淺談社會(huì)主義本質(zhì)理論的毛概論文(2)
社會(huì)主義本質(zhì)理論的毛概論文篇三：《試論60年來(lái)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)》
摘 要：我們認(rèn)清社會(huì)主義本質(zhì)經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論開(kāi)辟了認(rèn)識(shí)的新境界。社會(huì)主義本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,這個(gè)判斷逐漸形成為共識(shí)。對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí),推進(jìn)了我們對(duì)人的自由全面發(fā)展、社會(huì)主義核心價(jià)值取向、社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)主義基本特征等的認(rèn)識(shí),從而不斷地拓展和深化了中國(guó)特色社會(huì)主義。進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,仍然應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義本質(zhì)為核心推進(jìn)對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義本質(zhì);社會(huì)主義價(jià)值;社會(huì)主義特征;人的自由全面發(fā)展
社會(huì)主義本質(zhì)是社會(huì)主義社會(huì)的根本屬性和內(nèi)在規(guī)定性,是社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于其他社會(huì)的根本標(biāo)志,貫穿于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展全過(guò)程,決定著社會(huì)主義社會(huì)的基本特征和發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義本質(zhì)是回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題的核心問(wèn)題。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)期,我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)“不是完全清醒的”,主要是沒(méi)有搞清楚社會(huì)主義本質(zhì)。新中國(guó)60年來(lái),我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)猶如一根不斷延伸的紅線(xiàn)貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義形成和發(fā)展的全過(guò)程,不斷地推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐,也不斷地增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的感染力和影響力。
一、社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)歷程
新中國(guó)60年來(lái),我們對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由社會(huì)主義特征深化到社會(huì)主義本質(zhì)、由中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)擴(kuò)展到中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的逐步深化過(guò)程。
(一)1949—1992年對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)
新中國(guó)的前30年,我們對(duì)什么是社會(huì)主義這個(gè)基本問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚,主要是沒(méi)有清醒地抓住社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題。我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)主要是著眼于社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,側(cè)重于講社會(huì)主義特征或社會(huì)主義本質(zhì)特征。社會(huì)主義特征的特定含義就是它是社會(huì)主義基本制度的理論概括,是社會(huì)主義不同于資本主義和其他一切社會(huì)形態(tài)的主要標(biāo)志。最初我們把社會(huì)主義制度或社會(huì)主義特征的內(nèi)涵理解為主要是指公有制、按勞分配,“社會(huì)主義制度的基本原則”就是恩格斯所說(shuō)的社會(huì)主義制度與資本主義制度“具有決定意義的差別當(dāng)然在于,在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制(首先是單個(gè)國(guó)家實(shí)行)的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)”,就是列寧所說(shuō)的“生產(chǎn)資料公有和按勞分配”,有些認(rèn)識(shí)還加上了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”。1982年黨的十二大第一次把社會(huì)主義特征概括為:剝削制度的消滅、生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例的發(fā)展、工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)、社會(huì)主義精神文明、高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。這種認(rèn)識(shí)比過(guò)去大大擴(kuò)展了,反映了社會(huì)主義建設(shè)的全面性。但是,很顯然,我們對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)來(lái)源于科學(xué)社會(huì)主義,卻未能充分體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義預(yù)示的基本特征的內(nèi)在邏輯和方法,因而尚未清楚地揭示出具有特殊性的中國(guó)特色社會(huì)主義的基本特征。更為重要的是,社會(huì)主義基本特征只是社會(huì)主義本質(zhì)的外在表現(xiàn),是社會(huì)主義本質(zhì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各方面的根本要求和反映。隨著我們對(duì)什么不是社會(huì)主義、什么是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的日益深化,鄧小平從80年代就提出和思考“社會(huì)主義本質(zhì)”問(wèn)題,到1992年南方談話(huà)時(shí)揭示了社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵。
(二)鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
鄧小平在1980年提出了“社會(huì)主義本質(zhì)”的概念。他說(shuō):“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞,但是如果搞不好,不能正確理解,不能采取正確的政策,那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)”。①他在1985年8月針對(duì)改革的疑問(wèn)明確指出:“對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì),是活了社會(huì)主義,沒(méi)有傷害社會(huì)主義的本質(zhì)”。②他在1990年12月同江澤民、楊尚昆、李鵬談話(huà)時(shí)指出:“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性是共同富裕,這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”③他在1992年“南方談話(huà)”中揭示了社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵,即“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕”。
