淺談社會主義本質(zhì)理論的毛概論文(2)
社會主義本質(zhì)理論的毛概論文篇三：《試論60年來對社會主義本質(zhì)的認識再認識》
摘 要：我們認清社會主義本質(zhì)經(jīng)歷了一個過程。鄧小平的社會主義本質(zhì)論開辟了認識的新境界。社會主義本質(zhì)是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,這個判斷逐漸形成為共識。對社會主義本質(zhì)的認識再認識,推進了我們對人的自由全面發(fā)展、社會主義核心價值取向、社會主義價值目標、社會主義基本特征等的認識,從而不斷地拓展和深化了中國特色社會主義。進一步豐富和發(fā)展中國特色社會主義,仍然應當以社會主義本質(zhì)為核心推進對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的認識。
關鍵詞：社會主義本質(zhì);社會主義價值;社會主義特征;人的自由全面發(fā)展
社會主義本質(zhì)是社會主義社會的根本屬性和內(nèi)在規(guī)定性,是社會主義社會區(qū)別于其他社會的根本標志,貫穿于社會主義社會發(fā)展全過程,決定著社會主義社會的基本特征和發(fā)展規(guī)律。社會主義本質(zhì)是回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個根本問題的核心問題。過去很長一段時期,我們對社會主義的認識“不是完全清醒的”,主要是沒有搞清楚社會主義本質(zhì)。新中國60年來,我們對社會主義本質(zhì)的認識再認識猶如一根不斷延伸的紅線貫穿于中國特色社會主義形成和發(fā)展的全過程,不斷地推進了中國特色社會主義理論與實踐,也不斷地增強了中國特色社會主義的感染力和影響力。
一、社會主義本質(zhì)認識再認識歷程
新中國60年來,我們對“什么是社會主義”的認識經(jīng)歷了一個由社會主義特征深化到社會主義本質(zhì)、由中國特色社會主義本質(zhì)擴展到中國特色社會主義本質(zhì)屬性的逐步深化過程。
(一)1949—1992年對社會主義的認識
新中國的前30年,我們對什么是社會主義這個基本問題沒有完全搞清楚,主要是沒有清醒地抓住社會主義本質(zhì)問題。我們對社會主義的認識主要是著眼于社會主義制度的優(yōu)越性,側重于講社會主義特征或社會主義本質(zhì)特征。社會主義特征的特定含義就是它是社會主義基本制度的理論概括,是社會主義不同于資本主義和其他一切社會形態(tài)的主要標志。最初我們把社會主義制度或社會主義特征的內(nèi)涵理解為主要是指公有制、按勞分配,“社會主義制度的基本原則”就是恩格斯所說的社會主義制度與資本主義制度“具有決定意義的差別當然在于,在實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制(首先是單個國家實行)的基礎上組織生產(chǎn)”,就是列寧所說的“生產(chǎn)資料公有和按勞分配”,有些認識還加上了“計劃經(jīng)濟”。1982年黨的十二大第一次把社會主義特征概括為:剝削制度的消滅、生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、國民經(jīng)濟有計劃按比例的發(fā)展、工人階級和勞動人民的政權、社會主義精神文明、高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。這種認識比過去大大擴展了,反映了社會主義建設的全面性。但是,很顯然,我們對社會主義基本特征的認識來源于科學社會主義,卻未能充分體現(xiàn)科學社會主義預示的基本特征的內(nèi)在邏輯和方法,因而尚未清楚地揭示出具有特殊性的中國特色社會主義的基本特征。更為重要的是,社會主義基本特征只是社會主義本質(zhì)的外在表現(xiàn),是社會主義本質(zhì)在經(jīng)濟、政治、文化、社會各方面的根本要求和反映。隨著我們對什么不是社會主義、什么是社會主義認識的日益深化,鄧小平從80年代就提出和思考“社會主義本質(zhì)”問題,到1992年南方談話時揭示了社會主義本質(zhì)的內(nèi)涵。
(二)鄧小平對社會主義本質(zhì)的認識
