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2017思修論文5000字(2)

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  2017思修論文5000字篇二

  《對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的意義分析》

  【摘 要】中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀,即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是我國文化強(qiáng)國策略的重要環(huán)節(jié),也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù),以高校為主要載體,各方面統(tǒng)籌協(xié)調(diào),對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,無論對于大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展,對于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,還是對于推進(jìn)整個(gè)社會(huì)形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值體系,都具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

  【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀;當(dāng)代大學(xué)生;人的全面發(fā)展學(xué)說;意義

  中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)的報(bào)告中提出:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”價(jià)值觀是貫穿個(gè)人和社會(huì)的一種無形的卻發(fā)揮著不可替代作用的意識(shí)力量,在我國,還是首次在黨的最高會(huì)議上對社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了高度凝練概括,標(biāo)志著“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這二十四個(gè)字已成為當(dāng)代中國思想文化、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的核心標(biāo)準(zhǔn),更是我國思想政治教育工作今后發(fā)展的重點(diǎn)。作為我國社會(huì)主義事業(yè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生,對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)、培育和踐行,從宏觀上來講,如果大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是成功的,那么將會(huì)引領(lǐng)一個(gè)社會(huì)的文化思潮和價(jià)值取向。而從微觀上來講,大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育成功與否,也直接關(guān)乎其自身素質(zhì)的養(yǎng)成。

  要分析培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀對于當(dāng)代大學(xué)生的意義,首先要在概念上弄清楚什么是核心價(jià)值觀。價(jià)值,已成為如今社會(huì)衡量事物人的重要標(biāo)桿尺度。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,價(jià)值屬于關(guān)系范疇,是表示客體的屬性和功能與主體需要間的一種效用、效益或效應(yīng)關(guān)系的哲學(xué)范疇,其具有最高普遍性和高度概括性。價(jià)值的概念產(chǎn)生之后,馬克思主義人類發(fā)展學(xué)說認(rèn)為,人類的發(fā)展經(jīng)歷“人的依賴關(guān)系下的片面發(fā)展”、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性片面發(fā)展”和“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性全面發(fā)展”三個(gè)發(fā)展階段,在這三個(gè)階段的發(fā)展過程中,伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步,人的認(rèn)識(shí)也不斷深化,對于是非曲直和集體利益的判斷逐步形成了一種內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn),而這種標(biāo)準(zhǔn)起初具有集體化,而隨著人的社會(huì)化進(jìn)程,人與人之間的聯(lián)系日益密切,集體利益和集體價(jià)值觀不斷擴(kuò)展,從而使這種標(biāo)準(zhǔn)具有了社會(huì)性,再伴隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展,使得擁有社會(huì)性的標(biāo)準(zhǔn)成為了一種普遍的社會(huì)價(jià)值觀念。通常來說,價(jià)值觀是一種社會(huì)生活方式的反映,其在社會(huì)存在、生活方式、共同利益方面是具有共同性的特點(diǎn)的,以此為基礎(chǔ)形成了引導(dǎo)人和社會(huì)采取相關(guān)價(jià)值指導(dǎo)下的社會(huì)行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)體系。所謂核心價(jià)值觀,顧名思義,就是在某一特定歷史時(shí)期、某一特定社會(huì),在國家和社會(huì)的意識(shí)中占據(jù)了主導(dǎo)地位,并對社會(huì)思想發(fā)展、行動(dòng)指導(dǎo)、公共準(zhǔn)則發(fā)揮著重要的判別和引導(dǎo)作用的價(jià)值體系,即核心價(jià)值體系的提煉和高度抽象,并在價(jià)值體系中處于中心地位,其對價(jià)值觀起著支配作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就是在社會(huì)主義社會(huì)中,可以對社會(huì)主義的社會(huì)性質(zhì)、普遍特征和前進(jìn)目標(biāo)進(jìn)行指引,能使社會(huì)成員形成對社會(huì)主義共同的認(rèn)識(shí)并對有利于社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的價(jià)值進(jìn)行追求的一種在社會(huì)主義價(jià)值觀中占有主導(dǎo)、主體地位的價(jià)值評價(jià)和判斷標(biāo)準(zhǔn)。

