大學(xué)生誠(chéng)信道德教育的論文(2)
大學(xué)生誠(chéng)信道德教育的論文篇二
《試論大學(xué)生與誠(chéng)信道德》
摘要:大學(xué)生是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái),大學(xué)生教育也是公民道德建設(shè)“誠(chéng)信”道德教育的重中之重,有效地幫助他們自覺(jué)樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí),提高他們的道德素質(zhì),把他們培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人,是目前亟待解決的一個(gè)問(wèn)題。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;誠(chéng)信道德;現(xiàn)狀;原因;途徑
中圖分類(lèi)號(hào):G410 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-291X(2010)20-0199-03
2001年9月20日,中央印發(fā)《公民道德建設(shè)綱要》,第一次系統(tǒng)明確地提出“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。其中“誠(chéng)信”是公民道德建設(shè)的重點(diǎn),而且在職業(yè)道德要求中,也再次強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)實(shí)守信”的重要性。2004年10月,中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》?！兑庖?jiàn)》明確提出,加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一,是以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ),深入進(jìn)行公民道德教育。要認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要,以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn),廣泛開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育,引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)遵守愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。堅(jiān)持知行統(tǒng)一,積極開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng),把道德實(shí)踐活動(dòng)融入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活之中。修訂大學(xué)生行為準(zhǔn)則,引導(dǎo)大學(xué)生從身邊的事情做起,從具體的事情做起,著力培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國(guó)的未來(lái)。因此,大學(xué)生成為公民道德建設(shè)“誠(chéng)信”道德教育的重中之重,幫助他們自覺(jué)樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)、提高他們的道德素質(zhì),把他們培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人,是我們德育工作者目前亟待解決的一個(gè)問(wèn)題。
一、誠(chéng)信道德對(duì)大學(xué)生的價(jià)值體現(xiàn)就是對(duì)大學(xué)生個(gè)人發(fā)展的效用和意義問(wèn)題
(一)誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)
誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺,既不自欺,也不欺人;守信就是重諾言,講信譽(yù),守信用。遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)和科學(xué)信念的堅(jiān)守具有長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的特征,需要付出艱辛的努力和頑強(qiáng)的毅力。一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信道德的人,不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人,在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念作出犧牲。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì),才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)。牢固樹(shù)立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終生奮斗的理想信念。
(二)誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提
馬克思曾說(shuō):要發(fā)展成為“自覺(jué)而全面發(fā)展的新人”。黨的十六大明確提出當(dāng)代大學(xué)生必須德智體美全面發(fā)展,這完全符合社會(huì)發(fā)展的需要。大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),講誠(chéng)信、講道德、言必行、行必果、誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人、言行一致、表里如一,自覺(jué)端正態(tài)度,堅(jiān)守道德規(guī)范,才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì),實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