鄧小平在1980年提出了“社會主義本質(zhì)”的概念。他說:“社會主義是一個很好的名詞,但是如果搞不好,不能正確理解,不能采取正確的政策,那就體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì)”。①他在1985年8月針對改革的疑問明確指出:“對內(nèi)搞活經(jīng)濟,是活了社會主義,沒有傷害社會主義的本質(zhì)”。②他在1990年12月同江澤民、楊尚昆、李鵬談話時指出:“社會主義最大的優(yōu)越性是共同富裕,這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。”③他在1992年“南方談話”中揭示了社會主義本質(zhì)的內(nèi)涵,即“社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕”。
這是對社會主義本質(zhì)的嶄新概括,突出地強調(diào)了生產(chǎn)力與社會主義的關系,糾正了過去離開生產(chǎn)力抽象談論社會主義、離開生產(chǎn)力的發(fā)展要求盲目追求更大、更公、更純的生產(chǎn)關系的做法;把解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力聯(lián)系起來,糾正了過去把不斷地提升所有制水平、以階級斗爭為綱、進行無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命作為發(fā)展生產(chǎn)力的辦法的歷史教訓;突出了共同富裕的根本目標,糾正了平均主義和共同貧窮的傳統(tǒng)觀念,強調(diào)共同富裕是社會主義最大的優(yōu)越性,并且提出了實現(xiàn)共同富裕的途徑。這個本質(zhì)論用了五個動詞“解放”、“發(fā)展”、“消滅”、“消除”、“達到”,表明社會主義本質(zhì)的實現(xiàn)是一個歷史過程,是目標與過程的統(tǒng)一。因此,既要按照解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的要求,又要按照消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕的要求,正確認識和對待社會主義初級階段存在的剝削現(xiàn)象和收入差距拉大的問題,在中國特色社會主義實踐中實行合理的體制和政策,促進共同富裕目標的最終實現(xiàn)。
鄧小平的社會主義本質(zhì)論堅持了科學社會主義的基本原理,體現(xiàn)了馬克思恩格斯關于社會主義的本質(zhì)要求,對于推動思想解放和推進改革開放實踐發(fā)揮了巨大的作用,其影響重大而深遠。1992年黨的十四大把這個本質(zhì)論寫入了黨章。黨的十五大對此作了高度評價:“鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果,抓住‘什么是社會主義,怎樣建設社會主義’這個根本問題,深刻地揭示了社會主義的本質(zhì),把對社會主義的認識提高到新的科學水平”。2002年黨的十六大通過的新黨章沒有繼續(xù)寫進這個本質(zhì)論,這是因為我們黨在2001年建黨80周年時已經(jīng)把我們對社會主義本質(zhì)的認識提升到了新的境界。
(三)江澤民對社會主義本質(zhì)的再認識
以江澤民為核心的中央領導集體堅持和發(fā)展了鄧小平的社會主義本質(zhì)論。江澤民在2001年“七一”講話中指出:共產(chǎn)主義社會,將是物質(zhì)財富極大豐富,人民精神境界極大提高,每個人自由而全面發(fā)展的社會;社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的低級階段,因此,社會主義社會要努力促進人的全面發(fā)展;實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的遠大目標,需要經(jīng)過一個漫長的過程。“我們建設有中國特色社會主義的各項事業(yè),我們進行的一切工作,既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要,同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高,也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質(zhì)要求。”④這就明確了社會主義與人的全面發(fā)展的關系,從而把我們對社會主義本質(zhì)的認識提高到了新的境界。
