淺析人生價值思修論文(2)
淺析人生價值思修論文
淺析人生價值思修論文篇二
《關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生人生價值取向及對策分析》
摘要：加強(qiáng)人生價值觀教育，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生價值觀，是一項(xiàng)長期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，也是高校思想政治教育工作的一項(xiàng)要內(nèi)容。當(dāng)代青年大學(xué)生正處在心理和生理日趨成熟階段，世界觀、人生觀、價值觀逐步形成的特定時期，可塑性極強(qiáng)。同時，客觀形勢、社會大環(huán)境也向高校提出了應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行正確的人生價值觀的引導(dǎo)和教育的迫切要求。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;人生價值觀;取向;教育對策
人生價值觀是指人們對人生價值的根本看法和態(tài)度，也就是人們對人生價值目標(biāo)、人生價值取向和人生價值途徑的認(rèn)識和根本態(tài)度。在價值觀體系中，人生價值觀占主導(dǎo)地位，它是人們對自身的社會地位、人生目的、意義以及個人與社會集體、人與人之間的關(guān)系等進(jìn)行認(rèn)識和評價時所持有的基本觀念，決定著人生總的價值目標(biāo)。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各個領(lǐng)域發(fā)生了急遽的變化，我國高等教育的各個方面也受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生價值取向。2002年11月，江澤民同志在黨的十六大報告中指出，要“深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和‘三個代表’重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國共產(chǎn)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本的行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想目標(biāo)”。此表述及要求既表明了黨對青年價值觀教育的重視，同時也為新時期青年人生價值觀教育目標(biāo)的確立指明了方向。而大學(xué)生作為青年主體、中國特色社會主義事業(yè)接班人，他們的人生價值觀教育成為重中之重。
1 當(dāng)代大學(xué)生人生價值取向中存在的問題
新中國成立之后尤其是改革開放以來，我國社會生活各個領(lǐng)域都在發(fā)生著重大變化。當(dāng)代大學(xué)生在客觀上受著社會大環(huán)境的影響，因此他們的價值觀念也發(fā)生著前所未有地變化，這一變化突出的表現(xiàn)在他們的人生價值觀的取向上。他們在人生價值觀取向上存在的問題使得大學(xué)生人生價值觀培養(yǎng)教育遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。
1.1 大學(xué)生在人生價值取向上模糊
人生價值取向是指個人對人生價值與目標(biāo)進(jìn)行評價與選擇的一種傾向性態(tài)度，也就是以什么樣的態(tài)度來對待社會價值和自我價值。而人生價值取向模糊是指個人在面對人生價值選擇時態(tài)度模糊，處于一種混亂、無序且麻木的狀態(tài)。這與個體在原有價值觀念不深的情況下，以開放的心態(tài)接受各種價值信息，并未經(jīng)篩選原封不動地將其作為自身評判標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)有很大關(guān)聯(lián)。價值取向在人生價值觀中最為關(guān)鍵，選擇的價值定位和取向不同，就會導(dǎo)致人生道路與發(fā)展結(jié)果的不同。
1.2 大學(xué)生在人生價值目標(biāo)追求上呈現(xiàn)出多層次化
在人生價值目標(biāo)的追求上，一部分大學(xué)生崇尚真善美的精神境界和高尚人格，有較強(qiáng)的社會責(zé)任感，立志成為符合社會主義事業(yè)需要的德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬?少部分大學(xué)生輕社會理想重個人理想、輕遠(yuǎn)大志向重現(xiàn)實(shí)，講求實(shí)惠，注重物質(zhì)利益和個人生活的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)個人本位主義;還有一部分大學(xué)生既缺乏對他人、對社會的責(zé)任感，也缺乏對自己的責(zé)任感，不能自尊、自愛、自律，沒有明確的人生目標(biāo)。大學(xué)生在人生價值目標(biāo)追求上呈現(xiàn)出的多層次化狀態(tài)，給大學(xué)生樹立崇高的人生價值目標(biāo)的要求帶來了挑戰(zhàn)。