這是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的嶄新概括,突出地強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力與社會(huì)主義的關(guān)系,糾正了過(guò)去離開(kāi)生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣?huì)主義、離開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展要求盲目追求更大、更公、更純的生產(chǎn)關(guān)系的做法;把解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力聯(lián)系起來(lái),糾正了過(guò)去把不斷地提升所有制水平、以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱、進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下的繼續(xù)革命作為發(fā)展生產(chǎn)力的辦法的歷史教訓(xùn);突出了共同富裕的根本目標(biāo),糾正了平均主義和共同貧窮的傳統(tǒng)觀念,強(qiáng)調(diào)共同富裕是社會(huì)主義最大的優(yōu)越性,并且提出了實(shí)現(xiàn)共同富裕的途徑。這個(gè)本質(zhì)論用了五個(gè)動(dòng)詞“解放”、“發(fā)展”、“消滅”、“消除”、“達(dá)到”,表明社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過(guò)程,是目標(biāo)與過(guò)程的統(tǒng)一。因此,既要按照解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的要求,又要按照消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕的要求,正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待社會(huì)主義初級(jí)階段存在的剝削現(xiàn)象和收入差距拉大的問(wèn)題,在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中實(shí)行合理的體制和政策,促進(jìn)共同富裕目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。
鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理,體現(xiàn)了馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)要求,對(duì)于推動(dòng)思想解放和推進(jìn)改革開(kāi)放實(shí)踐發(fā)揮了巨大的作用,其影響重大而深遠(yuǎn)。1992年黨的十四大把這個(gè)本質(zhì)論寫(xiě)入了黨章。黨的十五大對(duì)此作了高度評(píng)價(jià):“鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果,抓住‘什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義’這個(gè)根本問(wèn)題,深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì),把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平”。2002年黨的十六大通過(guò)的新黨章沒(méi)有繼續(xù)寫(xiě)進(jìn)這個(gè)本質(zhì)論,這是因?yàn)槲覀凕h在2001年建黨80周年時(shí)已經(jīng)把我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)提升到了新的境界。
(三)江澤民對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)
以江澤民為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論。江澤民在2001年“七一”講話(huà)中指出:共產(chǎn)主義社會(huì),將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富,人民精神境界極大提高,每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì);社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段,因此,社會(huì)主義社會(huì)要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展;實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo),需要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè),我們進(jìn)行的一切工作,既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要,同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高,也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。”④這就明確了社會(huì)主義與人的全面發(fā)展的關(guān)系,從而把我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)提高到了新的境界。
對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新認(rèn)識(shí),堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則,對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)是個(gè)重大突破:一是把社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)貫通了,都是著眼于人的發(fā)展。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的性質(zhì)和條件的學(xué)說(shuō),科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)主義(即共產(chǎn)主義)社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這是進(jìn)步人類(lèi)的共同追求,是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。二是把社會(huì)主義本質(zhì)與中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)貫通了。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的一種實(shí)踐形式,我們堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則,根本上是要堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定,把促進(jìn)人的自由全面發(fā)展作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)。三是把推進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)了,反映了人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,體現(xiàn)了我們黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。