對社會主義本質(zhì)的新認識,堅持了科學社會主義基本原則,對過去的認識是個重大突破:一是把社會主義社會和共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)貫通了,都是著眼于人的發(fā)展。作為無產(chǎn)階級解放的性質(zhì)和條件的學說,科學社會主義關于社會主義(即共產(chǎn)主義)社會的本質(zhì)規(guī)定就是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這是進步人類的共同追求,是人類社會發(fā)展的必然趨勢。二是把社會主義本質(zhì)與中國特色社會主義本質(zhì)貫通了。中國特色社會主義是科學社會主義的一種實踐形式,我們堅持科學社會主義基本原則,根本上是要堅持社會主義本質(zhì)規(guī)定,把促進人的自由全面發(fā)展作為中國特色社會主義的本質(zhì)。三是把推進人的全面發(fā)展與社會發(fā)展聯(lián)系起來了,反映了人的發(fā)展和社會發(fā)展的規(guī)律,體現(xiàn)了我們黨的最高綱領與最低綱領的統(tǒng)一。
完全實現(xiàn)人的全面發(fā)展需要經(jīng)過一個漫長的過程。我國社會主義制度是在經(jīng)濟文化比較落后的基礎上建立的,現(xiàn)在還處在初級階段,也就是建設中國特色社會主義漫長歷史過程中的初始階段,把人的全面發(fā)展作為發(fā)展目標和前進方向,需要創(chuàng)造各方面的條件。江澤民在“七一”講話中指出:“推進人的全面發(fā)展,同推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活,是互為前提和基礎的。人越全面發(fā)展,社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多,人民的生活就越能得到改善,而物質(zhì)文化條件越充分,又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程,人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個過程相互結合、相互促進地向前發(fā)展。”“我們要在發(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎上,不斷推進人的全面發(fā)展。”⑤
(四)胡錦濤對社會主義本質(zhì)論的豐富和發(fā)展
黨的十六大以來,隨著對社會主義與人的全面發(fā)展的關系以及以人為本的認識不斷拓展和深化,我們對社會主義本質(zhì)和社會主義價值的認識也不斷升華。2003年黨的十六屆三中全會提出了科學發(fā)展觀,強調(diào)堅持以人為本,促進人的全面發(fā)展。2006年黨的十六屆六中全會把以人為本作為構建和諧社會的首要原則。2007年,胡錦濤的“6·25講話”和黨的十七大都把以人為本作為科學發(fā)展觀的核心。我們黨強調(diào),堅持以人為本,就是要貫徹全心全意為人民服務的根本宗旨,始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點,尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,保障人民各項權益,走共同富裕道路,促進人的全面發(fā)展,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。提出以人為本的原則和最高價值取向,突出了社會主義本質(zhì)的主體向度,體現(xiàn)了人的自由而全面發(fā)展的要求。
黨的十六大以來,還提出了“中國特色社會主義本質(zhì)屬性”的概念,豐富了中國特色社會主義本質(zhì)的內(nèi)涵。2006年黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》和黨的十七大都明確提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”。把社會和諧作為中國特色社會主義的本質(zhì)屬性,拓展了我們認識社會主義本質(zhì)和本質(zhì)屬性的思路。如有學者指出:既然認定我國社會主義現(xiàn)代化建設四位一體奮斗目標中的“和諧”是社會主義的本質(zhì)屬性,那么,另外“三位”即富強、民主、文明也應是社會主義本質(zhì)屬性。富強、民主、文明、和諧都是由社會主義本質(zhì)派生的,它們從不同層面反映社會主義本質(zhì),都是社會主義的本質(zhì)屬性,都是社會主義發(fā)展的內(nèi)在要求和必然結果。⑥60年來尤其是上個世紀90年代以來,我們對社會主義本質(zhì)的認識不斷深化和拓展,表明我們逐步從最深和最高的層次上把握人類社會發(fā)展規(guī)律和社會主義建設規(guī)律。隨著時代和實踐的發(fā)展,我們對社會主義本質(zhì)的認識必將進一步豐富和完善。
