大學(xué)思修道德論文2500字左右

　　為發(fā)揮“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課在提升大學(xué)生規(guī)則意識(shí)方面的作用,需要掌握我國當(dāng)代大學(xué)生思想品德存在的問題。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)思修論文2500字左右，希望大家喜歡!

　　大學(xué)思修論文2500字左右篇一

　　《中國傳統(tǒng)法律思想與社會(huì)主義法治理念比較》

　　摘要：中國是一個(gè)有著五千年悠久歷史的國家，在其漫長的歷史進(jìn)程中必然充盈著各種各樣的法律思想，時(shí)至今日又有了怎樣的新發(fā)展，中國特色社會(huì)主義法治理念是否適應(yīng)時(shí)代要求，應(yīng)該繼續(xù)向前推進(jìn)，本文將通過回溯過往，探討當(dāng)今，展望未來，讓大家對我國法律思想，法治理念有更深刻的認(rèn)識(shí)。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)法律思想;馬克思主義法律思想;法治;社會(huì)主義法治理念

　　一、中國傳統(tǒng)法律思想進(jìn)程

　　據(jù)史料記載中國的法律主要起源于“戰(zhàn)爭”，即早期氏族部落間的戰(zhàn)爭。古人認(rèn)為要取得戰(zhàn)爭勝利必須有統(tǒng)一的紀(jì)律，每個(gè)成員必須遵守首領(lǐng)的軍令，于是軍紀(jì)軍規(guī)就此成為中國法最早的一個(gè)形式。而中國的法律思想從其產(chǎn)生到新中國成立，其發(fā)展大致上分為四個(gè)階段：

　　第一階段：奴隸社會(huì)時(shí)期的法律思想(夏、商、西周)。這是中國奴隸社會(huì)形成和發(fā)展的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，奴隸主貴族作為統(tǒng)治者主要是利用“受命于天”的這種神權(quán)法思想以及“尊尊”，“親親”為主要原則的宗法思想統(tǒng)治人民。[1]因而當(dāng)時(shí)居于統(tǒng)治地位的法律思想也必然受這兩種思想的支配。并且統(tǒng)治者有意將法律描繪成“神”的意志的體現(xiàn)，極力維護(hù)君主專制制度來以此維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治，其主要的法律維護(hù)對象是奴隸主對奴隸及其創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品的絕對占有，這是極其不公平的一種法律思想，與現(xiàn)代的法律面前人人平等思想相背離的。

　　第二階段：奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡時(shí)期的法律思想(春秋戰(zhàn)國)。此時(shí)期的思想可謂百家爭鳴，在此我們重點(diǎn)論述具有代表性的儒家和法家的法律思想。儒家主張“禮治”、“德治”、“人治”。如家認(rèn)為國家要想長治久安，社會(huì)要想穩(wěn)定有良好的秩序，只需要人人都遵守符合其身份和地位的社會(huì)規(guī)范即可，因此儒家極端重視“禮”在治理國家中的重要性。同時(shí)又主張德治。儒家堅(jiān)信人之善惡是教化所致，更堅(jiān)信在位者單個(gè)或幾個(gè)人潛移默化的力量便是所謂的“教化”，因而又從德治主義演變?yōu)槿酥沃髁x。法家反對儒家的思想，主張法治。法家認(rèn)為法律的原作用是禁奸，不是勸善。從法家的眼光來看，他們不問人心的善惡與否 ，也不要求人心一定向善，只要令人不敢為惡，法律的目的便達(dá)到。此法治與現(xiàn)代法治不同，現(xiàn)代的法治是指依照法律處理國家政務(wù)的治國方式，作為一種治國理政的基本政策。

　　第三階段：封建社會(huì)時(shí)期的法律思想――封建正統(tǒng)法律思想。這一時(shí)期的法律思想主要是儒家化的過程其特點(diǎn)有以下四點(diǎn)：第一，皇權(quán)至上、法自君出，正如孟德斯鳩所說“在專制的國家里，法律僅僅是君主的意志而已”;[3]第二，以經(jīng)斷獄，禮法融合;第三，“三綱”封建立法的根本原則;第四，大德而小刑，德主刑輔。封建正統(tǒng)法律思想一經(jīng)形成，對中國社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響，并逐漸對封建立法和司法活動(dòng)起著指導(dǎo)作用。但是是典型的“人治”，與我們現(xiàn)代法治理念中的“以人為本”是截然不同的。