(三)誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行需要每個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信、遵守契約。民主法制建設(shè)需要社會(huì)成員遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念,“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”,努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品德,奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石,才能成為高素質(zhì)的人才,承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。
(四)誠(chéng)信是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人際和諧應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基本原則
中國(guó)傳統(tǒng)道德認(rèn)為,誠(chéng)信的內(nèi)容和要求是多方面的,但最基本的是以誠(chéng)為本、取信于人,“與朋友交,言而有信”;“為人思誠(chéng),信以行義,信近于義,言可復(fù)也。”誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證,歷來(lái)被視為處理個(gè)人與他人關(guān)系的基本準(zhǔn)則。誠(chéng)信要求在交往中,彼此應(yīng)當(dāng)抱著心誠(chéng)意善的動(dòng)機(jī)和態(tài)度,相互理解、接納和信任,重信用、守信義。堅(jiān)持誠(chéng)信原則,建立和諧的人際關(guān)系對(duì)大學(xué)生身心健康發(fā)展極為有利。
二、大學(xué)生誠(chéng)信道德的現(xiàn)狀及原因
(一)大學(xué)生誠(chéng)信道德的現(xiàn)狀
當(dāng)前,從總體上看,大學(xué)生誠(chéng)信狀況良好,但少數(shù)大學(xué)生出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。大學(xué)生誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.考試作弊。近年來(lái),幾乎每年都有大學(xué)生因考試作弊而受?chē)?yán)厲處分的報(bào)道。不少高校都有學(xué)生因考試作弊而被勒令退學(xué)。的確,大學(xué)生作弊的現(xiàn)象在大學(xué)里已經(jīng)是普遍的、無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)。抄襲作業(yè),在網(wǎng)上下載一些資料,再拼湊幾個(gè)小時(shí)就完成了一篇“大作”。這在許多學(xué)生學(xué)習(xí)生活中已經(jīng)習(xí)以為常了。如今一些在校大學(xué)生為完成假期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告,也不惜毀譽(yù)抄襲。考試作弊手段也越來(lái)越先進(jìn),使用手機(jī)、發(fā)短訊到對(duì)講機(jī),雇請(qǐng)“槍手”代考,無(wú)所不用,完全把大學(xué)生的誠(chéng)信拋到了腦后。
2.求職簡(jiǎn)歷注水。在2002年11月1日的《中國(guó)青年報(bào)》中有一則這樣的新聞:《一所高校冒出近百名“學(xué)生會(huì)副主席”》。文中說(shuō):記者在南京某高校采訪時(shí)了解到,該校應(yīng)屆畢業(yè)生招聘會(huì)已拉開(kāi)帷幕,學(xué)校準(zhǔn)備的“雙向選擇就業(yè)推薦表”開(kāi)始陸續(xù)發(fā)到畢業(yè)生手中。記者看到,數(shù)百名應(yīng)屆畢業(yè)生在填表時(shí),“在校期間擔(dān)任的主要職務(wù)情況”一欄中竟然都填寫(xiě)著諸如“學(xué)生會(huì)副主席”、“某某部副部長(zhǎng)”、“班長(zhǎng)”、“學(xué)習(xí)委員”,個(gè)個(gè)身居要職。更有甚者填寫(xiě)的全部是學(xué)生會(huì)各主要部門(mén)的副職領(lǐng)導(dǎo)。還有些同學(xué)杜撰的證書(shū)也是五花八門(mén),例如大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)證書(shū)、計(jì)算機(jī)等級(jí)證書(shū)、駕駛證、職業(yè)技能證書(shū),等等,真是應(yīng)有盡有。我們是一個(gè)幾千年以來(lái)一直都在強(qiáng)調(diào)“以誠(chéng)取信”的國(guó)度,一直崇尚“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”,然而今天,我們的一些天之驕子卻在求職過(guò)程中抱著一種欺騙和僥幸的心理,這應(yīng)該引起我們的高度重視。
3.網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信道德缺失。網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn),可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具。然而,互聯(lián)網(wǎng)也是一把雙刃劍,它在帶給我們便利的同時(shí)也可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而影響大學(xué)生的身心健康發(fā)展。例如,在網(wǎng)絡(luò)中互相漫罵、攻擊,發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的言論,侮辱、誹謗他人,參與網(wǎng)絡(luò)色情游戲、賭博、詐騙等等活動(dòng)時(shí)有發(fā)生,甚至有些大學(xué)生還利用電腦犯罪。這些都是大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失在網(wǎng)絡(luò)中的體現(xiàn)。