二、社會主義本質(zhì)認識再認識的重大意義
在探討、解讀我們黨對社會主義本質(zhì)認識再認識的過程中,我們也推動了對人的自由全面發(fā)展、社會主義核心價值取向和價值、基本特征等深層次問題的認識和實踐。因此,我們對社會主義本質(zhì)的認識不斷深化的過程也是推進中國特色社會主義理論與實踐的過程。
(一)推進了對人的自由全面發(fā)展的認識
把社會主義本質(zhì)確定為人的自由全面發(fā)展推進了我們對人的自由全面發(fā)展內(nèi)涵和實現(xiàn)條件的研究和認識。我們認識到,馬克思所說的人是“現(xiàn)實中的個人,也就是說,這些個人是從事活動的,進行物質(zhì)生產(chǎn)的,因而在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下能動地表現(xiàn)自己”。⑦在馬克思主義理論體系中,個人的發(fā)展與整體發(fā)展是一致的;“人的全面發(fā)展”與“人的自由發(fā)展”是互為條件、相輔相成的。“人的全面發(fā)展”是人的自由發(fā)展的條件和要求,主要是指人的能力和潛能、體力和智力、身與心都得到充分發(fā)展,人的多方面需求不斷滿足。“人的自由發(fā)展”主要是指擺脫了環(huán)境和他人的支配而具有意志與行為自由,達到人與人、人與社會關系、人與自然關系的和諧,人的自由個性充分發(fā)揮。人的這種自覺、自愿、自主的發(fā)展,是以人的全面發(fā)展為基礎和前提的。自由是人的最高價值取向,自由發(fā)展是人的發(fā)展的最高境界、最理想狀態(tài)。這時,“人終于成為自己的社會結合的主人,從而也就成為自然界的主人,成為自己本身的主人———自由的人。”⑧人類終究要從必然王國走向自由王國。人的自由而全面發(fā)展,是未來社會對資本主義社會人的異化的揚棄,是未來社會區(qū)別于其它一切社會的顯著特征和根本標志,是人類社會發(fā)展的最高目標,是文明進步的尺度。
我們認識到,馬克思恩格斯揭示的“人的全面發(fā)展”的內(nèi)涵是個理想目標,是人的充分的最大限度的發(fā)展。馬克思認為,社會發(fā)展的程度決定人的發(fā)展狀態(tài)和發(fā)展水平,人的發(fā)展狀態(tài)和發(fā)展水平反映社會發(fā)展的程度。人的發(fā)展過程大體上要經(jīng)歷三個發(fā)展階段,這就是前資本主義社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會。與這三個社會階段相對應的經(jīng)濟形態(tài)是自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟、產(chǎn)品經(jīng)濟。與這三種經(jīng)濟形態(tài)相適應,
人與社會的關系依次經(jīng)歷完全是自然發(fā)生的人的依賴關系、以物的依賴為基礎的人的獨立性、個人全面發(fā)展基礎上的自由個性三個階段。馬克思恩格斯揭示的人的自由全面發(fā)展的內(nèi)涵是個理想目標,是人的充分發(fā)展、最大限度的發(fā)展,是人發(fā)展的最理想的狀態(tài)。完全達到這種狀態(tài)需要經(jīng)過一個不斷提高、不斷完善的漫長過程。馬克思恩格斯所講的人的自由而全面發(fā)展是在生產(chǎn)力高度發(fā)達、全社會占有生產(chǎn)資料、物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)展的基礎上實現(xiàn)的。這些條件越好越充分,人的發(fā)展狀態(tài)越好。正如江澤民在2001年“七一”講話中所說:“推進人的全面發(fā)展,同推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活,是互為前提和基礎的。”我國處于并將長期處于社會主義初級階段,必須從實際出發(fā)確定促進人的全面發(fā)展的階段性目標和任務,腳踏實地逐步推進人的自由全面發(fā)展。