  根據(jù)報(bào)告中對社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”的凝練,不難發(fā)現(xiàn)對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育具有現(xiàn)實(shí)意義。對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,從微觀來看,有益于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念以及自身的全面發(fā)展。大學(xué)生思想活躍,其自身的發(fā)展都存在很大的可塑性。但是,大學(xué)生也具有社會(huì)認(rèn)知能力差等缺陷。黨的報(bào)告中將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀定義為全社會(huì)、全民族的中國特色社會(huì)主義的“鑄魂工程”,而大學(xué)生群體自身的特點(diǎn)決定了其必然是“鑄魂工程”中的“先期工程”,對這一群體進(jìn)行正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育,“鑄”好大學(xué)生的“魂”,就可以幫助大學(xué)生在人生的道路上做出正確的選擇。辯證唯物主義認(rèn)為,意識(shí)對物質(zhì)有能動(dòng)的反作用,有了正確的價(jià)值觀念的指導(dǎo),大學(xué)生自身的全面發(fā)展就會(huì)水到渠成,整個(gè)民族的“鑄魂工程”也會(huì)順利進(jìn)展;反之,則可能會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生在成長道路上與中國特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)背道而馳,那么整個(gè)民族的“鑄魂工程”又從何談起?綜觀歷史,當(dāng)年的“五四運(yùn)動(dòng)”足以證明對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育具有深刻的歷史淵源。

  馬克思主義人類發(fā)展學(xué)說認(rèn)為,人類社會(huì)在不同時(shí)期和社會(huì)條件下具有不同的主導(dǎo)價(jià)值取向,形成了不同的文化特征和人不同側(cè)重的發(fā)展趨向,而社會(huì)和人在發(fā)展價(jià)值取向上的替代,則造成了人的片面發(fā)展。馬克思主義人類發(fā)展學(xué)說認(rèn)為價(jià)值取向直接決定了人的發(fā)展方向和發(fā)展層次、發(fā)展自由、發(fā)展全面。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著重要的歷史使命,每一個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該培育科學(xué)的、全面的價(jià)值觀。然而,一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力和自我改造能力終究是有限的,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育不能單純依靠大學(xué)生自身思維意識(shí)的自由發(fā)展,還需要社會(huì)的力量的引導(dǎo)。上個(gè)世紀(jì),列寧曾提出過著名的“灌輸論”這一關(guān)于社會(huì)價(jià)值觀培育的基本方法。他在充分吸收馬克思主義思想政治教育學(xué)說內(nèi)容的基礎(chǔ)上,指出“人的思想的全面發(fā)展,需要依靠兩個(gè)方面的共同作用,一方面是個(gè)人自身意識(shí)的自我發(fā)展和完善,另一方面則需要社會(huì)進(jìn)行價(jià)值灌輸和教育”,這二者是人思想價(jià)值發(fā)展的主動(dòng)作用和被動(dòng)作用,二者共同作用保證了個(gè)人與社會(huì)共同價(jià)值觀的科學(xué)化、完整化。對于當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育,高校就更應(yīng)該在“灌輸論”方面扮演舉足輕重的角色,可以說,高校是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。黨的第十八次全國代表大會(huì)上提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是馬克思主義的最新理論成果,歸根到底,也是要追求人的全面發(fā)展。

