大學(xué)生思修論文范文

　　思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是高校里一門重要的基礎(chǔ)課程,是學(xué)校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要渠道之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)生思修論文范文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)生思修論文范文篇一

　　《當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的就業(yè)觀》

　　摘　要：我國實行高校擴(kuò)招已經(jīng)好多個年頭了，每年畢業(yè)的高校大學(xué)生人數(shù)都在不斷攀升。大學(xué)生就業(yè)問題一直是困擾學(xué)生、學(xué)生家長以及社會各界的嚴(yán)峻問題。本文通過分析大學(xué)生就業(yè)方面存在的思想問題及社會上大多數(shù)企業(yè)的用人情況，提出了正確樹立大學(xué)生就業(yè)觀念的若干建議。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生 大學(xué)生就業(yè) 就業(yè)觀念

　　1.當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀

　　我國大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)與就業(yè)人數(shù)嚴(yán)重不平衡，大學(xué)生就業(yè)問題一年比一年嚴(yán)重。許多大學(xué)生畢業(yè)之后甚至1、2年之內(nèi)都沒有找到合適的工作。在人才市場上更是看到好多本科生、大專生去爭搶一個高中生就能勝任的工作。就業(yè)形勢越來越嚴(yán)重，學(xué)生和學(xué)生家長們都焦急萬分。大學(xué)不能不上，但是如何保證畢業(yè)之后能夠找到合適的工作卻難剎大家。一方面是大學(xué)生無法實現(xiàn)穩(wěn)定就業(yè)，一方面又是眾多企業(yè)招聘不到合適的人才，這樣的社會現(xiàn)象不得不讓我們思考，大學(xué)生就業(yè)難，到底難在哪里?經(jīng)過眾多專家學(xué)者的市場調(diào)查與研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生就業(yè)問題的難點不是出在學(xué)生專業(yè)水平不夠，也不是企業(yè)人才飽和，最關(guān)鍵的問題在于大學(xué)生就業(yè)觀念的束縛于僵化。面對一邊是大學(xué)生們怨聲載道的抱怨工作難找，另一方面是用人單位苦苦尋找合適的崗位人才而不得，一邊是大學(xué)生紛紛留在大城市眾人搶奪一杯羹，另一方面我國中小城市工作人群中的大學(xué)生人數(shù)少之又少。這種現(xiàn)象真切的顯示出了當(dāng)代大學(xué)生在就業(yè)觀念上存在的嚴(yán)重偏差。

　　2.大學(xué)生就業(yè)觀念偏差的原因

　　2.1不能進(jìn)行正確的自我定位

　　大學(xué)生的自我定位預(yù)示著以后將會在怎樣的領(lǐng)域從事怎樣的工作，同時也就決定了大學(xué)生的社會地位將是如何。雖然說三百六十行，行行出狀元。但是在現(xiàn)實生活中，能夠如此清晰豁達(dá)的思想的人還是少之又少。對于職業(yè)所帶來的社會地位差別仍然是束縛在人們思想中的一個枷鎖，從而影響了大學(xué)生對自身條件的認(rèn)真考量，讓他們盲目的希望從第一份工作開始就能有一個較高的起點與自我定位。正是由于這樣的思想包袱，使得許多學(xué)生既沒有能力勝任需要多年工作經(jīng)驗的高工資崗位，又不愿意放下面子從事基層工作，進(jìn)而出現(xiàn)長期找不到工作的尷尬問題。

　　2.2不能擺脫戶口限制的思想束縛

　　中國的戶籍制度施行歷史由來已久，中國人對戶籍的重視程度是其他國家所無法理解的。正是由于對戶口的看重，使得許多大城市的學(xué)生為了戶口，寧愿委屈自己在一個無法發(fā)揮自我價值的崗位上也不愿意去到戶口沒那么“值錢”的中小型城市一展才能，另一方面，大量農(nóng)村或偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生為了能夠落戶大城市，也愿意“忍辱負(fù)重”的在大城市里蝸居。從而造成大型城市勞動力嚴(yán)重過剩，中小型城市人才極其匱乏。

　　2.3缺乏冒險與挑戰(zhàn)精神，偏安一隅

　　大學(xué)生就業(yè)不一定非要進(jìn)入公司或者企業(yè)，目前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)也是許多專家和學(xué)者大力提倡的緩解大學(xué)生就業(yè)的有效渠道。但是目前我國絕大多數(shù)大學(xué)生對于自主創(chuàng)業(yè)這塊似乎不感興趣，所以多年來，大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成效微薄。而且我們可以看到，那些自主創(chuàng)業(yè)成功的，往往也都是能力強(qiáng)、性格強(qiáng)，甚至是從大公司大企業(yè)退身而出進(jìn)行創(chuàng)業(yè)發(fā)展的。這就說明了當(dāng)代大學(xué)生多為獨生子女，所謂溫室里的花朵，特別是城市畢業(yè)生，冒險意識和挑戰(zhàn)新鮮事物的意識非常缺乏，她們寧愿找個很差的工作或者不工作領(lǐng)取國家失業(yè)保險金也不敢嘗試自主創(chuàng)業(yè)。

