論中國夢(mèng)的大一思修論文(2)
論中國夢(mèng)的大一思修論文篇二
《中國夢(mèng):馬克思主義中國化的時(shí)代主題》
[摘要] 本文追溯了中華民族歷史上對(duì)夢(mèng)想追逐的思想遺產(chǎn)，根據(jù)學(xué)界的觀點(diǎn)歸納，分析了中國夢(mèng)的理論含義，梳理了馬克思主義中國化歷史進(jìn)程與對(duì)中國夢(mèng)追逐的歷史過程，在此基礎(chǔ)上論證了中國夢(mèng)及其理論內(nèi)涵是富有時(shí)代特色、民族特色和實(shí)踐感知的馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思主義中國化的時(shí)代主題。
[關(guān)鍵詞] 中國夢(mèng);馬克思主義中國化;時(shí)代主題
馬克思主義中國化，就是用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國具體實(shí)踐，運(yùn)用馬克思主義基本原理深入研究和回答中國革命、建設(shè)面臨的實(shí)際問題，尋求和開拓有中國特色的革命和建設(shè)道路，由此賦予馬克思主義以強(qiáng)大的生命力。馬克思主義中國化的過程也是中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的不懈追求民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的過程。在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人站在新的時(shí)代高度，把馬克思主義的基本原理與現(xiàn)階段中國實(shí)踐緊密結(jié)合，響亮的向世人喊出了代表中國人民意愿的共同理想---中國夢(mèng)。“中國夢(mèng)”的提出是對(duì)近代以來中華民族發(fā)展歷程的深刻揭示，也賦予馬克思主義更加鮮明的實(shí)踐特色和時(shí)代特色，推動(dòng)著馬克思主義中國化新的理論飛躍。
一、中國夢(mèng)的歷史淵源
任何劃時(shí)代的思想，絕不會(huì)是理論家埋頭書齋的憑空想象，也絕不是無源之水。其之所以能夠產(chǎn)生，除了適應(yīng)時(shí)代的需要外，還有深厚的理論和歷史的積淀。中國夢(mèng)的產(chǎn)生，亦是如此。
古代先賢的“大同”和“小康”社會(huì)的理想追求，是對(duì)中國夢(mèng)的最初追尋。古代先賢對(duì)“大同”社會(huì)的典型表達(dá)是：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)其親，不獨(dú)其子，使老有終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉不興，盜竊亂賊而不作，故戶外而不閉。”反觀“小康”，它則是以對(duì)立的姿態(tài)出世的，“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知。以功為己，故謀用是作，而兵由此起，禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者未有不謹(jǐn)于禮者也，以著其義，以考其信。著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢(shì)者去，眾以為殃，是謂小康。”雖然這樣的社會(huì)因不具備可實(shí)現(xiàn)的條件而陷于烏托邦，但已包含著對(duì)社會(huì)價(jià)值的終極構(gòu)思和憧憬。因?yàn)檫@樣的制度設(shè)計(jì)沒有明確的內(nèi)容，也只能用“大同”、“小康”社會(huì)來籠統(tǒng)地概括。
近代仁人志士在尋求救國救民途中，為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而不斷奮斗。閉關(guān)自守的近代中國，飽受列強(qiáng)的欺凌，中國通過一系列不平等條約和一系列失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)，逐漸喪失主權(quán)和領(lǐng)土完整，淪落為半殖民地半封建社會(huì)。針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)狀況，一批有識(shí)之士開始摸索富國強(qiáng)兵的新道路。作為開明地主代表的知識(shí)分子嚴(yán)復(fù)、鄭觀應(yīng)等開始翻譯西學(xué)經(jīng)典，并將西方先進(jìn)的思想和技術(shù)帶人中國;奕訴、李鴻章、左宗棠、張之洞等“掌權(quán)者”看到國家贏弱的現(xiàn)狀，也打著“自強(qiáng)”“求富”的旗號(hào)，以中學(xué)為體、西學(xué)為用來開展轟轟烈烈的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。農(nóng)民階級(jí)代表也靠自己的行動(dòng)――太平天國運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)――發(fā)出時(shí)代的呼號(hào)，寄希望能夠一己之力改變現(xiàn)狀。資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派都為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國之夢(mèng)作了大膽的嘗試――“維新變法”和“辛亥革命”。雖由于歷史條件的限制和各自階級(jí)的局限性，這些愿望都未能真正實(shí)現(xiàn)，但卻留下了寶貴的財(cái)富?！短煅菡摗?、《四洲志》、《海國圖志》、《天朝田畝制度》、《資政新篇》、《時(shí)務(wù)報(bào)》、《國聞報(bào)》、“三民主義”等都是他們留給后人的寶貴財(cái)富。這些救國救民的運(yùn)動(dòng)，刺痛著舊社會(huì)敏感的神經(jīng)的同時(shí)，也昭示著無論處境多么艱難，中國人民的夢(mèng)想都未曾中斷。
中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就扛起了中國夢(mèng)的大旗。中國共產(chǎn)黨的誕生是中國社會(huì)的大事件，也是使中國夢(mèng)延續(xù)下來并大放異彩的關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨之所以能勝任這一職能，最主要在于：其一，始終以馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，并始終堅(jiān)持做到“與時(shí)俱進(jìn)”和“求真務(wù)實(shí)”;其二，始終堅(jiān)持“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”、群眾是歷史的主體，繼而與人民同呼吸、共命運(yùn)。通過對(duì)十月革命炮火送來的馬克思主義的精心研讀和中國現(xiàn)實(shí)境遇的全面而又真實(shí)的把握，中國共產(chǎn)黨人為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件，使中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)變得可能。