我們對人的自由全面發(fā)展內(nèi)涵和實現(xiàn)條件的研究和認識,不僅推進了人學的發(fā)展,而且強化了中國人自我認識和提升的意識和能力,促進黨和政府、全社會對人的關注和重視。改革開放和現(xiàn)代化建設極大地解放了人,社會主義精神文明建設極大地提升和塑造了人。60年來,中國人的地位不斷提升,中國人的面貌煥然一新。
(二)推動了中國特色社會主義核心價值取向的確立
無論是遵循科學社會主義還是著眼于現(xiàn)實,無論是立足中國還是放眼世界,無論是建設社會主義還是搞現(xiàn)代化,中國特色社會主義必須確立人的全面發(fā)展的目標。確立人的全面發(fā)展目標,必然要求確立以人為本的最高價值取向。以人為本,是促進人的全面發(fā)展的基本價值取向。實際上,以人為本、促進人的全面發(fā)展,已經(jīng)成為中國特色社會主義建設的核心價值取向和根本價值目標。這對于中國特色社會主義、對于當代中國人的發(fā)展都具有重大而深遠的意義。
我們認識到以人為本就是以人為根本的思想觀念、價值取向和評價尺度。以人為本的“本”即根本,是著眼點、出發(fā)點和落腳點。以人為本中的“人”是具體的、現(xiàn)實的、從事社會實踐的人,在我國是指全體公民。我們每個公民不論是個體還是群體,既是以人為本的客體,同時都是以人為本的主體。每一個社會成員、每一個群體都是中國特色社會主義建設者,都是建設和發(fā)展中國特色社會主義的主體、動力和目標。堅持以人為本,不僅是對以物為本的傳統(tǒng)發(fā)展觀的否定,也是對錢本位、權本位、官本位等人的異化物的否定。堅持以人為本,就是在推進中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設過程中,在各個領域、各個方面、各個環(huán)節(jié)始終貫徹人本取向,一切為了人、依靠人、解放人、開發(fā)人、塑造人,就是要尊重和保護人權,弘揚人性正面和人道主義,注重人文關懷等60年來對社會主義本質(zhì)的認識再認識等。以人為本成為中國特色社會主義建設的核心和最高價值取向,貫穿于黨和國家的理論、路線、方針、政策、措施中,體現(xiàn)在黨和人民的思想觀念、價值取向和行為方式上,不斷增強中國特色社會主義的感染力和影響力。
(三)推進了對社會主義價值的認識
社會主義價值是社會主義對全體人民的重要作用和積極意義,是人類的社會理想和社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)。
60年來,我們逐步認識到,在社會主義產(chǎn)生以前,富有、公正、快樂、幸福、自由、平等、民主、博愛等價值就是人類共同的理想和生生不息的追求。資產(chǎn)階級在反對封建專制主義和等級秩序過程中提出“自由、平等、博愛”,實現(xiàn)了人類價值追求的一次飛躍,卻又具有歷史、階級局限性和虛偽性、欺騙性。馬克思恩格斯在批判資產(chǎn)階級價值觀的基礎上預言:未來社會將是一個真正民主、自由、平等、博愛的社會⑨。我們堅持科學社會主義關于社會主義的本質(zhì)規(guī)定,就必然要在建設社會主義過程中始終堅持和體現(xiàn)這些價值。
60年來,我們黨對社會主義價值的認識越來越清晰、豐富,逐步提出了共同富裕、民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、自由、人權、平等、富強、民主、文明、和諧等一系列新的社會主義價值理念。中國特色社會主義要求實現(xiàn)的富強、民主、文明、和諧四個目標是社會主義價值的集中體現(xiàn)。明確了社會主義價值,我們就能更加深刻地理解社會主義的重要作用和積極意義。我們在認識社會主義本質(zhì)的基礎上認清和確認了社會主義價值,是我們把握了社會主義建設規(guī)律的重要體現(xiàn)。把握這個規(guī)律,我們就能從更高層次理解和推進改革、發(fā)展和穩(wěn)定,設計和完善各項體制機制,從而擴大和深化改革開放,推進中國特色社會主義。
(四)端正了對社會主義基本特征的認識
社會主義基本特征是社會主義本質(zhì)和價值的要求和反映。認清了社會主義本質(zhì)和價值,必然推進我們對社會主義基本特征的認識。