　　3.當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的就業(yè)觀

　　3.1端正就業(yè)態(tài)度

　　正視自己的價值和能力，這句話說起來簡單，但是對于普通人來說，卻不是一件容易辦到的事情。對于普通高等院校畢業(yè)的大學(xué)生而言，生活條件相對優(yōu)越，從小到大看到的鮮花掌聲無數(shù)，從而造成了大學(xué)生普遍存在的自我期望值過高的問題。許多大學(xué)生在畢業(yè)之前就構(gòu)想了將來工作的種種優(yōu)越和高層次，但是對于自身卻沒有正確的認(rèn)識，從而造成嚴(yán)重的心理落差。對于高職大專生來說，她們的心理上往往會出現(xiàn)自卑和妄自菲薄的問題，對于這一類學(xué)生，要了解自己的長處，明白自己所學(xué)習(xí)和掌握的技能的優(yōu)勢。對于正視自身價值及能力方面，不僅需要學(xué)生自我端正態(tài)度，同時也需要學(xué)校、家長及社會加強(qiáng)對她們的引導(dǎo)力度。學(xué)校應(yīng)該針對畢業(yè)班學(xué)生組織切實學(xué)生實際情況的大學(xué)生就業(yè)輔導(dǎo)，針對學(xué)生的自我定位不穩(wěn)的問題要進(jìn)行及時的心理疏導(dǎo)與溝通，同時要通過社會典型案例來打開學(xué)生的眼界，要在合理的程度范圍內(nèi)盡量以低姿態(tài)來看待自己，同時樹立一種“先就業(yè)、再擇業(yè)”的新的就業(yè)觀念。從而保證大學(xué)生就業(yè)的順利進(jìn)行，以及大學(xué)生就業(yè)心理的及時矯正。

　　3.2正視自己能力

　　一個人能力大小決定了工作崗位的高低，正視自己的能力對于許多大學(xué)生來說，不是一件容易的事情。但是只有做到能夠很好的給自己定位，才能尋找到合適的就業(yè)崗位。在大學(xué)生尋找崗位應(yīng)聘的時候，要對自我條件、專業(yè)技能、實際工作能力做出一個合理的評估。在能力評估方面，學(xué)校也應(yīng)該為大學(xué)生提供更多的幫助，從專業(yè)的眼光正確評價每一位學(xué)生的條件和價值。在學(xué)生初入職場的時候，要給自己一個良好的發(fā)展定位，要明白，不是每一個人都能夠有較高的起點，但是只要踏實工作，努力進(jìn)取，任何一個起點都能夠到達(dá)終點。在求職過程中要有明確的目標(biāo)，不能光看誰家給的工資高，要避免好高騖遠(yuǎn)的錯誤心態(tài)。要結(jié)合自身能力選擇合適的崗位。

　　3.3用創(chuàng)業(yè)代替擇業(yè)，尋找新的人生價值

　　自主創(chuàng)業(yè)是一條非常好的就業(yè)之路，我國多年來對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的宣傳工作也下了大力氣。但是自主創(chuàng)業(yè)在大學(xué)生中的反應(yīng)平平。造成這樣的情況一方面是因為大學(xué)生缺乏積極探索的冒險精神，另一方面也是由于國家及社會各界對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的幫扶力度還不夠。所以國家及社會應(yīng)該加大這方面的幫扶力度，比如向創(chuàng)業(yè)大學(xué)生提供更多的優(yōu)惠政策，開展種類繁多的自主創(chuàng)業(yè)專題講座，并聘請專業(yè)人士對有創(chuàng)業(yè)意向的學(xué)生進(jìn)行能力及特長評估，幫助他們利用自己的條件優(yōu)勢在創(chuàng)業(yè)路上找到更適合自己的項目。對于學(xué)生家長而言，也應(yīng)該轉(zhuǎn)變舊有的老觀念，積極鼓勵孩子發(fā)展自己的事業(yè)，幫助孩子實現(xiàn)自己的人生價值。

　　結(jié)束語

　　大學(xué)生就業(yè)難的問題困擾我們多年，就業(yè)難并不是學(xué)生能力不足或者市場人才需求量達(dá)到飽和，往往是因為學(xué)生的就業(yè)觀念存在偏差，于是出現(xiàn)了諸多不合理現(xiàn)象。轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念不僅是純粹觀念上的問題，更需要大學(xué)生們在轉(zhuǎn)變觀念的同時，加強(qiáng)自身能力素質(zhì)的提升，只有觀念與能力的雙重提升，才能讓大學(xué)生擁有更為廣闊的就業(yè)空間，為國家創(chuàng)造出更多的財富，實現(xiàn)自己的人生價值。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 張志平.新形勢下高等院校大學(xué)生就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變的引導(dǎo)[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué).2009.

