關(guān)于如何構(gòu)建社會誠信的論文(2)
社會誠信的論文篇三：誠信道德缺失與誠信社會構(gòu)建
摘要：誠信道德是中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容，對社會主義市場經(jīng)濟完善和和諧社會建設(shè)意義重大，目前，我國社會誠信道德缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，誠信道德缺失的表現(xiàn)多種多樣，對我國社會經(jīng)濟健康發(fā)展危害很大，原因也比較復(fù)雜。但是，只要全社會都動員起來，齊心協(xié)力，一定能夠完成構(gòu)建社會主義誠信社會光榮而又艱巨的任務(wù)。
關(guān)鍵詞：誠信道德;缺失;誠信社會;構(gòu)建 一、誠信道德的重要意義和作用
中華民族素有“禮儀之邦”的美譽，誠信道德則是中華民族傳統(tǒng)的美德，是中國特色社會主義文化和社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，也是社會主義市場經(jīng)濟的基本行為準(zhǔn)則。因此，誠實守信對于推進改革開放健康發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，對于促進社會全面進步和人的全面發(fā)展，都具有重要意義和作用。
誠信對于黨和政府而言，是立國之本，舉政之基，是提升政府公信力不可或缺的重要因素。國家的主體是人民，國家的主權(quán)也歸于人民，“民為邦本，本固邦寧”，“得民心者得天下，失民心者失天下”。黨和政府依靠什么得民心?依靠科學(xué)決策和精神信念。誠信就是取信于民、團結(jié)人心的人文精神和道德信念。各級政府的誠信，關(guān)系民主法治和公平正義，影響著政府的公信力，決定著和諧社會的建設(shè)。政府的誠信。主要體現(xiàn)在二個層面：一是體現(xiàn)在制度的公正性層面。制度公正是政府公信度的基礎(chǔ)，制度不公必然會導(dǎo)致社會權(quán)利和義務(wù)的不平等，從而引發(fā)社會利益分配失衡和利益沖突，并成為各種失信行為甚至不法行為滋生的土壤;二是體現(xiàn)在政府行為誠信層面。符合社會公正的制度，終究要通過各級政府及其工作人員去維護和具體實施，其實施的狀況以及由此形成的政風(fēng)，直接決定和影響政府的公信度和形象。各級政府及其工作人員如果不能做到依法行政、公正執(zhí)法，必然會損害政府形象，削弱政府的公信力，甚至誘發(fā)黨群對立、千群對立。
誠信，對于社會單位(如企業(yè))、社會事業(yè)(如行業(yè)、職業(yè))而言，是立業(yè)之本?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟，既是法制經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、誠信經(jīng)濟，因為市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)具有謀求利益最大化的內(nèi)在屬性，如果對企業(yè)經(jīng)濟活動缺乏有效的約束和規(guī)范，企業(yè)就可能以失信行為來謀取不義之財。從理論上講，可以通過建立和健全法制來約束和規(guī)范企業(yè)行為，使其循規(guī)蹈矩。但實際上是根本無法做到的，或者說很多行為是法律奈何不了的，因為現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下日益擴展的市場關(guān)系逐步構(gòu)建了彼此相互聯(lián)系、相互制約的信用鏈條并維系著市場關(guān)系和市場秩序，所以市場經(jīng)濟也是信用經(jīng)濟、誠信經(jīng)濟，這也是市場經(jīng)濟的內(nèi)在屬性。換言之，誠實守信是現(xiàn)代企業(yè)的生命線。有諾不守、有約不履，不僅破壞經(jīng)濟秩序，影響市場的正常運轉(zhuǎn)，同時，也會加大企業(yè)交易成本，影響企業(yè)信譽，從而影響企業(yè)生存與發(fā)展。