在革命年代，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的壓迫，使得中國的面貌煥然一新;確立了民族的、科學(xué)的和大眾的文化，使得文化氛圍大有改觀等。在建設(shè)歲月里，通過“三大改造”(即對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)計(jì)劃的施行.逐步完成了社會(huì)主義改造的任務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得矚目成績(jī)奠定了基礎(chǔ);通過改革開放，我國的改革力度和開放程度以前所未有的方式變化著，我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著提升，國際影響力同之前相比不可同日而語，中華民族也借此可以振臂高呼“中國人民自立于世界民族之林”。這些社會(huì)主義革命和建設(shè)的嘗試努力，也是追尋中國夢(mèng)的嘗試和努力。正是對(duì)中國道路和中國模式的艱苦探求，中國共產(chǎn)黨取得了合法的地位，也就此成為中國革命和建設(shè)事業(yè)的“先鋒隊(duì)”，同時(shí)也是追尋“中國夢(mèng)”的“領(lǐng)路人”。
中華民族，是一個(gè)不驕不躁、求真務(wù)實(shí)的民族;中國人民，是一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎、與時(shí)俱進(jìn)群體。他們從未放棄過弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的努力，從未放棄過對(duì)美好社會(huì)前景的憧憬與期盼，也從未放棄過對(duì)中國夢(mèng)的追尋?？傊覍ぶ袊鴫?mèng)的步伐從未間斷，世代相傳，延續(xù)至今。
二、中國夢(mèng)的理論意蘊(yùn)
中共以后，中國夢(mèng)作為熱點(diǎn)問題，引發(fā)大范圍的討論，關(guān)于中國夢(mèng)的理論內(nèi)涵，代表性的觀點(diǎn)主要有：“一元論”者堅(jiān)持中國夢(mèng)即習(xí)表述的中華民族偉大復(fù)興夢(mèng);“二元論”者則將中國夢(mèng)定為“國夢(mèng)”和“家夢(mèng)”的統(tǒng)一，國和家是一命運(yùn)共同體;“三元論”者則從個(gè)體、集體和民族三個(gè)層面分別將中國夢(mèng)解讀為“富民夢(mèng)”、“強(qiáng)國夢(mèng)”、“民族復(fù)興夢(mèng)”;“四元論”有從強(qiáng)國、富民、公平、和諧四個(gè)層面論述中國夢(mèng)的，并準(zhǔn)確地將四者的關(guān)系表述了出來，即強(qiáng)國夢(mèng)是前提，富民夢(mèng)是基礎(chǔ)，公平夢(mèng)是關(guān)鍵，和諧夢(mèng)是歸宿;也論者指出中國夢(mèng)不是增強(qiáng)國家實(shí)力的“單項(xiàng)推進(jìn)”，而是國家、民族、社會(huì)、個(gè)人的“多維發(fā)展”，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，從國家實(shí)力看，就是要實(shí)現(xiàn)綜合國力的進(jìn)一步增強(qiáng);從幸福指數(shù)看，就是要實(shí)現(xiàn)人民幸福感的進(jìn)一步提升。從文明形態(tài)看，就是要實(shí)現(xiàn)中華文明的進(jìn)一步演進(jìn)。從價(jià)值追求看，就是要實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展。
回顧學(xué)界對(duì)中國夢(mèng)的理解，我們暫且撇開爭(zhēng)議，還是可以在其中找到一些共識(shí)：中國夢(mèng)，是回應(yīng)時(shí)代要求的偉大夢(mèng)想，是立足中國國情的偉大夢(mèng)想，是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。中國夢(mèng)，由“國家富強(qiáng)”、“民族振興”和“人民幸福”三部分組成，其中，“人民幸福”是根本，“國家富強(qiáng)”和“民族振興”是保障。中國夢(mèng)，還是“國夢(mèng)”和“家夢(mèng)”的有機(jī)統(tǒng)一、“世界夢(mèng)”和“民族夢(mèng)”的有機(jī)統(tǒng)一、“短期夢(mèng)想”和“長(zhǎng)遠(yuǎn)理想”的有機(jī)統(tǒng)一。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過程和馬克思主義中國化的過程同步，走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國精神，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的保障。
中國夢(mèng)是一個(gè)內(nèi)涵豐富、主題鮮明的重要戰(zhàn)略思想。2012年11月29日在參觀中國國家博物館《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話中指出，“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。”
2013年3月23日，在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中再次闡述了中國夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵，“實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”“中國夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)。”中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。習(xí)在不同場(chǎng)合先后對(duì)中國夢(mèng)做出的重要論述，不僅極大地激發(fā)了全黨全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的決心和信心，也從理論上深刻揭示和概括了中國夢(mèng)的基本內(nèi)涵。
中國夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的國夢(mèng)，中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。
三、馬克思主義中國化進(jìn)程與追夢(mèng)之旅
中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾創(chuàng)造了輝煌的發(fā)展成就，為人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。然而自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，我們的民族飽經(jīng)磨難、歷經(jīng)滄桑。怎樣求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福，成為近代中華民族一直面臨的兩大歷史性課題，也是近代中國的中國夢(mèng)。由此無數(shù)中華兒女為了民族獨(dú)立的夢(mèng)想開始了不屈抗?fàn)幍钠D難歷程，在經(jīng)歷了無多次中國向何處去的探索失敗之后，最后終于找到了馬克思主義，走出了一條由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民尋求民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)和人民幸福的道路。如列寧所說，“俄國在半個(gè)世紀(jì)里，經(jīng)受了聞所未聞的痛苦與犧牲，表現(xiàn)了空前未有的革命英雄氣概，以難以置信的毅力和舍身忘我的精神去探索、學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)，真是飽經(jīng)苦難才找到了馬克思主義這個(gè)唯一正確的革命理論”。
