與毛概有關(guān)的論文(2)
與毛概有關(guān)的論文篇二
《試論“三個(gè)代表思想產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)歷史條件》
關(guān)鍵詞：“三個(gè)代表”思想;馬列主義;和平與發(fā)展;改革開放;歷史經(jīng)驗(yàn)
摘要：“三個(gè)代表”思想的產(chǎn)生和發(fā)展有著深刻的社會(huì)歷史條件，馬列主義是其理論淵源;和平與發(fā)展是其時(shí)代背景;國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)是其歷史根據(jù);我國的改革開放是其現(xiàn)實(shí)條件。正確認(rèn)識(shí)和把握“三個(gè)代表”產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)歷史條件，對(duì)于我們?cè)谛率兰o(jì)宣傳貫徹“三個(gè)代表”思想，有著十分重大的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。
“偉大的實(shí)踐需要偉大的理論，而偉大的理論又產(chǎn)生于偉大的實(shí)踐?！比魏我婚T科學(xué)的理論，無論是自然科學(xué)領(lǐng)域還是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，都不會(huì)憑空產(chǎn)生，它的產(chǎn)生和發(fā)展必須依賴一定的社會(huì)歷史條件，也就是說，這種理論的產(chǎn)生和發(fā)展是特定的社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物。作為我黨立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源的“三個(gè)代表”重要思想的產(chǎn)生和發(fā)展也不例外，也是特定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生和發(fā)展有其深厚的理論淵源、廣闊的時(shí)代背景、深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)和鮮活的現(xiàn)實(shí)條件。正確認(rèn)識(shí)和把握“三個(gè)代表”思想產(chǎn)生、發(fā)展的社會(huì)歷史條件，對(duì)于我們?cè)谛率兰o(jì)宣傳貫徹“三個(gè)代表”，有著十分重大的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。
一、理論淵源
馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是“三個(gè)代表”產(chǎn)生和發(fā)展的理論淵源。“三個(gè)代表”與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的有機(jī)統(tǒng)一的整體?！暗谝粋€(gè)代表”是兩個(gè)代表的前提和基礎(chǔ)，沒有“第一個(gè)代表”，后兩個(gè)代表就成了無源之水、無本之木;“第二個(gè)代表”是其他兩個(gè)代表的反映和體現(xiàn);“第三個(gè)代表”是前兩個(gè)代表的目的和歸宿。總之，“三個(gè)代表”已經(jīng)構(gòu)成一個(gè)比較完整的、系統(tǒng)的無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的新的理論體系。而解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓和內(nèi)核，同樣也是“三個(gè)代表”的精髓和內(nèi)核。
“三個(gè)代表”思想是江澤民同志運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，在新時(shí)期觀察研究新情況、新問題得出的新的正確結(jié)論。江指出:“馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾，正是這兩對(duì)矛盾推動(dòng)了人類社會(huì)的向前發(fā)展。其中，生產(chǎn)力又是最根本的動(dòng)力。生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低是一定社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志。“人類社會(huì)的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程?！贝?PISS)
“三個(gè)代表”繼承和發(fā)展了這一馬克思主義的基本原理，強(qiáng)調(diào)“我們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，“這是我們黨站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求”。繼承，是指“三個(gè)代表”思想同樣重視生產(chǎn)力尤其是先進(jìn)生產(chǎn)力在人類社會(huì)發(fā)展中的決定作用。“生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。發(fā)展，是指“三個(gè)代表”思想將“代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”作為黨的“先進(jìn)性”的標(biāo)準(zhǔn)，作為黨建的指導(dǎo)思想，這在馬克思主義發(fā)展史上還是第一次。
歷史唯物主義還認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的主力軍，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的重要力量。每一種社會(huì)形態(tài)的更替無不是人民群眾積極參與的結(jié)果?？梢哉f一部人類社會(huì)的發(fā)展史就是一部人民群眾艱苦卓絕、不屈不撓、可歌可泣的創(chuàng)業(yè)史。江澤民同志也十分重視人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用，他指出:“人民是歷史的真正創(chuàng)造者?！叭齻€(gè)代表”要求“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益”人民群眾的根本利益主要包括經(jīng)濟(jì)利益、政治利益和文化利益。如何實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的這些利益呢?這就要求我們黨和國家把制定路線、方針和政策的基本點(diǎn)放在人民群眾“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”上，從而充分引導(dǎo)好、發(fā)揮好、保護(hù)好人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這樣，我們黨就能始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)就能無往而不勝。