誠信，對于每個社會成員而言，是立身之本。古人云“人無信，不知其可也”、“民無信不立”，誠實守信是建立和諧人際關(guān)系的基本道德準(zhǔn)則。在社會主義條件下，廣大人民群眾的根本利益是一致的，人們之間應(yīng)當(dāng)是互幫互助、平等友愛、誠實守信的新型關(guān)系，這是社會主義本質(zhì)所決定的，也是社會主義優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。人們之間只有坦誠相待，才能化解各種矛盾，使人們各盡所能，各得其所。反之，若背信棄義，言而無信，爾虞我詐，弄虛作假，必然造成人與人之間的隔閡與不信任。因此，以誠信為重點，正確處理義與利、競爭與協(xié)作的關(guān)系，培育社會主義新型人際關(guān)系，妥善處理好人與人之間、個人與社會之間的關(guān)系，是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容和任務(wù)。
二、誠信道德缺失的表現(xiàn)及其危害
誠信本是社會經(jīng)濟活動和人際交往中恪守的基本道德準(zhǔn)則。改革開放三十多年，我國經(jīng)濟社會得到快速持速發(fā)展，綜合國力得到顯著增強，人民生活水平得到顯著提高，這是無可爭辯的事實。但是另一方面，伴隨著這些偉大的成就，是我國道德滑坡，尤其是誠信道德嚴(yán)重缺失，這也是不容回避的事實。據(jù)調(diào)查反映，在我國，有超過九成被調(diào)查者經(jīng)歷過不誠信事件，涉及經(jīng)濟社會的方方面面以及各個領(lǐng)域、各個部門、各個地區(qū)和社會成員。
第一，社會成員誠信缺失，影響和諧人際關(guān)系。激化社會矛盾。從我國目前家庭關(guān)系來看。家庭是社會的細胞，和諧的家庭關(guān)系，是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。家庭關(guān)系主要表現(xiàn)為夫妻關(guān)系和父母與子女的關(guān)系。夫妻之間的關(guān)系本來應(yīng)該是相互忠誠、親密無間、相親相愛、相儒以沫的，這既是法定的義務(wù)，又是基本的道德規(guī)范和要求。但是，在當(dāng)前現(xiàn)實生活中，常常出現(xiàn)夫妻一方不忠于另外一方現(xiàn)象，出現(xiàn)了“養(yǎng)小三”、“一夜情”、婚外情等，據(jù)統(tǒng)計，我國目前離婚案件中，80%以上是由夫妻一方或雙方感情出軌誘發(fā)的。從已披露處理的領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件，90%以上存在“養(yǎng)小三”、婚外情等不忠誠行為。這種現(xiàn)象大量出現(xiàn)，一方面激化夫妻矛盾，造成家庭不和諧和家庭破裂，另一方面，會極大傷害孩子的心靈，給孩子的健康成長造成極大的負面影響，許多孩子因為家庭破裂和家庭關(guān)系變化(重組)而產(chǎn)生厭學(xué)逃學(xué)，過早混跡于社會，甚至誘發(fā)仇恨他人、仇恨社會的心理，這給社會帶來很多不穩(wěn)定因素。
父母和子女之間的關(guān)系，既有法律的明確規(guī)范，也有道德規(guī)范和要求。撫養(yǎng)子女和贍養(yǎng)老人是為人父母和子女應(yīng)盡的義務(wù)。但是，當(dāng)今社會出現(xiàn)了“啃老族”，有些中青年因怕苦怕累而不愿意承擔(dān)責(zé)任，不肯自立，通過各種欺騙方式騙取父母錢財供自己揮霍;有的編造各種借口，不履行贍養(yǎng)老人的義務(wù)等。這些不誠信行為，是與和諧社會背道而馳的。