馬克思主義中國化的過程，在一定意義上，就是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民探尋實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的過程。黨的幼年時(shí)期，由于理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，還不善于把馬克思主義理論與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，使中國革命遭受嚴(yán)重挫折。“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)。”要取得革命勝利，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立人民解放的中國夢(mèng)，必須把馬克思主義中國化。20世紀(jì)30年代初毛澤東提出了馬克思主義中國化的重要命題，1930年他在《反對(duì)本本主義》中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)踐相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”馬克思主義要與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，反對(duì)脫離實(shí)際照搬書本的“本本主義”。1938年在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東明確提出，“馬克思主義的中國化，就是把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)際結(jié)合起來，具體地說，就是要和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來。”以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來觀察和思考中國的實(shí)際問題，走出了一條符合中國國情的新民主主義革命道路并取得了革命勝利，建立了新中國，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，并成功的完成了社會(huì)主義改造，使新中國走上了社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族近百年來追求國家獨(dú)立人民解放的中國夢(mèng)。
新中國成立社會(huì)主義制度的確立，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)開辟了新道路并賦予中國夢(mèng)嶄新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)和人民當(dāng)家做主成為了“中國夢(mèng)”的主旋律，全國各族人民團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以前所未有的主人翁姿態(tài)和高漲的創(chuàng)造熱情投入到國家建設(shè)，迅速將一個(gè)貧窮落后、滿目瘡痰的舊中國，建設(shè)成了一個(gè)蒸蒸日上、闊步走向繁榮富強(qiáng)的新中國，開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)國的旋律響徹神州大地，成為中華民族共同的理想。在社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索過程中，由于逐漸偏離了正確的發(fā)展方向，給社會(huì)主義事業(yè)造成了巨大損失，馬克思主義中國化的進(jìn)程暫時(shí)中斷了，中華民族追尋國家富強(qiáng)的夢(mèng)想受到了重挫。“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒有提供現(xiàn)代所需求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索過程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，凝聚了中華民族探索“中國夢(mèng)”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為中國特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了準(zhǔn)備。
十一屆三中全會(huì)之后，以鄧小平為核心的第二代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合世情、國情、民情，做出了改革開放的偉大決策，正確回答了什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的一系列重大理論問題，制定了實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的“三步走”戰(zhàn)略，開辟了實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的新道路――建設(shè)中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義與中國改革實(shí)踐相結(jié)合，形成了鄧小平理論，賦予了馬克思主義新的生命力。實(shí)踐催生理論，理論推動(dòng)實(shí)踐。鄧小平創(chuàng)立的建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論，在不斷深入的改革實(shí)踐中，豐富發(fā)展為包含鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及“中國夢(mèng)”等理論成果的理論體系，開拓了馬克思主義中國化的新境界。“中國夢(mèng)”是馬克思主義中國化的最新理論成果。“偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。”在全黨全國各族人民為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)奮斗的今天，“中國夢(mèng)”凝聚著民族精神、民族自信和自豪，飽含著一個(gè)多世紀(jì)以來我們這個(gè)多災(zāi)多難的偉大民族對(duì)追求民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)、人民幸福的執(zhí)著和信念!