二、時(shí)代背景
正確判斷國際形勢(shì)和科學(xué)把握時(shí)代特征是制定正確的內(nèi)外戰(zhàn)略的前提和重要依據(jù)。列寧說過，只有把握世界歷史的總進(jìn)程并把握時(shí)代的基本特征，才能以此為根據(jù)來估計(jì)這國或那國更詳細(xì)的特點(diǎn)，進(jìn)而正確地制定自己的策略。在這里，“世界歷史的總進(jìn)程”指的就是國際形勢(shì)。
新中國成立后，在相當(dāng)長的時(shí)間里，由于我們所處的國際環(huán)境比較險(xiǎn)惡，帝國主義對(duì)新中國政治上孤立、經(jīng)濟(jì)上封鎖、軍事上包圍，這就導(dǎo)致了我們?cè)趯?duì)國際形勢(shì)的判斷上出現(xiàn)一些偏差。正如江澤民同志指出的那樣:“過去很長一個(gè)時(shí)期內(nèi)，由于受到來自外部的封鎖包圍和敵視，我們面臨著軍事的政治的嚴(yán)重威脅，抓緊防范戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)的準(zhǔn)備是正確的但我們的認(rèn)識(shí)也有偏離實(shí)際的地方，判定新的世界大戰(zhàn)不可避免，而且迫在眉睫?！贝☉?zhàn)爭(zhēng)與革命是當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。這樣，我們把主要精力放在備戰(zhàn)上而沒有放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，因而在一定程度上延緩了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得我們與發(fā)達(dá)國家的差距拉大。
和平與發(fā)展是時(shí)代主題二這是鄧小平對(duì)戰(zhàn)后國際形勢(shì)進(jìn)行深人觀察和思考后所得出的科學(xué)結(jié)論。鄧小平同志指出:“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。他闡述了爭(zhēng)取較長時(shí)間的和平環(huán)境和進(jìn)行國內(nèi)建設(shè)的必要性與可能性，強(qiáng)調(diào)指出:“在較長時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的，維護(hù)世界和平是有希望的。"t37(P127)正是鄧小平對(duì)國際形勢(shì)的正確把握，我們黨和國家才作出了工作重心的轉(zhuǎn)移，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和實(shí)行改革開放。改革開放20多年來，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，綜合國力顯著提升，人民生活得到很大改善，各項(xiàng)事業(yè)均取得了令人矚目的成就。實(shí)踐證明鄧小平同志對(duì)時(shí)代主題的把握是正確的，為我國各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。
進(jìn)人新世紀(jì)，國際形勢(shì)又發(fā)生了新的變化。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化進(jìn)程日益加快;以經(jīng)濟(jì)和科技為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈;資本主義在吸取了社會(huì)主義的一些有益經(jīng)驗(yàn)后不但沒有走向衰落，反而繼續(xù)保持著發(fā)展的態(tài)勢(shì)，這使我們不得不重新認(rèn)識(shí)資本主義蘇聯(lián)東歐劇變后世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向低潮，在這樣的條件下我們面臨的壓力更大了，既要發(fā)展自己，又要防止“西化”和“分化”這正如江澤民同志所說的那樣:“和平與發(fā)展是時(shí)代的主題。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，世界的力量組合和利益分配正在發(fā)生新的深刻變化”江澤民同志站在時(shí)代的高度，深刻分析了新的國際形勢(shì)，敏銳地把握時(shí)代主題，與時(shí)俱進(jìn)，提出了“三個(gè)代表”重要思想。這一思想是黨的建設(shè)新的偉大工程的行動(dòng)指南，它回答了在新的世紀(jì)中國共產(chǎn)黨如何建黨的根本問題。在新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨將面臨許多新的挑戰(zhàn)，如何拒腐防變了如何提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)能力、帶領(lǐng)全國人民繼續(xù)沿著有中國特色的社會(huì)主義道路勝利前進(jìn)?這是擺在中國共產(chǎn)黨面前必須回答的時(shí)代課題歷史和時(shí)代已經(jīng)并將繼續(xù)賦予中國共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大歷史使命。只要我們黨以‘三個(gè)代表”重要思想這一理論創(chuàng)新的最新成果為指導(dǎo)，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，就一定能建設(shè)好我們的黨，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民將有中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)
總之，“三個(gè)代表”重要思想是江澤民同志正確分析國際形勢(shì)的結(jié)果，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史背景下產(chǎn)生的，有著深遠(yuǎn)的歷史意義
三、歷史經(jīng)驗(yàn)
