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關(guān)于毛概的論文范文

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  《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》(簡(jiǎn)稱《毛概》)課程是引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要渠道。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)毛概論文,希望大家喜歡!

  大學(xué)毛概論文篇一

  《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)科建設(shè)》

  【內(nèi)容摘要】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果,是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義,是黨性實(shí)踐性學(xué)科性相統(tǒng)一的理論體系??梢詮?個(gè)方面推進(jìn)這一理論體系的學(xué)科建設(shè):科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的方法論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、中國(guó)特色社會(huì)主義史研究、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路研究、中國(guó)特色社會(huì)主義的世界歷史意義和國(guó)外研究狀況。

  【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色社會(huì)主義;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;科學(xué)社會(huì)主義;學(xué)科建設(shè)

  【作者簡(jiǎn)介】嚴(yán)書翰,法學(xué)博士,中共中央黨??茖W(xué)社會(huì)主義教研部主任,教授,博士研究生導(dǎo)師,中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題組首席專家。

  中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果,是中國(guó)共產(chǎn)黨最可寶貴的政治財(cái)富和精神財(cái)富,是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義。黨的十七大以后,在運(yùn)用這個(gè)理論體系武裝全黨的實(shí)踐中,我國(guó)理論界做了大量工作。 研究和宣傳這個(gè)理論體系取得了顯著成果。十七屆四中全會(huì)通過的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》再次強(qiáng)調(diào),要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦(簡(jiǎn)稱“三進(jìn)”),增強(qiáng)科學(xué)理論教育引導(dǎo)群眾的作用。而真正實(shí)現(xiàn)“三進(jìn)”的教育引導(dǎo)作用,就必須從學(xué)科建設(shè)上加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究。

  為什么必須從學(xué)科建設(shè)上加強(qiáng)研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?正確地回答這個(gè)問題,事關(guān)馬克思主義及其組成部分能否實(shí)現(xiàn)黨性實(shí)踐性學(xué)科性的統(tǒng)一。恩格斯有句名言:“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來,就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待,就是說,要求人們?nèi)パ芯克?。”[1]在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中,他還提出,現(xiàn)在需要進(jìn)一步探討科學(xué)社會(huì)主義這門科學(xué)的一切細(xì)節(jié)和聯(lián)系。這既是工人階級(jí)政黨的歷史使命,又是科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)科任務(wù)。按照恩格斯所說進(jìn)行科學(xué)研究,就必須在學(xué)科建設(shè)中深化和系統(tǒng)化科學(xué)社會(huì)主義。列寧也指出,對(duì)于世界各國(guó)的社會(huì)主義者來說,科學(xué)社會(huì)主義具有不可遏止的吸引力。因?yàn)椋@個(gè)理論把嚴(yán)格的、高度的科學(xué)性同革命性結(jié)合起來,是社會(huì)科學(xué)的最新成就。

  推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)科建設(shè)、增強(qiáng)這一理論體系的教育引導(dǎo)作用,兩者是相輔相成、相得益彰的。只有以學(xué)科建設(shè)的成果作為支撐,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的教學(xué)和科研才能夠有高度、有深度,才能夠增強(qiáng)理論的說服力和感召力。只有用這個(gè)理論體系教育和引導(dǎo)黨員群眾,不斷地回答新情況、解決新問題、作出新概括,才能夠豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,實(shí)現(xiàn)其黨性實(shí)踐性學(xué)科性的統(tǒng)一。需要指出的是,2004年, 開始實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。其中的一項(xiàng)重要任務(wù),就是建設(shè)充分反映馬克思主義中國(guó)化最新成果的學(xué)科體系和教材體系,至今已經(jīng)取得階段性成果。這也有力地佐證了推進(jìn)這一理論體系的學(xué)科建設(shè)與增強(qiáng)這一理論體系的教育引導(dǎo)作用是一致的。

  怎么樣做到從學(xué)科建設(shè)上加強(qiáng)研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?從我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科劃分來看,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系屬于一級(jí)學(xué)科——馬克思主義理論之下的二級(jí)學(xué)科。把這一理論體系當(dāng)作重要學(xué)科自覺地加以學(xué)習(xí)、宣傳,不僅能夠提高這個(gè)理論體系的教學(xué)質(zhì)量和研究水平,而且本身就是從一個(gè)方面、一個(gè)組成部分來推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新和發(fā)展。以這一認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),具體推進(jìn)這一重要學(xué)科的發(fā)展,我們認(rèn)為,關(guān)鍵要確定若干個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的研究方向:一是總體思路(這是最高層面);二是研究主題(這是中間層面);三是教學(xué)講題與科研課題(這是基礎(chǔ)層面)。抓住統(tǒng)領(lǐng)學(xué)科建設(shè)的研究方向和總體思路,就是抓住了學(xué)科建設(shè)的“牛鼻子”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)科建設(shè),目前宜確定7個(gè)研究方向。