四、中國夢(mèng)：馬克思主義中國化的時(shí)代主旋律
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢(mèng)想。歷史學(xué)家金沖及在《二十世紀(jì)中國史綱》中說：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在整個(gè)二十世紀(jì)一直是中國無數(shù)志士仁人頑強(qiáng)追求的目標(biāo)，一直是時(shí)代潮流中的突出主題。中國的革命也好，建設(shè)也好，改革也好，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這可以說是貫穿二十世紀(jì)中國歷史的基本線索。”作為中國近現(xiàn)代史的理論主題和實(shí)踐主題，復(fù)興民族這個(gè)“中國夢(mèng)”凝結(jié)著無數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著全體中華兒女的共同向往。
中國夢(mèng)是民族復(fù)興之夢(mèng)，是在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化過程中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的百余年，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，世所罕見。在中華民族飽受屈辱的最悲慘的歷史時(shí)期，中國人形成了一個(gè)共同理想：振興中華!為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，一代又一代仁人志士風(fēng)雨兼程、慷慨以赴，進(jìn)行了艱苦卓絕的探索和嘗試，開始了艱難的逐夢(mèng)之旅。中國人民在黨領(lǐng)導(dǎo)下，選擇了馬克思主義理論，并將其同中國的革命實(shí)踐相結(jié)合，改變了中華民族的命運(yùn)。思想一經(jīng)群眾所掌握，就會(huì)變?yōu)榱α俊Ｓ纱藢?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”與推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史使命緊緊聯(lián)在一起，馬克思主義中國化的過程與中華民族的偉大復(fù)興史相統(tǒng)一，“中國夢(mèng)”就是在馬克思主義中國化的過程中逐步提出來的。
中國夢(mèng)是國家富強(qiáng)之夢(mèng)，是在馬克思主義中國化的過程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的夢(mèng)想。“落后就要挨打”。要實(shí)現(xiàn)“民族振興”，必須要“趕上時(shí)代”，建設(shè)強(qiáng)大的國家。中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程，改革開放，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，我們終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。鄧小平說，“黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族。”“我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的。”從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，到富強(qiáng)、民主、文明、和諧和生態(tài)文明建設(shè)的中國特色社會(huì)主義總布局，從“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)，到“兩個(gè)一百年”的歷史使命，我們趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了國家繁榮富強(qiáng)。報(bào)告指出：“此時(shí)此刻，我們有一個(gè)共同的感覺：經(jīng)過九十多年艱苦奮斗，我們黨帶領(lǐng)全國各族人民，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景。我們黨對(duì)黨和人民創(chuàng)造的歷史偉業(yè)倍加自豪，對(duì)黨和人民確立的理想信念倍加堅(jiān)定，對(duì)黨肩負(fù)的歷史責(zé)任倍加清醒。”然而，“我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，既充滿了時(shí)代機(jī)遇，也面臨著重重困難，這就要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。
中國夢(mèng)是人民幸福之夢(mèng)，是在馬克思主主義中國化的過程中不斷提高人民生活水平的夢(mèng)想。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把以人為本、執(zhí)政為民作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的目的，就是要讓中國人民富裕起來，國家強(qiáng)盛起來，振興偉大的中華民族。在我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的追夢(mèng)途中，由溫飽到小康再到中等發(fā)達(dá)國家水平的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，到黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)和到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，人民幸福始終是黨我們黨矢志不渝的追求。“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。…面對(duì)浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流，面對(duì)人民群眾過上更好生活的殷切期待，我們不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈怠，必須再接再厲、一往無前，繼續(xù)把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗。”距離第一個(gè)“一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)只有六年時(shí)間，黨所肩負(fù)的神圣使命和責(zé)任，更要求我們黨在新時(shí)期，繼續(xù)深入推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程，加速中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展，不斷提高人民群眾的生活水平，實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)，國家夢(mèng)，每個(gè)中國人的夢(mèng)。
“中國夢(mèng)”，是中華民族近代以來生生不息和不懈奮斗的歷史中流淌出的民族精神，是凝聚了中國人民追求國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的民族力量，是馬克思主義中國化的進(jìn)程中不變的內(nèi)容和主題。
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