淺論大學(xué)生道德的思修論文
淺論大學(xué)生道德的思修論文
大學(xué)之道在明明德,德育是高校教育的首要任務(wù),當(dāng)代大學(xué)生不僅需要掌握扎實的理論知識,也需要具備高尚的道德情操。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺論大學(xué)生道德的思修論文,希望大家喜歡!
淺論大學(xué)生道德的思修論文篇一
《當(dāng)代大學(xué)生道德問題研究》
【摘 要】大學(xué)之道在明明德,德育是高校教育的首要任務(wù),當(dāng)代大學(xué)生不僅需要掌握扎實的理論知識,也需要具備高尚的道德情操。目前當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀在整體上是積極向上的,但是依然存在道德功利化、失責(zé)化、失信化等問題。因此,根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀,從社會、高校、家庭三個角度尋找原因,并提出三位一體、師生共建、古今結(jié)合的具體教育引導(dǎo)對策。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;道德;現(xiàn)狀;對策
道德一詞,在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著《道德經(jīng)》一書;在西方古代文化中,“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語的“Mores”,意為風(fēng)俗和習(xí)慣。它由一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定,并為一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。大學(xué)生是國家的希望、民族的未來,高校作為人才培養(yǎng)的搖籃,德育是其首要任務(wù),必須認(rèn)清當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀,注重大學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng),為祖國培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
一、全面揭示,當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀及問題
近年來關(guān)于大學(xué)生道德現(xiàn)狀的研究十分熱門,據(jù)多數(shù)專家、學(xué)者的實證調(diào)查表明:當(dāng)前大學(xué)生的道德狀況主流是積極樂觀向上的,在一項涉及全國7省市的1055名大學(xué)生的調(diào)查顯示,贊同損人利己的為67.01%,利己不損人的為22.94%,利己與利人統(tǒng)一的為67.01%,舍己利人的為7.96%。但也存在諸多的問題,不容忽視,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
(一)以市場為中心,追名逐利,道德趨向功利化
改革開放30多年,我國教育事業(yè)尤其是大學(xué)教育的發(fā)展,已經(jīng)實現(xiàn)了歷史的突破,無論是學(xué)校的數(shù)量,還是學(xué)生的數(shù)量。然而,國家的發(fā)展不僅取決于人才的數(shù)量,更取決于人才培養(yǎng)的質(zhì)量。大學(xué)生不僅需要具備全面的科學(xué)文化素質(zhì),也需要具備高尚的道德素質(zhì)。“在社會主義市場經(jīng)濟的環(huán)境下,受功利主義及拜金主義、享樂主義等觀念的影響,大學(xué)生在道德取向上趨向?qū)嵒荨?rdquo;從而導(dǎo)致在自我價值實現(xiàn)的過程中,傾向于把價值取向與社會結(jié)構(gòu)的變化相聯(lián)系。“他們越來越多地從現(xiàn)實生活中尋找他們認(rèn)為正確的價值觀念:注重自我、注重功利,把理想追求和現(xiàn)實功利結(jié)合起來,從注重奉獻的理想主義轉(zhuǎn)向注意實惠、實用和物質(zhì)享受的“現(xiàn)實主義”,傾向于奉獻與索取并重。”以至于有些大學(xué)生過于注重自我,漠視生命的尊嚴(yán)和價值,追名逐利,道德趨向功利化。
(二)以理論為中心,知行失調(diào),道德趨向失責(zé)化
關(guān)于大學(xué)生的道德教育,主要以灌輸理論知識的方式進行,須知理論與實踐相結(jié)合才是正途。雖然大多數(shù)大學(xué)生已經(jīng)基本上形成了正確的道德認(rèn)識和道德信仰,知道該怎么做,但是其在具體的現(xiàn)實生活中卻僅將道德規(guī)范掛在口頭上,行動與所言相左,最終的結(jié)局是表里不一,知行失調(diào)。在現(xiàn)實生活中“愛護公物,對人有禮,這些都是大學(xué)生從小就應(yīng)懂得的最起碼的社會公德。但在當(dāng)今大學(xué)生中社會公德被淡化的情況隨處可見:以自我為中心,我行我素,在教室桌面上亂寫亂畫,課后無人擦黑板,在公交車上裝睡以回避讓座,在課堂里談情說愛、摟摟抱抱等。”此外,當(dāng)代的大學(xué)生,內(nèi)心都有強烈的報國之志,但缺乏具體的行動,明知應(yīng)該響應(yīng)國家的號召到最需要的地方去,然而輪到自己時又借故推托;對社會上各種丑惡現(xiàn)象深惡痛絕,卻又往往視若無睹,道德責(zé)任意識嚴(yán)重下滑等。
(三)以自我為中心,行為失范,道德趨向失信化
隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立,我國社會正在逐步進入信用經(jīng)濟時代,誠信、信用的問題在新舊世紀(jì)的交替之際,成了社會一個熱門的話題。作為現(xiàn)代化建設(shè)的儲備軍,大學(xué)生日后都將要走向社會,他們的誠信人格素質(zhì)所形成的行為方式和行為結(jié)果,將會影響著個人、集體、甚至國家事業(yè)的發(fā)展。然而現(xiàn)階段,高校出現(xiàn)了一系列失范的道德行為。“不僅有學(xué)生考試作弊,求職中履歷“摻水”、作假,利用高科技手段舞弊、找人代考,而且還出現(xiàn)了論文作假,畢業(yè)生不返還助學(xué)貸款的失信現(xiàn)象等等不誠信行為。”這一切都將對大學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的形成產(chǎn)生重大影響。與此同時,政府有關(guān)部門適時地推出了指導(dǎo)性文件:2001年9月20日中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實施綱要》提出了基本道德規(guī)范所強調(diào)的“明禮誠信”;而后召開的中共中央十六大的報告更直接地提出要“以誠實守信為重點”,特別要加強青少年的思想道德建設(shè),引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上,追求更高的思想道德目標(biāo)。大學(xué)生道德行為失范,道德趨向失信化,必須引起社會、高校的高度關(guān)注。
二、深入分析,當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀形成原因
(一)輕視外因,忽略社會文化環(huán)境建設(shè)
道德品質(zhì)是道德認(rèn)知外化表現(xiàn),沒有良好的道德認(rèn)知,就無法實現(xiàn)向高尚道德品質(zhì)的轉(zhuǎn)化。社會文化作為社會上層建筑的重要組成部分,對人民群眾發(fā)揮著潛移默化的影響。而文化有優(yōu)良和拙劣之分,大學(xué)作為重要文化傳輸基地和媒介,也遭受著社會大環(huán)境下不良文化的沖擊。“一方面,拜金主義、享樂主義、高消費主義的價值取向影響著當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀,危害大學(xué)生身心健康;另一方面,市場經(jīng)濟體制下,唯利是圖、金錢至上成為一些人的價值標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致部分大學(xué)生過分注重自身生存狀況而忽視了對崇高精神的追求。”經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,我們在承認(rèn)市場經(jīng)濟取得的成績時,也要正視其對社會價值認(rèn)知,尤其是當(dāng)代大學(xué)生的社會認(rèn)知的不良影響。
(二)本末倒置,高校德育重理論輕實踐
大學(xué)之道在明明德,德育是高校教育的首要任務(wù)。高校作為當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)的基地,不僅肩負(fù)著科學(xué)文化知識的傳授責(zé)任,更加承擔(dān)著對大學(xué)生道德品質(zhì)與情操的塑造的責(zé)任。大學(xué)培養(yǎng)的應(yīng)該是科學(xué)精神與人文精神薈萃的人,是理論與實踐并行的人。借著教育改革的春風(fēng)大學(xué)完成了由精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變。然而事實上,招生規(guī)模的擴大帶來的是學(xué)生整體素質(zhì)的下降,據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示,90%以上的同學(xué)在公共場合有踐行內(nèi)心道德的愿望,但是真正付諸行動的卻只有12%。理論的學(xué)習(xí)對大學(xué)生具備良好道德有重要的作用,但是踐行道德才是重中之重。高校應(yīng)該積極的為廣大學(xué)生開辟第二課堂,讓他們的所學(xué)應(yīng)用到實踐中去,在實踐中有所感有所悟,真正的達到德育的內(nèi)化,讓良好的道德成為一種習(xí)慣。因為實踐是認(rèn)識的來源,也是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
(三)尋根溯源,家庭道德教育基礎(chǔ)不實
《三字經(jīng)》曰:“養(yǎng)不教,父之過;教不嚴(yán),師之情。”父母是孩子最好的老師,大學(xué)生道德品質(zhì)的好壞與從小生活的家庭環(huán)境及接受的家庭教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。然而當(dāng)前我國家庭基礎(chǔ)教育的形式不容樂觀。一方面由于一些家長文化程度偏低,決定了學(xué)生接受的家庭教育是低層次的。家長過分看中孩子的成績而忽視了道德素質(zhì)的培養(yǎng),導(dǎo)致孩子與外界的隔離,與社會實踐的脫節(jié),與人交往的冷漠。另一方面,父母對子女過分溺愛,導(dǎo)致孩子過分的以自我為中心、怕苦、怕累的壞習(xí)氣。盧梭在《愛彌爾》中描述的愛彌爾,其在生命成長的每個階段都有特定的教育與之相適應(yīng),而現(xiàn)在許多家長恰恰忽視了這最關(guān)鍵的一點。這些因素都導(dǎo)致了如今大學(xué)生個人中心主義盛行,世界觀、人生觀、價值觀的扭曲以及道德素質(zhì)的整體滑坡。
三、科學(xué)探討,當(dāng)代大學(xué)生道德教育引導(dǎo)對策
當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的滑坡必須引起各方面高度關(guān)注。為了有效阻止趨勢的蔓延,必須提出著實而有成效的對策。
(一)三位一體,營造良好德育氛圍