  一、科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系

  研究這個(gè)方向的問題,不能停留在認(rèn)識(shí)“兩者是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系”上面,而是要深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義的“脈”是什么,“進(jìn)”在何處。關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系,在十一屆三中全會(huì)以來黨的重要文獻(xiàn)中有過3次重要論述。第一次是黨的十三大報(bào)告,使用了“扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義”的提法。第二次是黨的十七大報(bào)告,使用了“我們既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色”的提法。第三次是在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上,胡錦濤的講話還是使用“扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義”這個(gè)提法。黨的文獻(xiàn)所包含的上述提法,雖然文字表述有所不同,但都揭示了科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系。因此,可以說,上述提法是統(tǒng)攬全局的提法,是依據(jù)厚重的歷史所形成的基本認(rèn)識(shí)和作出的重大結(jié)論。

  對(duì)于這個(gè)研究方向,我們應(yīng)當(dāng)把握兩個(gè)重點(diǎn)。一是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系到底堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的哪些基本原則。二是如何理解科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的差異。

  關(guān)于第一個(gè)重點(diǎn),十七大以來研究得比較充分,成果也比較多。一般認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系至少在以下8個(gè)方面堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則:以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ),以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù),以代表最廣大人民根本利益為宗旨,以無產(chǎn)階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心,以公有制和按勞分配為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的制度基礎(chǔ),以人民當(dāng)家作主為社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征,以改革和完善社會(huì)主義制度體制為根本方向,以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想。研究涉及基本原則與基本原理的關(guān)系。這兩個(gè)概念,聯(lián)系密切又有區(qū)別。在很多情況下,兩者可以交替使用,但各自有著不同的內(nèi)涵?;驹瓌t主要是指觀察問題、處理問題的準(zhǔn)繩?;驹碇饕侵妇哂衅毡橐饬x的基本規(guī)律?;驹瓌t更具有方法論的性質(zhì)和意義,基本原理更具有科學(xué)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)和意義。根據(jù)基本原理,還可以推演出其他具體的原理和結(jié)論。因此,基本原則要比基本原理簡(jiǎn)明,基本原理要比墓本原則豐富。

  關(guān)于第二個(gè)重點(diǎn)的研究有待加強(qiáng)??茖W(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的差異是客觀存在的。關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識(shí)產(chǎn)生這種差異的根本原因。一是時(shí)代條件不同。馬克思恩格斯考察社會(huì)主義代替資本主義,是以自由資本主義時(shí)代的歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家為研究對(duì)象的。社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),發(fā)生在世界資本主義已經(jīng)進(jìn)入壟斷階段,即進(jìn)入帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。社會(huì)主義革命有可能在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家率先取得勝利。二是各國(guó)國(guó)情不同。在世界范圍內(nèi),第一個(gè)走上社會(huì)主義道路的蘇俄和蘇聯(lián)與英美法德等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的國(guó)情就很不一樣。因此,在革命條件、過渡形式、道路選擇等方面與馬克思恩格斯當(dāng)年的論述也很不相同。列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件和俄國(guó)的實(shí)際情況,全面地回答了這些重大問題,把馬克思主義推進(jìn)到新的階段即列寧主義階段。在歷史上,中國(guó)與蘇聯(lián)、東歐各國(guó)都屬于經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家。但是,我國(guó)與這些國(guó)家的具體國(guó)情也十分迥異。因此,民主主義革命、社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)等,都具有鮮明的中國(guó)特色。對(duì)此,中國(guó)共產(chǎn)黨人早有認(rèn)識(shí)。鄧小平有段精辟論述,“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè),馬克思沒有講過,我們的前人沒有做過,其他社會(huì)主義國(guó)家也沒有干過,所以,沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué),在實(shí)踐中摸索。”[2]

  深入研究科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的差異之后,我們會(huì)看到,在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則基礎(chǔ)上產(chǎn)生的這些“差異”,往往是我們黨發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義所具有的、鮮明的中國(guó)特色。這樣也就從學(xué)科建設(shè)的層面進(jìn)一步把握中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。