完全實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。我國(guó)社會(huì)主義制度是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基礎(chǔ)上建立的,現(xiàn)在還處在初級(jí)階段,也就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中的初始階段,把人的全面發(fā)展作為發(fā)展目標(biāo)和前進(jìn)方向,需要?jiǎng)?chuàng)造各方面的條件。江澤民在“七一”講話(huà)中指出:“推進(jìn)人的全面發(fā)展,同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活,是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展,社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多,人民的生活就越能得到改善,而物質(zhì)文化條件越充分,又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程,人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程。這兩個(gè)過(guò)程相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。”“我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上,不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。”⑤
(四)胡錦濤對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的豐富和發(fā)展
黨的十六大以來(lái),隨著對(duì)社會(huì)主義與人的全面發(fā)展的關(guān)系以及以人為本的認(rèn)識(shí)不斷拓展和深化,我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義價(jià)值的認(rèn)識(shí)也不斷升華。2003年黨的十六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本,促進(jìn)人的全面發(fā)展。2006年黨的十六屆六中全會(huì)把以人為本作為構(gòu)建和諧社會(huì)的首要原則。2007年,胡錦濤的“6·25講話(huà)”和黨的十七大都把以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心。我們黨強(qiáng)調(diào),堅(jiān)持以人為本,就是要貫徹全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,保障人民各項(xiàng)權(quán)益,走共同富裕道路,促進(jìn)人的全面發(fā)展,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。提出以人為本的原則和最高價(jià)值取向,突出了社會(huì)主義本質(zhì)的主體向度,體現(xiàn)了人的自由而全面發(fā)展的要求。
黨的十六大以來(lái),還提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性”的概念,豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵。2006年黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》和黨的十七大都明確提出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”。把社會(huì)和諧作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,拓展了我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)和本質(zhì)屬性的思路。如有學(xué)者指出:既然認(rèn)定我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)四位一體奮斗目標(biāo)中的“和諧”是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,那么,另外“三位”即富強(qiáng)、民主、文明也應(yīng)是社會(huì)主義本質(zhì)屬性。富強(qiáng)、民主、文明、和諧都是由社會(huì)主義本質(zhì)派生的,它們從不同層面反映社會(huì)主義本質(zhì),都是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,都是社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在要求和必然結(jié)果。⑥60年來(lái)尤其是上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái),我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深化和拓展,表明我們逐步從最深和最高的層次上把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展,我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)必將進(jìn)一步豐富和完善。
二、社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)的重大意義
在探討、解讀我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)的過(guò)程中,我們也推動(dòng)了對(duì)人的自由全面發(fā)展、社會(huì)主義核心價(jià)值取向和價(jià)值、基本特征等深層次問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。因此,我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程也是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的過(guò)程。
(一)推進(jìn)了對(duì)人的自由全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)
把社會(huì)主義本質(zhì)確定為人的自由全面發(fā)展推進(jìn)了我們對(duì)人的自由全面發(fā)展內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)條件的研究和認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)識(shí)到,馬克思所說(shuō)的人是“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人,也就是說(shuō),這些個(gè)人是從事活動(dòng)的,進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的,因而在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦蕖⑶疤岷蜅l件下能動(dòng)地表現(xiàn)自己”。⑦在馬克思主義理論體系中,個(gè)人的發(fā)展與整體發(fā)展是一致的;“人的全面發(fā)展”與“人的自由發(fā)展”是互為條件、相輔相成的。“人的全面發(fā)展”是人的自由發(fā)展的條件和要求,主要是指人的能力和潛能、體力和智力、身與心都得到充分發(fā)展,人的多方面需求不斷滿(mǎn)足。“人的自由發(fā)展”主要是指擺脫了環(huán)境和他人的支配而具有意志與行為自由,達(dá)到人與人、人與社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系的和諧,人的自由個(gè)性充分發(fā)揮。人的這種自覺(jué)、自愿、自主的發(fā)展,是以人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)和前提的。自由是人的最高價(jià)值取向,自由發(fā)展是人的發(fā)展的最高境界、最理想狀態(tài)。這時(shí),“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人,從而也就成為自然界的主人,成為自己本身的主人———自由的人。”⑧人類(lèi)終究要從必然王國(guó)走向自由王國(guó)。人的自由而全面發(fā)展,是未來(lái)社會(huì)對(duì)資本主義社會(huì)人的異化的揚(yáng)棄,是未來(lái)社會(huì)區(qū)別于其它一切社會(huì)的顯著特征和根本標(biāo)志,是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo),是文明進(jìn)步的尺度。