鄧小平曾強調(diào):“我們的教育,要培養(yǎng)有理想,有文化,有道德,有紀(jì)律的“四有”新人。”而教育不僅是學(xué)校的教育,還指社會以及家庭的教育,在一個人一生的教育中三者相互交織、相互滲透,形成教育的合力,塑造有德大學(xué)生必須充分發(fā)揮三者的作用。首先為了營造良好的社會環(huán)境,政府應(yīng)該依法取締黃賭毒、非法網(wǎng)站,同時大力弘揚社會各個階層的道德模范的精神,樹立社會道德標(biāo)桿和榜樣,使社會真善美融入大學(xué)生的日常生活中,使社會假惡丑得以遠(yuǎn)離校園。此外,高校作為大學(xué)生德育建設(shè)的主要陣地,應(yīng)該把大學(xué)生德育工作落到實處,在開展思想道德理論教育的同時,大力開展社會道德實踐課教育,通過暑期“三下鄉(xiāng)”、學(xué)雷鋒、進社區(qū)、義務(wù)獻血等社會實踐活動,實現(xiàn)道德理論與道德實踐的有機結(jié)合。同時,高校可以借助信息化,打造網(wǎng)絡(luò)道德教育平臺,打破空間的距離,弘揚社會美德,營造良好的大學(xué)道德學(xué)習(xí)環(huán)境。就家庭方面而言,父母應(yīng)該做到言傳身教,用自己的實際行動去詮釋社會的良好風(fēng)氣。對子女的惡習(xí)陋習(xí)進行及時的教育和糾正,對其良好品質(zhì)給予急時的褒獎和肯定。這樣通過社會、學(xué)校以及家庭三者的協(xié)調(diào)配合,當(dāng)代大學(xué)生的道德教育才真正落到實處,形成一種良性的發(fā)展。
(二)師生共建,造就德育最佳效果
孔子云:“君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃。”幾乎所有的師范大學(xué)都會以“學(xué)高為師,身正為范”作為校訓(xùn),來解釋何為“師范”之意。教師作為高校成員的重要組成部分,其言行舉止都深深地影響著每位學(xué)生。教師的愛生敬業(yè)精神,為人師表的人格魅力以及良好道德修養(yǎng),言傳身教和示范作用都將對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的道德影響,直接影響到學(xué)生道德品質(zhì)的形成。因此高校的首要任務(wù)是選拔高素質(zhì)的教師,組建結(jié)構(gòu)合理專業(yè)素質(zhì)及道德素質(zhì)較高的教師團隊,為高校德育工作的開展,奠定堅實的基礎(chǔ)。教師自身的高素質(zhì),可以通過理論教學(xué)與具體實踐兩個渠道,潛移默化地傳授給學(xué)生。作為高校德育的主體,在德育學(xué)習(xí)中,不僅需要充分發(fā)揮教師德育教學(xué)的主導(dǎo)能力,也更需要學(xué)生充分發(fā)揮自己的主體能動性。當(dāng)今的大學(xué)教育是以學(xué)生為主體的教育,當(dāng)代大學(xué)生在追求良知與良德的過程中,必須充分發(fā)揮自己的主觀能動性,既要學(xué)好扎實的理論,又要在日常生活中,從小事做起,敢于抵制社會的歪風(fēng)邪氣,弘揚社會美德主旋律。從尊師,到愛護同學(xué);從不亂丟垃圾,到言行舉止文明;從關(guān)愛老人,到誠實守信等,實現(xiàn)內(nèi)外一致,德行一體。
(三)古今結(jié)合,培育高尚德育品質(zhì)
作為擁有五千年文明歷史的古國,我國有著厚重的文化積淀、優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。中國自古就是禮儀之邦,重德重禮是我們的歷史傳統(tǒng)。作為當(dāng)代的學(xué)生,應(yīng)該秉著“取其精華,棄之糟泊”的原則,繼承并發(fā)展這些美德。國家興亡,匹夫有責(zé)的愛國之志,依然是當(dāng)代大學(xué)生所要具備的優(yōu)秀品質(zhì)。當(dāng)今大學(xué)的教育,要在堅持實事求是原則下,借助現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和媒體技術(shù),弘揚中國優(yōu)秀的古典文化,使當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)古典文化中,汲取營養(yǎng),培育良好的道德素養(yǎng)。堅持用民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神教育、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生。使其增強民族的自尊、自信、自強精神。當(dāng)代大學(xué)生作為國家建設(shè)的儲備人才,承擔(dān)著國家文化建設(shè)重任,必須結(jié)合中國的實際,繼承優(yōu)秀的民族文化,在實際中繼承,在繼承中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中成長,掌握社會主義文化建設(shè)的靈魂,形成具備完美道德品質(zhì)的社會主義建設(shè)人才。
四、結(jié)語
眾所周知,當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀主流是好的,反應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生高尚道德的事件不勝枚舉。至于當(dāng)代大學(xué)生道德存在的道德功利化、道德失責(zé)化、道德失信化等問題,只存在于少部分大學(xué)生的身上,通過社會、高校、家庭的協(xié)調(diào)努力,同時運用中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德在潛移默化中對當(dāng)代大學(xué)生的道德給予積極的引導(dǎo)。這樣,當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀必將得到改善。
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作者簡介:高振華(1985- ),河南周口人,杭州電子科技大學(xué)碩士,研究方向:高校德育與青年問題研究。
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