“三個(gè)代表”思想既是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承與發(fā)展的成果，又是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)的理論成果二首先，是國際經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義誕生巧。多年來，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)曾有過輝煌的歷史，也曾有過令人痛心的波折。20世紀(jì)是社會(huì)主義大發(fā)展的世紀(jì)，也是出現(xiàn)重大曲折的世紀(jì)，一些社會(huì)主義國家紛紛易幟東歐劇變，蘇聯(lián)解體，共產(chǎn)黨在這些國家喪失了執(zhí)政地位，究其原因，這些國家沒有把黨建設(shè)好，從而增強(qiáng)黨的凝聚力和向心力，體現(xiàn)在黨的作風(fēng)上就是脫離群眾、脫離實(shí)際、任人唯親、這可以說是一個(gè)很重要的原因。作為一個(gè)真正的馬克思主義政黨，只有認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)才能更好地將社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)推向前進(jìn)。以江澤民為核心的第三代中國共產(chǎn)黨人緊跟時(shí)代步伐，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并將這些經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度，從而提出了“三個(gè)代表”的重要思想
其次，是國內(nèi)經(jīng)驗(yàn)。江澤民指出，辦好中國的事情，關(guān)鍵在我們黨。這是在總結(jié)我們黨在中國革命和建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)所得出的科學(xué)結(jié)論，因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是我國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。從黨成立至今，在黨建方面我們黨積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也有不少值得吸取的教訓(xùn)在建黨之初毛澤東同志就強(qiáng)調(diào)“思想建黨‘’的重要性，就是說不僅要組織上人黨，還要思想上人黨;鄧小平同志根據(jù)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)“制度建黨”的重要性，就是說要將黨的建設(shè)納人經(jīng)?；?、規(guī)范化、科學(xué)化的軌道;江澤民同志總結(jié)新時(shí)期我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了“體制創(chuàng)新”的重要性，就是說通過體制創(chuàng)新來推進(jìn)黨的建設(shè)。
總之，“三個(gè)代表”思想的產(chǎn)生和發(fā)展是總結(jié)國內(nèi)外黨的建設(shè)的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)所得出的科學(xué)理論，是新時(shí)期黨的建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。
四、現(xiàn)實(shí)條件
“三個(gè)代表”思想的產(chǎn)生還有著鮮活的現(xiàn)實(shí)條件十一屆三中全會(huì)以來，我們國家最大的特點(diǎn)就是改革開放，改革開放是一項(xiàng)全新的事業(yè)，馬克思主義基本原理與本國的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義。正如江澤民所強(qiáng)調(diào):“必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的路?！薄?amp;rsquo;入mso>20多年改革開放的實(shí)踐所取得的舉世矚目的成就證明，我們所走的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路是正確的
我國的改革開放是漸進(jìn)的，避免了社會(huì)的動(dòng)蕩不安，妥善地處理了改革開放和穩(wěn)定、發(fā)展的關(guān)系。從農(nóng)村推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到城市國有企業(yè)改革，從興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)到全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局的形成，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，從經(jīng)濟(jì)體制改革到政治體制改革，這些舉措均是逐步推進(jìn)的
在實(shí)施改革開放政策過程中，中國共產(chǎn)黨遇到了許多新情況新問題，比如，怎樣認(rèn)識(shí)非公有制經(jīng)濟(jì)?怎樣看待計(jì)劃和市場(chǎng)?怎樣處理公平與效率?等等。面臨新情況新問題，中國共產(chǎn)黨不是囿于馬列主義的個(gè)別結(jié)論，而是“以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”閉，從而得出新的結(jié)論。而每一個(gè)理論的提出都是一次思想解放，都將改革開放事業(yè)向前推進(jìn)了一大步。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨還尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，對(duì)在改革開放中出現(xiàn)的新鮮事物給予熱情鼓勵(lì)和積極引導(dǎo)。而廣大人民在改革開放中的實(shí)踐是理論得以產(chǎn)生的源泉。正是人民群眾在改革開放中的鮮活經(jīng)驗(yàn)，正是中國共產(chǎn)黨對(duì)改革開放中所遇到的問題的理性思考，才促進(jìn)了“三個(gè)代表”重要思想的產(chǎn)生。
綜上所述，“三個(gè)代表”重要思想是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的背景下，在改革開放的歷史條件下，總結(jié)國內(nèi)外黨建經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)馬克思主義繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)_上產(chǎn)生的。
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