2017大一道德論文3000字以上范文(3)
三、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要任務(wù)
“用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志”,是十七大報(bào)告中“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”內(nèi)容的又一重要觀點(diǎn)。這是從精神層面強(qiáng)調(diào)民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展、自立于世界民族之林的精神支撐。從這個(gè)意義上講,弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。
但是民族精神和時(shí)代精神都不是一成不變的,而是發(fā)展的。十六大報(bào)告曾指出:“在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”其中愛國主義價(jià)值觀是民族價(jià)值觀的核心內(nèi)容。在愛國主義價(jià)值觀中,價(jià)值主體是中華民族、中華民族社會(huì)、中華民族人民;價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展;價(jià)值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興;在當(dāng)代中國,價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本途徑是走中國特色社會(huì)主義道路,由此實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,這也是中華民族人民具有歷史必然性的價(jià)值路徑選擇。因此,以愛國主義為核心的民族價(jià)值觀是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。
十七大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“用民族精神和時(shí)代精神鼓舞斗志”的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,是指對(duì)實(shí)現(xiàn)共同理想的動(dòng)力之源的價(jià)值認(rèn)同。民族精神和時(shí)代精神相輔相成、相得益彰,共同服務(wù)于中國特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)。
“以愛國主義為核心的民族精神”是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。在中國五千多年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中,民族精神是以民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)的方式表現(xiàn)出來,成為每個(gè)民族共同的價(jià)值取向。它曾經(jīng)創(chuàng)造了以儒學(xué)思想為核心的價(jià)值體系,在它的引領(lǐng)下,中華民族的文明曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界,但到了近代它逐漸式微。“五四運(yùn)動(dòng)”之后,中國的核心價(jià)值體系開始由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。新中國成立以來,我們堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,弘揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期奮斗中形成的革命精神,繼承和發(fā)揚(yáng)全國各民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),吸收和借鑒世界各國文明的先進(jìn)成果,愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想觀念深入人心。改革開放使人們的思想又一次獲得解放,解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新成為時(shí)代潮流。
民族精神是民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉,是鼓舞人們奮勇前進(jìn)的號(hào)角和旗幟。中國自古以來就有“天下興亡,匹夫有責(zé)”的優(yōu)良傳統(tǒng),特別是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的中國近現(xiàn)代歷史表明:當(dāng)中華民族的生存和獨(dú)立受到威脅的時(shí)候,當(dāng)中華民族為抗擊外國侵略而共同斗爭(zhēng)的時(shí)候,當(dāng)世界出現(xiàn)重大變革和進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)候,都是在民族精神這面旗幟下,不屈不撓地抗擊外來侵略者,捍衛(wèi)了中華民族的尊嚴(yán)。
“繼承優(yōu)秀傳統(tǒng),就是把民族傳統(tǒng)中的優(yōu)秀的并與當(dāng)代實(shí)踐所契合的東西在實(shí)際生活中加以弘揚(yáng),使其不是停留在書本上,而是成為現(xiàn)實(shí)的思維方式、價(jià)值觀念、行為規(guī)范的組成部分。”愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有著不同的具體內(nèi)容。在現(xiàn)階段,愛國主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè),獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一事業(yè)。江澤民指出:“我們所講的愛國主義,作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國深厚感情的崇高精神,是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的,是同維護(hù)國家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的。”[6]從這個(gè)意義上說,在當(dāng)代中國,愛國主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。因此,我們的黨員干部和群眾既要正視我們與發(fā)達(dá)國家存在的差距,也要看到我國社會(huì)主義實(shí)踐歷史較短的事實(shí),同時(shí)要認(rèn)清和理解世界上實(shí)行資本主義制度的國家那么多,真正發(fā)達(dá)的也就是一些西方國家,更要看到社會(huì)主義給我國帶來的巨大變化,看到社會(huì)主義是近代以來中國人民在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中反復(fù)探索比較后的必然選擇,從而不斷堅(jiān)定社會(huì)主義信念。從這個(gè)意義上講,弘揚(yáng)與培育民族精神不僅僅是一個(gè)理論問題、歷史問題,而且也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的實(shí)踐問題。
“以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格,是民族精神與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的成果。當(dāng)今世界是一個(gè)不斷變化發(fā)展的世界,時(shí)代的劇烈變化對(duì)各個(gè)民族的生存和發(fā)展都提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),也使得改革創(chuàng)新成為時(shí)代精神的核心。一個(gè)民族要在當(dāng)今激烈的綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地,就必須堅(jiān)持改革,不斷創(chuàng)新。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩,弘揚(yáng)和培育民族精神是文化建設(shè)和構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要任務(wù)。在經(jīng)濟(jì)科技方面還比較落后,社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、思想方式以及人文意識(shí)都還處于“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“本土與外域”的復(fù)雜混合和相互纏繞的現(xiàn)實(shí)條件下,我們的黨員干部應(yīng)不斷提高對(duì)客觀形勢(shì)的把握和對(duì)時(shí)代精神的理解能力。同時(shí),還要切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè),以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,以誠實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育,建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。這些思想為我們實(shí)現(xiàn)民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一,保持民族精神的先進(jìn)性和活力指明了方向。