  二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的方法論

  研究這個(gè)方向的問題,重點(diǎn)要研究為什么把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(簡(jiǎn)稱“三大理論成果”)貫通起來,組成統(tǒng)一的理論體系,怎么樣把它們聯(lián)結(jié)起來,組成統(tǒng)一的理論體系;還要著重研究這個(gè)理論體系如何圍繞什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義,什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展(簡(jiǎn)稱“四大基本問題”)而展開和深化。這也是我們今天學(xué)習(xí)這個(gè)理論體系與十七大之前學(xué)習(xí)這個(gè)理論體系的不同之處。當(dāng)然,這個(gè)研究方向還包括多學(xué)科的研究方法。因?yàn)椋袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是綜合性很強(qiáng)的學(xué)科,運(yùn)用多學(xué)科的方法加以研究,才能深化和拓展這個(gè)學(xué)科。

  三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

  這個(gè)研究方向從總體上研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。它內(nèi)容豐富,需要從3個(gè)層面進(jìn)行多學(xué)科的合作研究、共同攻關(guān):一是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和主題,二是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問題,三是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容。應(yīng)該看到,“精髓和主題”貫穿這個(gè)理論體系的始終;“四大基本問題”圍繞主題而展開。以上每一層面都包含若干個(gè)重要問題,都可以單列出來加以研究,但這個(gè)方向主要還是從3個(gè)層面有機(jī)聯(lián)系所構(gòu)成的總體上進(jìn)行側(cè)重研究。這篇大文章做好了,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)重要學(xué)科也就立起來了。

  四、中國(guó)特色社會(huì)主義史研究

  這個(gè)研究方向主要包括兩門歷史。

  一是中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展史。根據(jù)黨的十七大精神和我國(guó)理論界多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn):中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的起點(diǎn)是十一屆三中全會(huì),呈現(xiàn)出鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想這樣3個(gè)發(fā)展階段。在這個(gè)方向的研究中,需要搞清楚的一個(gè)重大問題就是,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想(體系)、特別是與上個(gè)世紀(jì)五六十年代毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民探索社會(huì)主義道路所產(chǎn)生的理論成果的關(guān)系。對(duì)于這個(gè)問題,還不能說在廣大黨政干部的思想認(rèn)識(shí)中都已經(jīng)得到解決。

  二是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展史。我們認(rèn)為,這部歷史的起點(diǎn)至少應(yīng)當(dāng)從新中國(guó)成立算起。而理論界有一種觀點(diǎn)主張:中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐,早在延安時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行歷時(shí)13年的局部執(zhí)政,就已經(jīng)開始了。這是值得重視的一個(gè)觀點(diǎn)。上個(gè)世紀(jì)五六十年代,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,能夠在這部歷史中得到充分的體現(xiàn)和全面的評(píng)價(jià)。當(dāng)然,這部歷史重點(diǎn)要研究十一屆三中全會(huì)以來的改革開放史。

  五、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu)

  這個(gè)研究方向是作為學(xué)科本身的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的結(jié)構(gòu)、框架、“骨骼”。

  黨的十七大以后,研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的代表性成果是中共中央宣傳部理論局主編并出版的《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)讀本》(2009年1月)。該書把這個(gè)理論體系的基本內(nèi)容概括為14個(gè)方面,每個(gè)方面都有“三大理論成果”中的相關(guān)內(nèi)容。這無疑是一種創(chuàng)新。以此為基礎(chǔ),沿著這個(gè)方向,目前還在繼續(xù)深入研究。

  無論是把這個(gè)理論體系的基本內(nèi)容概括為14個(gè)方面,還是16條、或是13論等,都有一個(gè)邏輯建構(gòu)的問題。因?yàn)?,它們不是多個(gè)方面內(nèi)容的簡(jiǎn)單疊加,而是由具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的3個(gè)層面的理論構(gòu)成的。一是基本理論。它回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ),質(zhì)的規(guī)定、歷史方位、基本途徑和根本目的等。二是總體布局理論(或稱主體理論)。它指明了中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等。三是實(shí)現(xiàn)條件和保障理論(或稱條件理論)。它提出了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)部和外部、物質(zhì)和精神、基礎(chǔ)和根本等一系列前提。對(duì)于科學(xué)的理論體系而言,“條件理論”是至關(guān)重要的。馬克思恩格斯曾經(jīng)把科學(xué)社會(huì)主義概括為關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說。運(yùn)用這一思想方法研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu),具有重要的理論意義和政治意義。