我們認(rèn)識(shí)到,馬克思恩格斯揭示的“人的全面發(fā)展”的內(nèi)涵是個(gè)理想目標(biāo),是人的充分的最大限度的發(fā)展。馬克思認(rèn)為,社會(huì)發(fā)展的程度決定人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和發(fā)展水平,人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和發(fā)展水平反映社會(huì)發(fā)展的程度。人的發(fā)展過(guò)程大體上要經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段,這就是前資本主義社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)。與這三個(gè)社會(huì)階段相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)。與這三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng),
人與社會(huì)的關(guān)系依次經(jīng)歷完全是自然發(fā)生的人的依賴(lài)關(guān)系、以物的依賴(lài)為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性、個(gè)人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的自由個(gè)性三個(gè)階段。馬克思恩格斯揭示的人的自由全面發(fā)展的內(nèi)涵是個(gè)理想目標(biāo),是人的充分發(fā)展、最大限度的發(fā)展,是人發(fā)展的最理想的狀態(tài)。完全達(dá)到這種狀態(tài)需要經(jīng)過(guò)一個(gè)不斷提高、不斷完善的漫長(zhǎng)過(guò)程。馬克思恩格斯所講的人的自由而全面發(fā)展是在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、全社會(huì)占有生產(chǎn)資料、物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。這些條件越好越充分,人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)越好。正如江澤民在2001年“七一”講話(huà)中所說(shuō):“推進(jìn)人的全面發(fā)展,同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活,是互為前提和基礎(chǔ)的。”我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,必須從實(shí)際出發(fā)確定促進(jìn)人的全面發(fā)展的階段性目標(biāo)和任務(wù),腳踏實(shí)地逐步推進(jìn)人的自由全面發(fā)展。
我們對(duì)人的自由全面發(fā)展內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)條件的研究和認(rèn)識(shí),不僅推進(jìn)了人學(xué)的發(fā)展,而且強(qiáng)化了中國(guó)人自我認(rèn)識(shí)和提升的意識(shí)和能力,促進(jìn)黨和政府、全社會(huì)對(duì)人的關(guān)注和重視。改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)極大地解放了人,社會(huì)主義精神文明建設(shè)極大地提升和塑造了人。60年來(lái),中國(guó)人的地位不斷提升,中國(guó)人的面貌煥然一新。
(二)推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值取向的確立
無(wú)論是遵循科學(xué)社會(huì)主義還是著眼于現(xiàn)實(shí),無(wú)論是立足中國(guó)還是放眼世界,無(wú)論是建設(shè)社會(huì)主義還是搞現(xiàn)代化,中國(guó)特色社會(huì)主義必須確立人的全面發(fā)展的目標(biāo)。確立人的全面發(fā)展目標(biāo),必然要求確立以人為本的最高價(jià)值取向。以人為本,是促進(jìn)人的全面發(fā)展的基本價(jià)值取向。實(shí)際上,以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展,已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的核心價(jià)值取向和根本價(jià)值目標(biāo)。這對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義、對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人的發(fā)展都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
我們認(rèn)識(shí)到以人為本就是以人為根本的思想觀念、價(jià)值取向和評(píng)價(jià)尺度。以人為本的“本”即根本,是著眼點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。以人為本中的“人”是具體的、現(xiàn)實(shí)的、從事社會(huì)實(shí)踐的人,在我國(guó)是指全體公民。我們每個(gè)公民不論是個(gè)體還是群體,既是以人為本的客體,同時(shí)都是以人為本的主體。每一個(gè)社會(huì)成員、每一個(gè)群體都是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者,都是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主體、動(dòng)力和目標(biāo)。堅(jiān)持以人為本,不僅是對(duì)以物為本的傳統(tǒng)發(fā)展觀的否定,也是對(duì)錢(qián)本位、權(quán)本位、官本位等人的異化物的否定。堅(jiān)持以人為本,就是在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)過(guò)程中,在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)始終貫徹人本取向,一切為了人、依靠人、解放人、開(kāi)發(fā)人、塑造人,就是要尊重和保護(hù)人權(quán),弘揚(yáng)人性正面和人道主義,注重人文關(guān)懷等60年來(lái)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)等。以人為本成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的核心和最高價(jià)值取向,貫穿于黨和國(guó)家的理論、路線(xiàn)、方針、政策、措施中,體現(xiàn)在黨和人民的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式上,不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的感染力和影響力。
(三)推進(jìn)了對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的認(rèn)識(shí)
社會(huì)主義價(jià)值是社會(huì)主義對(duì)全體人民的重要作用和積極意義,是人類(lèi)的社會(huì)理想和社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。
60年來(lái),我們逐步認(rèn)識(shí)到,在社會(huì)主義產(chǎn)生以前,富有、公正、快樂(lè)、幸福、自由、平等、民主、博愛(ài)等價(jià)值就是人類(lèi)共同的理想和生生不息的追求。資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建專(zhuān)制主義和等級(jí)秩序過(guò)程中提出“自由、平等、博愛(ài)”,實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)價(jià)值追求的一次飛躍,卻又具有歷史、階級(jí)局限性和虛偽性、欺騙性。馬克思恩格斯在批判資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的基礎(chǔ)上預(yù)言:未來(lái)社會(huì)將是一個(gè)真正民主、自由、平等、博愛(ài)的社會(huì)⑨。我們堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定,就必然要在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中始終堅(jiān)持和體現(xiàn)這些價(jià)值。
