民族形式和民族風格的藝術(shù)來。學習應(yīng)與獨創(chuàng)相結(jié)合，創(chuàng)新是學習的出發(fā)點和歸宿，這就是結(jié)論。

　　在教育方面。毛澤東青少年時代身受舊教育制度的侵害，對舊教育制度弊端的認識和體會是極深切的。及至他后來與戰(zhàn)友們創(chuàng)辦湖南自修大學，主持廣州農(nóng)民運動講習所，指導江西和延安革命根據(jù)地的教育實踐，他都力主批判舊教育，開展了許多適合革命斗爭需要，富有創(chuàng)造性的教育實踐。建國后，毛澤東仍密切關(guān)注我國教育，他尤其對束縛人的創(chuàng)造力和各項能力發(fā)展的應(yīng)試教育感到不滿意，指出：“我主張題目公開，由學生研究、看書去做。例如，出二十個題，學生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分;二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分。”(注：《偉大的毛澤東思想萬歲》第128頁。)毛澤東在這里提出了要以學生是否有創(chuàng)新見解作為教育評價體系主要標準的重要命題。他還鼓勵學生不要受考試分數(shù)的束縛，要“大膽主動地學”，“要把精力集中在培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力上，不要只是跟在教員后面跑，自己沒有主動性。”(注：《偉大的毛澤東思想萬歲》第137頁。)他的這些鼓勵創(chuàng)新，有益創(chuàng)新的教育思想，對我們今天所開展的以培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力為核心的教育教學改革，仍有現(xiàn)實指導意義。

　　相信群眾的創(chuàng)造力，依靠和鼓勵群眾創(chuàng)新。毛澤東充分相信群眾的創(chuàng)造力，依靠群眾創(chuàng)新，鼓勵和尊重人民群眾的創(chuàng)新精神和行動，構(gòu)成了黨的群眾路線的一個重要組成部分。群眾路線的核心就是堅信“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。(注：《毛澤東選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第1031頁。)“就是發(fā)揮被領(lǐng)導者的積極性和創(chuàng)造性。”毛澤東諄諄教導全黨：“應(yīng)該使每一個同志懂得，只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力量是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒。”(注：《毛澤東選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第1096頁。)他充分肯定人民群眾的智慧，“‘三個臭皮匠，合成一個諸葛亮’，這就是說，群眾有偉大的創(chuàng)造力。”(注：《毛澤東選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第933頁。)他相信人民群眾不僅是革命也是經(jīng)濟建設(shè)的主力軍，“我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力。”(注：《毛澤東選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第1016頁。)無論是抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、或是社會主義革命和建設(shè)，毛澤東和全黨都緊緊依靠人民群眾去進行。毛澤東熱情謳歌人民群眾的創(chuàng)造力，贊揚湖南農(nóng)民運動蕩滌污泥濁水的創(chuàng)造精神，頌揚人民群眾在社會主義建設(shè)中創(chuàng)造了“雞毛能夠上天”的人間奇跡。他還要求全黨要鼓勵并創(chuàng)造條件釋放群眾的創(chuàng)造力。他說：“勞動人民的積極性、創(chuàng)造力，從來就是很豐富的。過去在舊制度下沒有解放出來，現(xiàn)在解放了，開始爆發(fā)了。我們的辦法是揭蓋子，破除迷信，讓勞動人民的積極性和創(chuàng)造性都爆發(fā)出來。”(注：毛澤東：《1958年在八大二次會議上的講話》。)

　　毛澤東特別重視和鼓勵青年人創(chuàng)新。他號召和倡導青年人積極主動創(chuàng)造，不要受名人、權(quán)威、有地位的學問家的束縛。在1958年的成都會議上，他說：“自古以來，創(chuàng)新學派都是學問不足的青年人，他們一眼看出一種新東西，就抓住向老古董開戰(zhàn)。„„從來創(chuàng)立新學派的青年，一抓到真理，就藐視古董，有所發(fā)明。”(注：毛澤東：《1958年在成都會議上的講話》。)在其后的八大二次會議上，他又大講青年人的創(chuàng)造問題，一口氣列舉了29位古今中外青年發(fā)明家、創(chuàng)造家的事例，說：“年輕人要勝過老年人，學問少的人可以打倒學問多的人，不要被權(quán)威、名人嚇倒，不要被大學問家嚇倒，要敢想、敢說、敢做，不要不敢想、不敢說、不敢做。”(注：毛澤東：《1958年在八大二次會議上的講話》。)毛澤東相信群眾、依靠群眾、尊重和鼓勵群眾創(chuàng)造精神的思想和實踐，在國際共產(chǎn)主義運動的許多革命領(lǐng)袖中，顯現(xiàn)得十分突出。