社會主義條件下人與人之間的關(guān)系，本質(zhì)上應(yīng)該是一種誠信友愛、互幫互助的新型人際關(guān)系。人與人之間的交往是為了互補互益、志同道合，使個人能獲得更好的發(fā)展。但是，當(dāng)今一些人交往是為了實用的目的，能利用的則交往，不能利用的則不交往，帶有明顯功利主義色彩，這使得人們對友情不信任和防范心理特別嚴(yán)重。更有甚者，通過欺騙他人獲取利益，甚至不義之財，如非法集資、騙貸、詐騙、惡意賒欠等等，從而激化社會矛盾;一些人在公共生活中采取欺騙手段獲取不義之財，如“碰瓷”、“假乞討”、“假僧尼”等，或者缺乏擔(dān)當(dāng)，推卸責(zé)任，如“逃逸”等，以致人與人之間缺乏最起碼的信任，有困不敢?guī)?，有難不敢救，屢屢上演廣東佛山“小悅悅”事件這樣的人間悲劇。
第二，企業(yè)誠信缺失，擾亂市場，損害消費者權(quán)益，削弱企業(yè)競爭力，損害國家形象。
當(dāng)今，我國企業(yè)誠信缺失現(xiàn)象是比較普遍的，突出表現(xiàn)在：合同違約和合同欺詐、惡意拖欠和惡意騙貸從而形成“三角債”、“多角債”。據(jù)統(tǒng)計，我國合同交易占整個經(jīng)濟活動交易量的30%左右，合同履行率不足50%，導(dǎo)致一些企業(yè)為規(guī)避風(fēng)險，從現(xiàn)代信用交易向以貨易貨、一手交錢一手交貨等傳統(tǒng)交易方式倒退;侵犯知識產(chǎn)權(quán)、生產(chǎn)經(jīng)營假冒偽劣產(chǎn)品，如“毒奶粉”、“地溝油”、“化妝肉”、“溝兌醋”以及假 藥、假種子、假化肥等等。假冒偽劣產(chǎn)品泛濫，不僅侵害了我國企業(yè)尤其是知名企業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)和利益，極大削弱了企業(yè)的競爭力，嚴(yán)重損害了消費者權(quán)益，而且影響了我國產(chǎn)品在國際市場的競爭力，損害了國家聲譽。正如前世界貿(mào)易組織總干事穆爾所指出的，中國加入世界貿(mào)易組織后，從長遠來看，最缺乏的不是資金、技術(shù)和人才，而是信用以及建立和完善信用體系的機制。
第三，政府誠信缺失，影響政府公信力，削弱了政府調(diào)控、管理和監(jiān)督職能。政府是社會的管理者，是社會主義和諧社會的建設(shè)者，更是誠信社會建設(shè)的核心。然而，一些地方政府、政府部門和領(lǐng)導(dǎo)干部在行使權(quán)力的過程中，有意無意地損害著政府的信用，侵害著政府的權(quán)威。
三、誠信道德缺失的原因
我國目前誠信道德缺失可以說是長期的、多方面的因素共同影響和作用造成的。主要有：
第一，歷史沿革的慣性影響。在我國二千多年的封建統(tǒng)治以及與之相伴小農(nóng)經(jīng)濟“重人治、輕法治”的現(xiàn)象長期普遍存在，使得內(nèi)在的道德約束遠未外化成為全社會都遵循的游戲規(guī)則。誠信雖然也作為我國傳統(tǒng)文化中的美德倍受推崇，但更多的是從個體修身、自省角度出發(fā)的。而個體之間、個體與社會之間的契約意識和信用精神則比較淡薄。上個世紀(jì)的“大躍進”、“共產(chǎn)風(fēng)”和““””更是將浮夸之風(fēng)、虛假之風(fēng)和猜疑之風(fēng)推向極致，對社會誠信理念造成巨大沖擊和破壞。這種影響至今依然存在，正所謂“樹欲靜而風(fēng)不止”。