60年來(lái),我們黨對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清晰、豐富,逐步提出了共同富裕、民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、自由、人權(quán)、平等、富強(qiáng)、民主、文明、和諧等一系列新的社會(huì)主義價(jià)值理念。中國(guó)特色社會(huì)主義要求實(shí)現(xiàn)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧四個(gè)目標(biāo)是社會(huì)主義價(jià)值的集中體現(xiàn)。明確了社會(huì)主義價(jià)值,我們就能更加深刻地理解社會(huì)主義的重要作用和積極意義。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上認(rèn)清和確認(rèn)了社會(huì)主義價(jià)值,是我們把握了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的重要體現(xiàn)。把握這個(gè)規(guī)律,我們就能從更高層次理解和推進(jìn)改革、發(fā)展和穩(wěn)定,設(shè)計(jì)和完善各項(xiàng)體制機(jī)制,從而擴(kuò)大和深化改革開(kāi)放,推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義。
(四)端正了對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)
社會(huì)主義基本特征是社會(huì)主義本質(zhì)和價(jià)值的要求和反映。認(rèn)清了社會(huì)主義本質(zhì)和價(jià)值,必然推進(jìn)我們對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)。
我們?cè)谛轮袊?guó)的前30年簡(jiǎn)單地理解和套用馬克思恩格斯預(yù)示的未來(lái)社會(huì)主義基本特征,把這些基本特征作為建設(shè)社會(huì)主義的基本原則,導(dǎo)致超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平和狀況盲目提升所有制水平,搞以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下的繼續(xù)革命,試圖在短時(shí)間內(nèi)在小生產(chǎn)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的中國(guó)建成一個(gè)純而又純的社會(huì)主義,結(jié)果不僅束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展,也造成政治上層建筑和意識(shí)形態(tài)方面的許多矛盾和問(wèn)題。十一屆三中全會(huì)以來(lái),我們逐漸認(rèn)識(shí)到,馬克思恩格斯根據(jù)人的解放和自由全面發(fā)展的要求預(yù)示的未來(lái)社會(huì)的基本特征具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯性,生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)決定著社會(huì)其他方面的特征。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則,就要堅(jiān)持這些基本特征,首先是堅(jiān)持其邏輯和方法。我國(guó)社會(huì)主義制度是建立在物質(zhì)文化比較落后的基礎(chǔ)上的,與馬克思恩格斯預(yù)測(cè)的社會(huì)主義存在著較大的反差。因此,我們必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā),不斷地解放思想,擺脫不合時(shí)宜的思想觀念,改革不適合我國(guó)生產(chǎn)力要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,圍繞人的自由全面發(fā)展和富強(qiáng)、民主、文明、和諧等價(jià)值目標(biāo)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制和社會(huì)體制,逐步形成了一套既體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本要求又有中國(guó)特色的體制。在推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)以及對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)的過(guò)程中,不斷地總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),把對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)逐步從一般深化到特殊。上個(gè)世紀(jì)90年代,我們認(rèn)為社會(huì)主義特征是以生產(chǎn)資料公有制為主體、個(gè)人消費(fèi)品以按勞分配為主體、國(guó)家宏觀調(diào)控下的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)基礎(chǔ)上的更廣泛、更切實(shí)的社會(huì)主義民主、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明。這六條就是社會(huì)主義的基本制度。到現(xiàn)在,我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面特征的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面、清晰,越來(lái)越切合中國(guó)實(shí)際。隨著我國(guó)改革的全面、深入、配套推進(jìn),中國(guó)特色社會(huì)主義將會(huì)更多地呈現(xiàn)出科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的面貌。意義重大而深遠(yuǎn)。社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義價(jià)值、社會(huì)主義基本特征都是具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)社會(huì)主義基本原則。社會(huì)主義本質(zhì)決定社會(huì)主義價(jià)值,社會(huì)主義本質(zhì)和價(jià)值決定社會(huì)主義基本特征。把社會(huì)主義本質(zhì)確定為人的自由全面發(fā)展,要求堅(jiān)持以人為本的核心價(jià)值取向,要求社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)圍繞人來(lái)確定,要求社會(huì)主義基本特征圍繞社會(huì)主義本質(zhì)和價(jià)值展開(kāi)。這三個(gè)層次的理論回答了什么是社會(huì)主義中國(guó)首要的基本的理論問(wèn)題,而回答了什么是社會(huì)主義是回答怎樣在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的前提和基礎(chǔ)?？梢?jiàn),社會(huì)主義本質(zhì)論是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心問(wèn)題。今后推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義,仍然要抓住這個(gè)牛鼻子。
注釋:
?、佟多囆∑轿倪x》第2卷,人民出版社1993年版,第313頁(yè)。
②③《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第135、364頁(yè)。
④⑤江澤民:《論黨的建設(shè)》,中央文獻(xiàn)出版社2001年版,第523、523頁(yè)。
⑥參見(jiàn)趙曜:《全面認(rèn)識(shí)和正確理解社會(huì)主義的本質(zhì)屬性》,《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2007年第4期。
⑦《馬克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第23、29頁(yè)。
⑧《馬克思恩格斯全集》第19卷,人民出版社1963年版,第247頁(yè)。
?、釁⒁?jiàn)《馬克思恩格斯全集》第36卷,人民出版社1974年版,第113頁(yè)。
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