4.惡意拖欠學(xué)費(fèi)和助學(xué)貸款。據(jù)了解,國(guó)家助學(xué)貸款還貸情況普遍不如人意。以中國(guó)某大學(xué)為例,該校是全省首批實(shí)行國(guó)家助學(xué)貸款的高校之一,自1999年以來(lái)總計(jì)發(fā)放貸款1400多萬(wàn)元,資助貧困生3145人?？蛇€貸情況卻不理想,2004年有300多名畢業(yè)生是靠貸款完成學(xué)業(yè)的,可如今工作已經(jīng)超過(guò)一年,仍有百余人沒(méi)有按規(guī)定時(shí)間還款。前不久,某大學(xué)校園網(wǎng)公開(kāi)曝光47名逾期未償還國(guó)家助學(xué)貸款的畢業(yè)生名單,引起在校學(xué)生及社會(huì)的廣泛關(guān)注和強(qiáng)烈反響。被曝光者如今工作已經(jīng)三年了,按照助學(xué)貸款合同規(guī)定,借貸者最遲必須在畢業(yè)后一年內(nèi)開(kāi)始還款,四年內(nèi)還清。而這些大學(xué)生有的至今分文未還,有的未按規(guī)定足額還。經(jīng)校方多次催促,仍不與銀行和學(xué)校聯(lián)系說(shuō)明情況,學(xué)校不得已而為之只好采取“最后通報(bào)”的方式。在江蘇徐州,截至2007年9月底按合同規(guī)定應(yīng)該歸還助學(xué)貸款的100多名大學(xué)生中竟有50多人分文不還。
(二)大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的原因
大學(xué)生誠(chéng)信道德的缺失,既有社會(huì)不良思潮和觀點(diǎn)的影響、家庭教育存在缺陷、學(xué)校教育的缺失等等外部因素的影響,也有大學(xué)生自身的內(nèi)在原因。而外因是通過(guò)內(nèi)因而起作用的,因此,我們必須對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的內(nèi)在原因進(jìn)行深入地分析和探討,才能找出杜絕大學(xué)生失信現(xiàn)象發(fā)生的有效途徑,培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。
1.浮躁的心態(tài)。浮躁是指不踏實(shí)、急于求成的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)和內(nèi)心焦躁不安的心理體驗(yàn)的綜合。其特點(diǎn)是沖動(dòng)性、情緒性、盲目性、偏執(zhí)性。在大學(xué)生身上表現(xiàn)為:急功近利、投機(jī)取巧、狂熱冒失、從眾行為、見(jiàn)異思遷、不求甚解、個(gè)人意識(shí)突出、滿腹牢騷、煩躁不安以及一蹶不振心理等。正是由于大學(xué)生的這種不良心態(tài)使得他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)缺乏誠(chéng)信、背信違約、考試作弊、抄襲成風(fēng)等等誠(chéng)信道德缺失的現(xiàn)象。
2.責(zé)任意識(shí)淡薄。當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女,他們通常成長(zhǎng)在較為優(yōu)越的生活環(huán)境中,導(dǎo)致他們對(duì)他人和對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡薄,意志薄弱,心理脆弱,存在著利己主義思想,在面臨義和利的選擇時(shí),往往會(huì)為了獲利而舍棄誠(chéng)信。
3.是非辨別力差。當(dāng)代大學(xué)生思維敏捷、思想活躍、求知欲強(qiáng)、具有較強(qiáng)的開(kāi)放性和感覺(jué)時(shí)代精神的敏銳性,這是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的有利因素,但這種特點(diǎn)也容易受道德價(jià)值的多元化影響,加之社會(huì)閱歷淺,對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)出現(xiàn)的不良社會(huì)現(xiàn)象,感到迷茫和困惑不解,是非辨別力差,表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)上的片面性、表面性,容易將觀察了解到的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì),放棄誠(chéng)信原則,產(chǎn)生大量的失信行為,同時(shí),對(duì)失信所帶來(lái)的后果還沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)。例如,一些大學(xué)生對(duì)于自身誠(chéng)信道德缺失不以為然,總以為這是生活中的小節(jié),不但不引起重視,反倒為一時(shí)的小伎倆、小聰明沾沾自喜。
4.知和行相背離。多數(shù)大學(xué)生把誠(chéng)信作為一種重要品質(zhì)來(lái)看待。各類(lèi)調(diào)查中顯示80%以上的大學(xué)生認(rèn)為,誠(chéng)信在中華民族的傳統(tǒng)美德中占有很重要的地位;至少有50%左右的大學(xué)生認(rèn)為,誠(chéng)信在自己的為人處事中非常重要,是自己的原則;50%左右的大學(xué)生認(rèn)為,講誠(chéng)信需視具體情況而定,面對(duì)不同的人、事有不同的判斷。但當(dāng)關(guān)系到自己的個(gè)人利益或所謂的“關(guān)鍵時(shí)刻”,如考試、評(píng)獎(jiǎng)、畢業(yè)和求職等,就會(huì)放松對(duì)自己的要求,使知和行相背離,堅(jiān)守誠(chéng)信的道德意志力不強(qiáng)。
三、大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)的理性反思
我們已經(jīng)分析了大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的主要原因,因此,我們就要以此為切入點(diǎn),對(duì)癥下藥,找到制止大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失,培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信道德品質(zhì)的有效途徑。
(一)加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育,培養(yǎng)大學(xué)生良好品行