四、樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要路徑
“用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚”也是十七大報(bào)告中“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”內(nèi)容的重要觀點(diǎn)之一。這主要是從道德層面強(qiáng)調(diào)樹立社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀與馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神一起,構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。“榮辱觀是人們對(duì)榮和辱的根本看法和觀點(diǎn),是人們?nèi)粘９ぷ鳌⑸?或者說維持正常社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的最基本的一種倫理價(jià)值觀念,是對(duì)人們是否履行一定的社會(huì)義務(wù)和是否表現(xiàn)為應(yīng)當(dāng)?shù)男袨榈牡赖聝r(jià)值認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。”[7]
從內(nèi)容上看,“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出反映了我國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的鮮明時(shí)代特征,回答了當(dāng)前人們普遍關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題;通過對(duì)“熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”基本內(nèi)容的全面解讀,揭示了社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)質(zhì);強(qiáng)調(diào)了在新形勢(shì)下樹立社會(huì)主義榮辱觀是貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。
從導(dǎo)向上看,以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,旗幟鮮明地指出了什么是真善美、什么是假惡丑,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么,為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向,提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。在全社會(huì)確立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀,是和諧文化建設(shè)的基本任務(wù)。因此,只要把握了這一點(diǎn),也就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
從總體上看,社會(huì)主義榮辱觀貫穿著愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想,集中體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,反映了民族精神和時(shí)代精神的根本要求。它標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度,是對(duì)社會(huì)主義合格公民應(yīng)該遵守的基本思想道德規(guī)范、法律法規(guī)和應(yīng)該養(yǎng)成的健康文明的生活方式的高度概括。
榮辱觀是一個(gè)民族思想道德的基點(diǎn),堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀是每一個(gè)社會(huì)主義國家公民的道德基石。當(dāng)前,我國正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,社會(huì)深刻變革,經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,文化相互激蕩,對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了多方面影響。要造就良好的社會(huì)風(fēng)氣,建設(shè)和諧文化,必須在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,使之家喻戶曉、人人踐行,在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的風(fēng)尚,扎實(shí)推進(jìn)和諧文化建設(shè),打牢社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。確立和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系,必須以全體社會(huì)成員的道德修養(yǎng)和素質(zhì)為基礎(chǔ)。只有分清榮辱,明辨善惡,一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷,一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。它與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng),與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào),與中華民族傳統(tǒng)美德相承接,集中體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的基本要求。樹立社會(huì)主義榮辱觀,使社會(huì)成員都能在時(shí)代的要求中明榮辱之分,知榮棄恥,褒榮貶恥,揚(yáng)榮抑恥,社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能有所依托、有所體現(xiàn)。可見,社會(huì)主義核心價(jià)值體系適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求,適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求,適應(yīng)了現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求,因此必然成為引領(lǐng)社會(huì)思潮的主導(dǎo)力量。
總之,在當(dāng)前新形勢(shì)下,面對(duì)社會(huì)思潮的復(fù)雜多變,要堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民,用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、激發(fā)活力,倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想,加強(qiáng)理想信念和中國國情的教育,不斷增強(qiáng)對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。
參考文獻(xiàn)：
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[7]章毛平.堅(jiān)持知、情、意、信、行的統(tǒng)一論大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的有效性[J].中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2006(4):1-5.
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