　　第四階段：半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國在外國資本主義、帝國主義侵略下由封建社會(huì)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，西方資產(chǎn)階級法律和法學(xué)的移植與引進(jìn)，封建正統(tǒng)法律思想一統(tǒng)天下的局面打破，中國近代法律思想和法律制度開始產(chǎn)生。

　　從以上的脈絡(luò)我們可以看出中國傳統(tǒng)法律思想發(fā)展的總體進(jìn)程，從中總結(jié)出主要發(fā)展線索：從禮治到法治再到禮法結(jié)合。在此我們要注意中國古代的法治思想認(rèn)為法乃帝王立國之器、治民之具，即法不過是帝王治理國家、防止暴民作亂的器具，并不是真正意義上“法治”。

　　二、馬克思主義法律思想中國化進(jìn)程

　　新中國成立后：以毛澤東同志為主要代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出并實(shí)施“民主建國”，并制定第一部《中華人民共和國憲法》(1954年9月20日通過)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義法律觀中國化的第一次重大創(chuàng)新。

　　以鄧小平同志為主要代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)造性地闡釋了一系列具體而明確的法律思想，提出了社會(huì)主義法制建設(shè)“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的“十六字方針”，[2]實(shí)現(xiàn)了馬克思主義法律觀中國化的第二次重大創(chuàng)新。

　　以江澤民同志為主要代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，正式確定“依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”的治國方略，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義法律觀中國化的第三次重大創(chuàng)新。

　　以胡錦濤同志為的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了“社會(huì)主義法治理念”這一命題，解決了建設(shè)什么樣的法治國家、如何建設(shè)社會(huì)主義法治國家的重大問題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義法律觀中國化的第四次重大創(chuàng)新。

　　社會(huì)主義法治理念的提出，是對前三次馬克思主義法律觀中國化成果的繼承、發(fā)展和升華，它標(biāo)志著我們黨對建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治國家的規(guī)律、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和把握。

　　三、新時(shí)期中國特色社會(huì)主義法治理念展望

　　黨的報(bào)告中關(guān)于法治建設(shè)方面有不少論述，報(bào)告指出要全面推進(jìn)依法治國。推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，堅(jiān)持法律面前人人平等，保證有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。完善中國特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域立法，拓展人民有序參與立法途徑等。而關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層次論述我們可以看到其中的第二個(gè)層次是制度沉淀：自由，平等，公正，法治。報(bào)告的重要貢獻(xiàn)在于凝練出我國制度的共同價(jià)值，自由，平等，公正，法治應(yīng)該是我國法治的共同價(jià)值。[4]

　　有人說，法律是一張紙，這張紙上寫滿了人民權(quán)利。馬克思主義的法律思想中核心正是“人本”。在奴隸制時(shí)期適用神本法律觀，而封建制時(shí)期是君本法律觀，資本主義時(shí)期是資本法律觀，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期則是國本法律觀，即先國家、后集體、再個(gè)人。在我國當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，科學(xué)發(fā)展觀既是國家的整體指導(dǎo)思想，也是法治建設(shè)的基本指導(dǎo)思想。科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)即以人為本，因此應(yīng)當(dāng)將以人為本作為法治建設(shè)的指導(dǎo)思想。對于未來法治建設(shè)的新目標(biāo)我想報(bào)告中已經(jīng)很明確了：“依法治國基本方略全面落實(shí)，法治政府基本建成，司法公信力不斷提高，人權(quán)得到切實(shí)尊重和保障。”讓我們共同期待這一天早日到來。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]曾憲義，王利明，劉新.中國法律思想史[M].中國人民大學(xué)出版社，2008.

　　[2]《鄧小平文選》第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

　　[3]孟德斯鳩.論法的精神[M].北京：商務(wù)印書館，1978.

　　[4]徐顯明.徐顯明：報(bào)告法治建設(shè)亮點(diǎn)[N]，光明日報(bào)，2012-12-3.

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