第二，認(rèn)識上的偏差。過去很長一段時間，人們把市場經(jīng)濟等同于資本主義，把資本主義社會固有矛盾和弊端，看成是市場經(jīng)濟的內(nèi)在屬性，因此，為利是圖、爾虞我詐、投機取巧等是市場經(jīng)濟的自然行為，不可以避免。當(dāng)今，隨著我國改革開放的不斷深入，人們對市場經(jīng)濟理論認(rèn)識不斷提高，雖然不再把市場經(jīng)濟等同于資本主義，但市場經(jīng)濟是“謀利經(jīng)濟”、“為利經(jīng)濟”的認(rèn)識依然根深蒂固。這種理論認(rèn)識上的偏差，加之市場不規(guī)范，直接導(dǎo)致市場主體(企業(yè)、個人)行為上失信，在“破窗效應(yīng)”下，失信行為漫延，“世人皆醉我也醉”。
第三，法制的不完善。沒有完善的法制就不可能有正常運行的信用經(jīng)濟。在美國，有關(guān)誠信方面的法律有十多部，規(guī)定明確具體，對失信行為懲罰措施嚴(yán)厲，一旦失信，則寸步難行，甚至傾家蕩產(chǎn)。改革開放以來，我國雖然在法制建設(shè)方面做了大量工作，但從總體上看，法制在信用經(jīng)濟的運行等方面還沒有起到強有力的保障作用。一方面，到目前為止，我國還沒有一部信用法律。另一方面，我國現(xiàn)有法律中，如《民法通則》、《合同法》、《反不正當(dāng)競爭法》等，雖然都有誠實守信的法律原則，但規(guī)定仍然不夠完善和具體，處罰力度不夠，對失信者不足以傷筋動骨，處罰的代價遠遠低于造假、欺騙所得利益，加上執(zhí)法不嚴(yán)、地方保護主義等，不足以對失信行為產(chǎn)生威懾作用，從而導(dǎo)致“守信成本高收益低，失信成本低收益高”、“老實人吃虧，失信者受益”，加劇了誠信道德缺失。
第四，社會主義文化建設(shè)弱化軟化，道德教育虛化。目前，在我國實踐中，不少地方政府和部門，只注重經(jīng)濟發(fā)展，片面追求GDE以GDP論成敗，甚至不惜弄虛作假，弱化軟化甚至忽視社會主義文化建設(shè)和道德建設(shè)。我國傳統(tǒng)道德教育特別是儒家思想把誠信看得非常重要，但主要停留在道德層面，主要局限于強調(diào)個人自覺和自省上，對實踐層面和社會約束方面要求不夠，從而導(dǎo)致社會誠信教育蒼白無力。當(dāng)今，我國社會的道德教育尤其是誠信道德教育，多數(shù)還是局限于泛泛而談，流于形式，缺乏實質(zhì)內(nèi)容，缺乏針對性，缺乏典型性，缺乏科學(xué)性，缺少有力和有效的措施。特別是道德教育的要求和內(nèi)容與實踐嚴(yán)重脫節(jié)，以致出現(xiàn)小學(xué)強調(diào)愛黨愛國，大學(xué)強調(diào)講究衛(wèi)生、遵守交通規(guī)則，致使被教育者不以為然，大大削弱了道德教育的效果?？陀^講，鄧小平同志提出的最大的失誤是教育這一問題遠遠沒有解決。
第五，政府行為不規(guī)范。政府是經(jīng)濟和社會活動的決策者、管理者、監(jiān)督者，必須依法行政，才能真正保證社會公平、正義。但是，目前我國一些地方和部門的政府行為存在著越位、缺位和亂位現(xiàn)象。越位，就是政府行為超越法律規(guī)定，一方面，對具體經(jīng)濟行為、對企業(yè)干預(yù)過多，使本來就不健全的市場更加無序。另一方面，直接插手社會經(jīng)濟活動，充當(dāng)“運動員”，并憑借權(quán)力優(yōu)勢與企爭利，與民爭利，破壞社會公平。缺位，就是政府不能很好地履行自己的職責(zé)，監(jiān)管不力?！爸貙徟?，輕監(jiān)管”、“重收費，輕服務(wù)”，遇事拖拉、推諉，放任失信行為滋生和漫延。亂位，就是一些地方、部門和工作人員，為了自身利益，甚至是腐敗，實行地方保護主義，“吹偏哨”、“吹黑哨”，成為失信行為的保護傘。
以上種種原因，造成了我國現(xiàn)階段誠信道德缺失。
四、全民動員，齊心協(xié)力，努力構(gòu)建誠信社會
構(gòu)建誠信社會，是一項長期的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就。目前，我們要著手從以下方面開展工作。