　　[2] 張連緒.轉(zhuǎn)變觀念是解決高職高專大學(xué)生就業(yè)難的關(guān)鍵[J].中國高教研究.2010.

　　[3] 劉哲.試論大學(xué)生擇業(yè)觀念與就業(yè)市場的博弈分析[J].當(dāng)代教育.2011.

　　大學(xué)生思修論文范文篇二

　　《社會主義核心價值體系與我國的意識形態(tài)建設(shè)》

　　內(nèi)容摘要：價值觀是意識形態(tài)的本質(zhì)，我國意識形態(tài)建設(shè)本質(zhì)上就是社會主義核心價值體系建設(shè)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，價值取向多樣化不可避免;社會主義意識形態(tài)與資本主義意識形態(tài)之間的斗爭，本質(zhì)上是兩種價值體系的斗爭，社會主義核心價值體系就是基于這種狀況而提出的。弄清社會主義核心價值體系的性質(zhì)及其時空制約性，是搞好社會主義核心價值體系建設(shè)的必要前提，只有在這個前提下，才能在意識形態(tài)建設(shè)中正確解決既堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，又實行尊重多樣、包容開放的方針。

　　關(guān)鍵詞：意識形態(tài);價值觀;社會主義核心價值體系

　　作者簡介：李士坤，北京大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心、馬克思主義學(xué)院教授。

　　中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-8273(2012)04-0020-06

　　當(dāng)前，中國社會的現(xiàn)實是公有制為主體與多種所有制并存，以及按勞分配為主體與多種分配形式并存。這種社會經(jīng)濟(jì)的存在決定了社會意識、思想觀念和價值取向的多樣性。在社會主義初級階段，這種現(xiàn)象是不可避免的，這就使得意識形態(tài)建設(shè)成為我國面臨的一個重大而緊迫的課題，而意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵是必須牢牢把握社會主義核心價值體系建設(shè)，因為社會主義核心價值體系是當(dāng)代中國意識形態(tài)本質(zhì)的體現(xiàn)，“是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向”。[1]丟掉這個本質(zhì)，中國的意識形態(tài)就會出現(xiàn)混亂，人心就將渙散，安定團(tuán)結(jié)的政治局面就不可能保持，振興中華的偉業(yè)就將遇到困難甚至挫折。

　　一、價值觀是意識形態(tài)的本質(zhì)

　　意識形態(tài)是一個含義廣泛的概念，同時又是一個頗有爭議的概念。全面闡述這一概念的含義以及評析各派觀點的是非，不是本文的任務(wù)。我們這里只是在馬克思主義對意識形態(tài)最一般的意義上使用這個概念。意識形態(tài)作為上層建筑的組成部分，是社會存在的反映，是由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為之服務(wù)的，是國家意志的表現(xiàn)形式，是統(tǒng)治階級的思想意識。“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。……占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系。”[2](p.98)這里說的“占統(tǒng)治地位的思想”、“精神力量”就是指國家的意識形態(tài)。我們國家是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的國家，人民是國家的主人，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。由此不難得出，所謂當(dāng)代中國的意識形態(tài)就是指以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)。這種意識形態(tài)的歷史使命是通過把握社會發(fā)展規(guī)律，提出共同理想，凝聚人心，動員和引領(lǐng)人民建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義國家，而最能起凝聚和引領(lǐng)作用的就是社會主義核心價值體系。

　　價值觀是人們在實際生活和勞動實踐中逐漸形成的。一旦形成就反過來對人的存在和社會生活產(chǎn)生重大影響，人們的行為無一不受其價值取向所決定。從歷史發(fā)展來看，一個時代意識形態(tài)的確立實際上就是一種新的價值觀和價值體系的確立。資產(chǎn)階級意識形態(tài)確立的過程就是資產(chǎn)階級價值觀和價值體系確立的過程。資產(chǎn)階級破壞了一切封建的、宗法的關(guān)系，把人們從形形色色的封建意識羈絆中解放了出來，這在實質(zhì)上是一種價值觀的轉(zhuǎn)變，就是資產(chǎn)階級用一種新的價值觀取代了舊的封建主義的價值觀，開辟了資產(chǎn)階級價值觀時代。

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