  對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,從宏觀角度來看,對于在全社會(huì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精髓具有積極意義。任何一種價(jià)值觀都是一個(gè)民族在其歷史發(fā)展中沉淀出來的,體現(xiàn)大部分人的意識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是如此,體現(xiàn)了人民群眾的意志。而在人民群眾形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程是以中華幾千年的傳統(tǒng)文化精髓為基礎(chǔ)的,換言之,社會(huì)主義核心價(jià)值觀是將傳統(tǒng)的中華文明精髓社會(huì)主義化,二者具有同質(zhì)性。馬克思主義人類發(fā)展學(xué)說指出,任何標(biāo)準(zhǔn)體系、規(guī)則框架、倫理文化,也就是社會(huì)價(jià)值觀念都是特定歷史條件下的產(chǎn)物,具有穩(wěn)定性和指導(dǎo)性,在一定時(shí)間內(nèi)居于主導(dǎo)地位。如今,我們的社會(huì)雖不能完全依靠我們的傳統(tǒng)文化,但其價(jià)值導(dǎo)向方面的穩(wěn)定性是沒有改變的,也應(yīng)該成為當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀念的組成部分。黨的第十八次全國代表大會(huì)報(bào)告對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的二十四字凝練,其實(shí)就是將中國傳統(tǒng)文化的精髓與當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)具體結(jié)合。“仁愛”是儒家學(xué)說的核心,“兼愛”是墨家學(xué)說所倡導(dǎo)的,我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“友善”就是這些傳統(tǒng)學(xué)說的繼承和發(fā)展;“大同”思想,儒、釋、道的“和生萬物,同則不繼”則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“和諧”的主要體現(xiàn)。所以說,社會(huì)主義核心價(jià)值觀是根植于中國傳統(tǒng)文化土壤之中的。文化的核心是改造人的主觀世界,文化對人的思維和行為方式的引導(dǎo)作用是文化的核心。中國特色的價(jià)值觀就在這樣的作用中逐步形成,進(jìn)而成為了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的起源。

  在大學(xué)生群體中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的先行;對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育則是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精髓的有效途徑。在高校中開設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的講堂,教育大學(xué)生要做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求,就必然會(huì)和我國傳統(tǒng)的傳統(tǒng)學(xué)說聯(lián)系起來。另一方面,在大學(xué)生中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,就可以在大學(xué)生群體中掀起“國學(xué)熱”,這有利于通過大學(xué)生在整個(gè)社會(huì)興起修身存養(yǎng)、孝悌為本、大同等思潮,進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自發(fā)形成。黨在十七屆六中全會(huì)就曾指出:“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富,是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ),是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐”,十七大更明確指出“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”,則將中國傳統(tǒng)文化的精髓與時(shí)代結(jié)合,凝練出了二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,是對黨的文化強(qiáng)國政策的積極貫徹。同時(shí),通過對大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育,可以預(yù)防外來文化對中國的文化侵略??梢灶A(yù)見,由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀和我國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的同質(zhì)性,大學(xué)生由于受中華傳統(tǒng)文化的熏陶,對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育會(huì)自發(fā)的接受,并在此基礎(chǔ)上完善和發(fā)展新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,形成一個(gè)良性的循環(huán)。

  對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,需循序漸進(jìn)。立足當(dāng)下,著眼未來,是對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育應(yīng)有的基本戰(zhàn)略。每一個(gè)大學(xué)生和高校思想政治教育工作者都應(yīng)充分貫徹踐行黨的上提出的三個(gè)“倡導(dǎo)”和習(xí)在全國宣傳思想工作會(huì)議上提出的“利用各種時(shí)機(jī)和場合,形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情境和社會(huì)氛圍,使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無處不在、無時(shí)不有”這一滲透原則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出,是科教興國、文化強(qiáng)國的重要舉措,培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀,則是社會(huì)主義精神文明建設(shè)迫在眉睫的要求和任務(wù)。高校作為培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要形式和載體,當(dāng)代大學(xué)生作為在全社會(huì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先鋒力量,都應(yīng)該認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的所提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,運(yùn)用馬克思主義思想政治教育學(xué)說和人類發(fā)展學(xué)說的基本原理指導(dǎo)實(shí)踐,同時(shí)也形成以當(dāng)代大學(xué)生為主體的全社會(huì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推動(dòng)力量,以高校為全社會(huì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中心,逐步向社會(huì)各個(gè)層面擴(kuò)展的社會(huì)氛圍,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全社會(huì)及全民的共識(shí)和自覺追求。

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  作者簡介:胡金野,蘭州商學(xué)院馬克思主義學(xué)院,研究方向:思想政治教育;張峰,蘭州商學(xué)院馬克思主義學(xué)院,研究方向:思想政治教育。

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