我們在新中國的前30年簡單地理解和套用馬克思恩格斯預示的未來社會主義基本特征,把這些基本特征作為建設社會主義的基本原則,導致超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平和狀況盲目提升所有制水平,搞以階級斗爭為綱和無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命,試圖在短時間內(nèi)在小生產(chǎn)占絕對優(yōu)勢的中國建成一個純而又純的社會主義,結果不僅束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展,也造成政治上層建筑和意識形態(tài)方面的許多矛盾和問題。十一屆三中全會以來,我們逐漸認識到,馬克思恩格斯根據(jù)人的解放和自由全面發(fā)展的要求預示的未來社會的基本特征具有嚴密的內(nèi)在邏輯性,生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)力高度發(fā)達決定著社會其他方面的特征。堅持科學社會主義基本原則,就要堅持這些基本特征,首先是堅持其邏輯和方法。我國社會主義制度是建立在物質(zhì)文化比較落后的基礎上的,與馬克思恩格斯預測的社會主義存在著較大的反差。因此,我們必須從社會主義初級階段的國情出發(fā),不斷地解放思想,擺脫不合時宜的思想觀念,改革不適合我國生產(chǎn)力要求的生產(chǎn)關系和上層建筑,圍繞人的自由全面發(fā)展和富強、民主、文明、和諧等價值目標創(chuàng)新經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制和社會體制,逐步形成了一套既體現(xiàn)科學社會主義基本要求又有中國特色的體制。在推進改革開放和現(xiàn)代化建設以及對社會主義進行認識、再認識的過程中,不斷地總結國內(nèi)外社會主義的經(jīng)驗教訓,把對社會主義基本特征的認識逐步從一般深化到特殊。上個世紀90年代,我們認為社會主義特征是以生產(chǎn)資料公有制為主體、個人消費品以按勞分配為主體、國家宏觀調(diào)控下的社會主義市場經(jīng)濟、工人階級和勞動人民的政權基礎上的更廣泛、更切實的社會主義民主、共產(chǎn)黨的領導地位、以馬克思主義為指導的社會主義精神文明。這六條就是社會主義的基本制度。到現(xiàn)在,我們對中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面特征的認識越來越全面、清晰,越來越切合中國實際。隨著我國改革的全面、深入、配套推進,中國特色社會主義將會更多地呈現(xiàn)出科學社會主義基本原則與中國實際相結合的面貌。意義重大而深遠。社會主義本質(zhì)、社會主義價值、社會主義基本特征都是具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學社會主義基本原則。社會主義本質(zhì)決定社會主義價值,社會主義本質(zhì)和價值決定社會主義基本特征。把社會主義本質(zhì)確定為人的自由全面發(fā)展,要求堅持以人為本的核心價值取向,要求社會主義價值目標圍繞人來確定,要求社會主義基本特征圍繞社會主義本質(zhì)和價值展開。這三個層次的理論回答了什么是社會主義中國首要的基本的理論問題,而回答了什么是社會主義是回答怎樣在中國建設社會主義的前提和基礎?？梢?社會主義本質(zhì)論是中國特色社會主義的核心問題。今后推進中國特色社會主義,仍然要抓住這個牛鼻子。
注釋:
①《鄧小平文選》第2卷,人民出版社1993年版,第313頁。
②③《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第135、364頁。
?、堍萁瓭擅?《論黨的建設》,中央文獻出版社2001年版,第523、523頁。
?、迏⒁娳w曜:《全面認識和正確理解社會主義的本質(zhì)屬性》,《中國特色社會主義研究》2007年第4期。
?、摺恶R克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第23、29頁。
?、唷恶R克思恩格斯全集》第19卷,人民出版社1963年版,第247頁。
?、釁⒁姟恶R克思恩格斯全集》第36卷,人民出版社1974年版,第113頁。
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