1.3 大學(xué)生在人生價值評價上表現(xiàn)出的功利化傾向
受社會大環(huán)境的影響，部分大學(xué)生將拜金主義、享樂主義作為人生信仰。對精神動力的淡漠，對金錢功效的崇拜，已嚴(yán)重地影響到他們對社會問題的思考和人生價值的追尋。而更多的大學(xué)生更愿意在堅(jiān)持維護(hù)國家與社會利益的同時追求與滿足個人利益，希望精神與物質(zhì)并重，理想與實(shí)惠共存，讀書與賺錢兼得。當(dāng)代大學(xué)生看重和服從國家利益，但他們并不希望以犧牲自已的利益為代價。他們愿意為社會、為他人提供幫助和服務(wù)，但也看重自己從中有無實(shí)惠，考慮到置身其中的價值觀。由此可看出，當(dāng)代大學(xué)生在人生價值的追求上不僅更為現(xiàn)實(shí)，而且講求實(shí)效，并明顯地帶有功利化色彩。
2 當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀取向存在問題的原因分析
2.1 外在環(huán)境的影響
(1)市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面不良影響。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和迅速推進(jìn)，不僅深刻地改變了我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的面貌，它同時也在人的思想領(lǐng)域激起強(qiáng)烈的共振。市場經(jīng)濟(jì)所形成的平等觀念、權(quán)利和義務(wù)觀念以及效益競爭意識使當(dāng)代大學(xué)生能站在社會價值的起點(diǎn)上重新審視個人價值，正視個人價值和社會價值的統(tǒng)一，從而形成大學(xué)生求實(shí)向上，積極進(jìn)取的價值觀念。但市場經(jīng)濟(jì)對當(dāng)代大學(xué)生也具有負(fù)面的消極影響，如市場經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動原則和競爭規(guī)律容易使個人利益、小集團(tuán)利益得到強(qiáng)化，使利己主義、個人主義膨脹，從而產(chǎn)生損人利己、唯利是圖等不良行為。加之社會上的一些不良影響和渲染，使得大學(xué)生們的心理發(fā)生不平衡現(xiàn)象，這都助長了拜金主義的膨脹。
(2)全球化與網(wǎng)絡(luò)的雙重影響。
改革開放與加入WTO使我國處于全球化的大背景中，這對于大學(xué)生的人生價值觀影響深遠(yuǎn)。尤其影響深遠(yuǎn)的是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，各種各樣的信息在其中可以比較自由地相互滲透，任何人都可以共享，這給試圖擺脫束縛，尋找自由的大學(xué)生來說無疑提供了很好的空間。網(wǎng)絡(luò)生活直接影響著大學(xué)生的認(rèn)知、情感和心理，成為影響大學(xué)生理想信念、道德素養(yǎng)、行為規(guī)范的一個重要途徑。但另一方面，全球化也給大學(xué)生的人生價值觀帶來沖擊。隨著市場的日益開放，借助物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品以及交往活動而來的西方資本主義沒落的文化價值觀、一些資產(chǎn)階級腐朽意識形態(tài)和精神垃圾隨同先進(jìn)文化價值觀一同涌入，如拜金主義、極端個人主義、享樂主義等。尤其是美國推行的文化霸權(quán)主義，憑借其經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和知識等方面的優(yōu)勢，發(fā)展全球衛(wèi)視系統(tǒng)及互聯(lián)網(wǎng)，還結(jié)合經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流，輸出美國的文化、價值觀和生活方式，使美國文化成為世界的“主流文化”，試圖把一個意識形態(tài)多元化的世界用美國的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來。
(3)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育機(jī)制的不健全。
隨著社會變革，長期以來形成的一整套高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要，而適應(yīng)新時代的科學(xué)的高校思想政治工作體系在目前還尚未完全建立起來;對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強(qiáng);此外，還存在教育手段落后、教育力度不夠的問題，對當(dāng)代大學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向，缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機(jī)制，對當(dāng)代大學(xué)生忽視政治理論學(xué)習(xí)、不遵守學(xué)校紀(jì)律等問題缺乏有力的約束機(jī)制。這都不利于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價值觀。