大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的關(guān)鍵因素還在自身思想道德素養(yǎng)不高,培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信道德品質(zhì)主要還應(yīng)該靠修煉其內(nèi)功,增強(qiáng)其思想道德觀念,提高人格品質(zhì),而這需要家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力,建立與時(shí)代相適應(yīng)的誠(chéng)信道德教育機(jī)制,注重誠(chéng)信道德建設(shè)的實(shí)效,“三管齊下”,協(xié)同抓好大學(xué)生良好誠(chéng)信品行的培養(yǎng)。首先,家庭是第一所學(xué)校,家長(zhǎng)是第一任老師,父母應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己道德教育的責(zé)任和影響,帶頭端正自己的言行,自覺(jué)提高自己誠(chéng)信道德教育能力,構(gòu)建和諧誠(chéng)信家庭;其次,學(xué)校應(yīng)發(fā)揮其誠(chéng)信道德教育主陣地的作用,改進(jìn)滯后、空洞的誠(chéng)信道德教育形式,豐富誠(chéng)信道德教育的內(nèi)容,建立和諧誠(chéng)信校園,同時(shí)學(xué)校還可以建立學(xué)生誠(chéng)信檔案,以督促大學(xué)生們提高誠(chéng)信道德修養(yǎng);最后,社會(huì)應(yīng)通過(guò)創(chuàng)造良好的輿論氛圍,凈化社會(huì)環(huán)境和以身作則,樹(shù)立誠(chéng)信道德的楷模等方式來(lái)積極營(yíng)造有利于大學(xué)生誠(chéng)信道德培養(yǎng)的社會(huì)環(huán)境,正面引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的誠(chéng)信道德觀念。
(二)大學(xué)生自覺(jué)提高內(nèi)在的誠(chéng)信道德修養(yǎng)
外部的制度、環(huán)境和教育的確能對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信道德的培養(yǎng)產(chǎn)生影響,但這些都只是從外部產(chǎn)生作用,要從根本上解決問(wèn)題,還是要從大學(xué)生內(nèi)在的修養(yǎng)做起,堅(jiān)定自己的誠(chéng)信道德信念,要以嚴(yán)格的個(gè)人修養(yǎng)來(lái)約束自己。
1.學(xué)思結(jié)合的方法
通過(guò)虛心學(xué)習(xí)誠(chéng)信知識(shí),多讀書(shū),讀好書(shū),提高明辨是非的能力,才能在行為上有所依據(jù),同時(shí)學(xué)習(xí)一定要與實(shí)踐結(jié)合,不能人云亦云,盲目從眾,要善于思索,提高誠(chéng)信道德判斷力。有意識(shí)地區(qū)分什么是善的,樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀念,通過(guò)學(xué)思并重,擇誠(chéng)信去欺詐,不斷提高自己的辨別力。
2.省察克治的方法
即一種自我教育的方法。大學(xué)生們通過(guò)反省檢驗(yàn),以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不守信、不誠(chéng)實(shí)的念頭和傾向,并加以及時(shí)抑制和克服。
3.慎獨(dú)自律的方法
古人說(shuō):慎獨(dú)為人德之方?！抖Y記・中庸》記載:莫見(jiàn)乎隱、莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也。也就是說(shuō),大學(xué)生們應(yīng)該督促自己在獨(dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下,無(wú)論何時(shí)、何地,都能憑著高度自覺(jué)、嚴(yán)格自律、按照一定的誠(chéng)信道德規(guī)范去行動(dòng),而不做任何失信于人、背信棄義的事。
4.積善成德的方法
千里之行,始于足下,良好的行為習(xí)慣是一點(diǎn)一滴逐漸養(yǎng)成的。“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”;“不積跬步,無(wú)以至千里;不聚細(xì)流,無(wú)以成江河”。要通過(guò)身邊的小事加強(qiáng)誠(chéng)信道德修養(yǎng),持之以恒地堅(jiān)持下去,通過(guò)積誠(chéng)信美德,并鞏固化,就能達(dá)到“積土成山、積水成淵、積善成德”,逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的誠(chéng)信道德品德。
5.知行統(tǒng)一的方法
朱熹說(shuō):“論先后,知為先;論輕重,行為重。”大學(xué)生不能僅僅從內(nèi)心認(rèn)可誠(chéng)信道德是一種美德,也不能僅僅將誠(chéng)信停留在口頭上,而不見(jiàn)之于行動(dòng),如果這樣將永遠(yuǎn)達(dá)不到樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)的目標(biāo)。知行統(tǒng)一就是針對(duì)大學(xué)生們?cè)趯?shí)際學(xué)習(xí)、生活中誠(chéng)信道德知行背離的現(xiàn)狀提出的最有效的解決辦法,大學(xué)生們應(yīng)該把提高對(duì)誠(chéng)信道德的認(rèn)識(shí),樹(shù)立誠(chéng)信道德的觀念與養(yǎng)成誠(chéng)信道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái),做到言行一致、知行統(tǒng)一。由知到行確實(shí)并非易事,但只要大學(xué)生們排除各種誠(chéng)信的障礙和干擾,在實(shí)踐中磨煉自己,把良好的誠(chéng)信行為堅(jiān)持下去,就能使自己不斷進(jìn)步、不斷完善,達(dá)到誠(chéng)信道德的要求,做一名誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生。
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