  六、中國(guó)特色社會(huì)主義道路研究

  這個(gè)研究方向的內(nèi)容比較充實(shí),而理論界研究中國(guó)特色社會(huì)主義道路稍遜于研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。所以,有必要加強(qiáng)這方面的研究。

  黨的十七大概括中國(guó)特色社會(huì)主義道路的4個(gè)要點(diǎn)是:一個(gè)前提,即堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);一個(gè)核心,即社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線;一個(gè)戰(zhàn)略布局,即四位一體的總體布局;一個(gè)發(fā)展目標(biāo),即四位一體的奮斗目標(biāo)。研究這個(gè)方向的問題,不僅要研究上述4個(gè)要點(diǎn),還要研究中國(guó)特色社會(huì)主義的總道路與具體道路的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是總道路。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段,受其引領(lǐng)的8條具體道路分別是:中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路、中國(guó)特色新型工業(yè)化道路、中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路、中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、中國(guó)特色反腐倡廉道路、中國(guó)特色軍民融合式發(fā)展道路、中國(guó)特色社會(huì)主義工會(huì)發(fā)展道路。

  現(xiàn)在的情況是,針對(duì)總道路與具體道路的關(guān)系研究得不夠,而這是深化認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的必經(jīng)路徑。在民主革命時(shí)期,毛澤東提出研究中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)問題,首先要研究戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律,而后研究革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律,之后再研究中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律。今天,我們研究中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展道路,也要研究社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義總道路、中國(guó)特色社會(huì)主義具體道路的規(guī)律。通過多學(xué)科的合力攻關(guān),深刻揭示這3個(gè)層面的規(guī)律,進(jìn)而科學(xué)地闡釋兩者之間的共性與個(gè)性的關(guān)系問題。

  七、中國(guó)特色社會(huì)主義的世界歷史意義和國(guó)外研究狀況

  這個(gè)研究方向容易被忽視。其實(shí),無論是擴(kuò)大中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的影響,還是進(jìn)行這一理論體系的學(xué)科建設(shè),都需要重視這個(gè)研究方向。

  對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的世界歷史意義,我們應(yīng)該如實(shí)、謹(jǐn)慎而又充分地予以估計(jì)。60年來,中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家,所發(fā)生的歷史性巨變,不可能不對(duì)國(guó)際社會(huì)和世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這一切變化反映在理論上,主要的就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毋庸置疑,它具有世界歷史意義。

  與上述研究相聯(lián)系的是,外國(guó)研究中國(guó)特色社會(huì)主義的狀況。我們的總體評(píng)價(jià)是:逐步升溫,良莠皆有。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和我國(guó)綜合國(guó)力的提高,國(guó)際社會(huì)展開了關(guān)于“中國(guó)模式”和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的熱烈討論。中國(guó)的發(fā)展道路,正在被國(guó)外學(xué)術(shù)界所熱議,中國(guó)的話題,都要被有影響的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議所提及?!爸袊?guó)因素”,日益成為西方國(guó)家的政要和學(xué)者們認(rèn)識(shí)、分析國(guó)際形勢(shì)與世界格局的重要依據(jù)。他們已經(jīng)意識(shí)到,當(dāng)今世界的發(fā)展需要中國(guó)。

  我們也注意到,西方國(guó)家的一些人談?wù)撝袊?guó)的成就,總是有意淡化“社會(huì)主義”的色彩。由于價(jià)值觀,政治立場(chǎng)和研究方法的不同,他們不愿意使用“中國(guó)特色社會(huì)主義”的概念。在他們看來,如果使用這個(gè)概念,就等于承認(rèn)社會(huì)主義的生命力和創(chuàng)造力。此外,他們研究“中國(guó)模式”和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”,還存在著突出的問題,就是不加區(qū)分地看待中國(guó)特色社會(huì)主義的總道路與具體道路,帶著傳統(tǒng)思維定勢(shì)和政治偏見解讀中國(guó)的發(fā)展。盡管如此,我們?nèi)匀恍枰皶r(shí)地跟蹤研究國(guó)外的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。這也是開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)科建設(shè)的題中之義。

  【參考文獻(xiàn)】

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  [2]鄧小平.十三大的兩個(gè)特點(diǎn)[C]//中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).鄧小平文選:第3卷.北京:人民出版社,1993:258~259.

  來源:《中共中央黨校學(xué)報(bào)》

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