2.2 內(nèi)在因素的影響
唯物辯證法告訴我們，在事物發(fā)生變化的過程中，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。當(dāng)代大學(xué)生自身存在弱點(diǎn)，因?yàn)橐恢鄙钤趯庫o的環(huán)境中又承擔(dān)著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，對他們來說，進(jìn)入高校是他們的人生重要競爭。當(dāng)他們以優(yōu)異的成績考入高等學(xué)府后，部分學(xué)生認(rèn)為從此前途有了保障，不再刻苦學(xué)習(xí)，盡情享受大學(xué)生活而不追求上進(jìn)，放松了對自己的嚴(yán)格要求。加之，不少大學(xué)生為獨(dú)生子女，被家長嬌生慣養(yǎng)，從未經(jīng)受過艱苦生活的磨練，所以在他們當(dāng)中不可避免地在人生價值觀方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn)。
3 當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀教育的對策與思考
(1)加強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價值體系認(rèn)同。
任何一個社會都存在多種多樣的價值觀念，要把全社會的意志統(tǒng)一起來，把力量凝聚起來，必須有一套與 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)、并能形成廣泛共識的核心價值觀，如同社會的方向盤、國家的穩(wěn)定器一樣，成為一個社會穩(wěn)定發(fā)展、一個政權(quán)鞏固執(zhí)政地位的重要保證。建設(shè)社會主義核心價值體系的實(shí)質(zhì)，就是要用馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，把人民群眾的思想認(rèn)識統(tǒng)一起來。同時，國內(nèi)社會存在的復(fù)雜性決定了社會意識的復(fù)雜性，使人們的世界觀、人生觀、價值觀呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)。因此，我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，以馬克思主義的主流價值觀來統(tǒng)一人們的思想認(rèn)識，用馬克思主義這一強(qiáng)大理論武器，將社會上各種各樣的價值取向引導(dǎo)到正確的方向和軌道上來。
(2)創(chuàng)新大學(xué)生人生價值觀教育的新方法。
為促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的人生價值觀，要積極探索大學(xué)生人生價值觀教育的有效途徑和方法，對青年學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育，對他們進(jìn)行多種形式的正面教育。針對青年喜歡競爭性、參與性活動的特點(diǎn)，可采取參觀訪問、形勢報告、收看影像、講演比賽、辯論大賽、主題班會等方式，以此教育、啟發(fā)、引導(dǎo)青年大學(xué)生學(xué)生。加強(qiáng)對學(xué)生的社會教育與家庭教育，通過種種方式，爭取社會家長的支持，使學(xué)校、家庭、社會教育緊密結(jié)合，進(jìn)一步優(yōu)化育人環(huán)境。
(3)積極引導(dǎo)在校大學(xué)生參加社會實(shí)踐。
大力開展社會實(shí)踐是推動大學(xué)生樹立科學(xué)的人生價值觀最直接、最生動的方式。一方面大學(xué)生通過社會實(shí)踐接觸社會、認(rèn)識國情，不斷增加對社會的了解從而認(rèn)識自我，找到個人與社會的結(jié)合點(diǎn)，用自己所學(xué)的知識服務(wù)于社會、服務(wù)于人民，使他們體驗(yàn)到人生價值，從而增強(qiáng)社會責(zé)任感。這樣的社會實(shí)踐活動，對幫助他們堅(jiān)定社會主義信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高分析問題和解決問題的能力，特別是辨別是非的綜合判斷能力和承受挫折的適應(yīng)環(huán)境能力。另一方面，大學(xué)生廣泛地參與社會生產(chǎn)和其他社會活動，又可以學(xué)到社會規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，增強(qiáng)勞動觀念，掌握勞動技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)吃苦精神和節(jié)儉意識，提高對社會的適應(yīng)能力，加快大學(xué)生的社會化進(jìn)程，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)的人生價值觀形成。
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