第一，在全社會廣泛、深入、持久地實施誠信道德教育，加強誠信道德建設(shè)。社會及其成員的誠信，是構(gòu)建誠信社會的基礎(chǔ)。當(dāng)務(wù)之急，是提高國民素質(zhì)。各級政府要認(rèn)真貫徹執(zhí)行《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》和《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，堅持一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)，兩手都要抓，兩手都要硬。堅持科學(xué)發(fā)展觀，促進文化建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和道德水平提高。要認(rèn)真貫徹落實《公民道德建設(shè)實施綱要》，在全社會廣泛、持久地開展誠實守信的道德教育，使全社會都真正認(rèn)識到誠信是高尚的人格魅力，是寶貴的無形資產(chǎn)，是正常的生產(chǎn)生活秩序，是良好的國家形象，是道德精神，也是經(jīng)濟資源，從而形成人人知誠信、人人講誠信的思想意識和良好氛圍。要樹立典型，發(fā)揮榜樣的作用，形成“誠信為榮、失信為恥”的社會風(fēng)氣。探索誠信道德教育新模式，切實提高誠信道德教育的實效。
第二，加強誠信法制化、制度化建設(shè)，構(gòu)筑誠信的“萬里長城”。法制化、制度化是構(gòu)建誠信社會的核心。要加強立法工作，制定有關(guān)誠信的專門法律，完善現(xiàn)有法律，對各種違反誠信的行為，法律上要作出明確的界定，做到有法可依。要堅持嚴(yán)格執(zhí)法，做到公正、公開、公平，把信用經(jīng)濟和誠信理念建立在堅實可靠的社會主義法制基礎(chǔ)上，做到有法必依。要加大執(zhí)法力度，對失信、造假、欺騙等行為依法予以嚴(yán)懲，做到違法必究。一旦司法機關(guān)作出了判決或裁定，就要充分運用國家強制力來保證執(zhí)行，做到執(zhí)法必嚴(yán)，維護法律的權(quán)威。要加快制度建設(shè)，建立健全完善的信用制度體系、利益導(dǎo)向體系和監(jiān)督管理體系，把企業(yè)、個人的誠信表現(xiàn)與他們的切身利益直接聯(lián)系起來，真正達到“守信者得天下，失信者失天下”之目的。如，建立信用“戶口”，記錄企業(yè)和個人的信用狀況，開列信用“紅名單”或者“黑名單”，將市場主體行為的各種信息公之于社會，接受社會監(jiān)督，并且與獎勵或者懲罰掛鉤。加強媒體監(jiān)督等等。
第三，規(guī)范政府行為，樹立誠信權(quán)威。政府行為是構(gòu)建誠信社會的關(guān)鍵。政府的公信力對全社會影響極大，提高政府公信力，關(guān)鍵在于取信于民。要明確界定政府管理的權(quán)限，依法行政，即政府要歸位，防止出現(xiàn)越位、缺位和亂位現(xiàn)象。因此，政府在履行職能的過程中要做到：決策的科學(xué)性，即政府的決策要符合黨和國家的路線、方針、政策，符合最廣大人民群眾的利益，符合實際，防止頭腦發(fā)熱，“拍腦袋決策”;政策的連續(xù)性即政策一經(jīng)公布實施，不能因為出現(xiàn)問題、出現(xiàn)困難、以及領(lǐng)導(dǎo)的變動而朝令夕改;政務(wù)的公開性。即政府的政策、措施、重大事項和事件，要公開透明，防止暗箱操作和瞞報、漏報、誤報，提高政府的信任度：領(lǐng)導(dǎo)干部和政府工作人員自律性，即領(lǐng)導(dǎo)干部和政府工作人員在履行職責(zé)過程中，要嚴(yán)格遵守紀(jì)律、法律和職業(yè)道德，全心全意為人民服務(wù)，端正政風(fēng)，防止履職過程出現(xiàn)庸、懶、散現(xiàn)象，杜絕以權(quán)謀私、
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